术器与衡阳农耕文明

心开法师 

  说起衡阳的历史，我们一般认为衡阳是一座已有两千多年历史文化的古城。今天我要讲的是一位距今有五千年历史的人物，他生活在华夏民族发源的三皇五帝时期，也就是说他是远古时期的人物、传说人物，但在古书上我们可以找到有关他的记载，我们也可以寻找到他在衡阳推行农耕文化的踪迹，至今影响着衡阳人的生产生活。这个人物就是术器。

  说起术器这个人，我们可能比较陌生。但说起他的父亲共工，大家可能就熟悉了。据传说，颛顼是黄帝的孙子，他聪明敏慧，有智谋，他统治的地盘很大，在民众中有很高的威信。与颛顼同时，有个部落领袖，叫做共工氏。据说共工姓姜，是炎帝的后代。他对农耕很重视，尤其对水利工作更是抓紧，发明了筑堤蓄水的办法。颛顼部落不赞成共工氏的做法。认为共工是不能自作主张的。于是，颛顼与共工氏之间发生了一场十分激烈的斗争。

  要说这两个人比起来，力气上，共工氏要强；论机智，他却不如颛顼。颛顼利用鬼神的说法，煽动部落民众，叫他们不要相信共工氏。当时的人对自然知识缺少了解，对鬼神之事都极为相信，不少人上了颛顼的当，共工氏不能得到民众的理解和支持，但他坚信自己的计划是正确的，坚决不肯妥协。为了天下人民的利益，他决心不惜牺牲自己，用生命去殉自己的事业。他来到不周山，也就是今天的昆仑山，怒撞不周山，据说当时“天柱折，地维绝。天倾西北，故日月星辰移焉；地不满东南，故水潦尘埃归焉”。支撑天的八根柱子折了，系挂地的绳子断了。天向西北方倾斜，所以日月星辰都朝西北方移动；大地的东南角陷塌了，所以江河泥沙朝东南角流去。想把不周山的峰顶撞下来，来表示自己的坚定决心。共工氏英勇的行为得到了人们的尊敬。

  那么，术器是一个什么样的人呢？据《山海经·海内经》记载：“祝融降处于江水，生共工。共工生术器，术器首方颠，是复土穰，以处江水。”说的是祝融生下了共工，共工生下术器，这就是说术器是祝融孙子。术器有异相，术器长着一个平顶方形的脑袋，他的头顶平整如削。他发明了平整土壤，挖塘蓄水的农耕方法，被尊为山神。这段话“是复土壤，以处江水”的意思是说术器回到爷爷祝融的土地，生活在江水。我们都知道祝融是火神，是南岳的大神。术器回到了爷爷祝融的地方。

又据传，“帝喾逐术器于衡阳，斩其首……帝舜南巡经此，设坛祭帝喾”。这里就要讲到关于我们衡阳的一段传说了。帝喾是我国古代“三皇、五帝”中的“五帝”之一。在他尚未继承帝位、封任辛侯的时候，颛顼78年，也就是公元前2334年，术器作乱，带兵逃至衡阳，盘踞雨母山。帝喾受颛顼帝之命，率兵前来征讨，全歼叛军，并将术器斩首于雨母山上。现在云母山上就有帝喾祠，这里是帝喾死后，舜帝南巡到达衡阳为祭祀帝喾而修建的。

画外音】

前面的讲述中，我们可以看出术器与衡阳有着很深的渊源，那么，他在衡阳到底做了哪些成绩呢？

  首先我们要讲的是他的发明——平土地和挖塘蓄水，对发展农业起到积极的促进作用。

  讲术器成绩，先讲他父亲共工，共工当时治水用的是筑坝挡水的方法。筑坝挡水使上游水位高、压力大，共工在现在江西九江治水二十年，辛辛苦苦的劳动一夜被洪水冲垮，成为汪洋泽国。

  而术器总结父亲的经验，发明新的治水方法。他带领众人挖塘、蓄水，也就是不阻挡洪水，挖了许多塘，分洪蓄水，减少洪水带来的压力。他还发明平整土地，挖塘的土又填平一些地，增加了许多耕地。这就是以复土壤。

  在五、六十年代出生的人都知道，一些老人都记得，现在的珠晖区，过去江东区，就是现在湘水明珠楼盘一带，有许多塘，从湘江大桥边到广东路、杨家花园、冷库、火车站、衡州大市场、粤汉码头东山村都是一些塘。这些地方靠近湘江，历史上容易遭受水害，人们在长期与水害作斗争中，掌握了挖塘分洪的方法，河水退去时，老百姓就在塘里养鱼。湘江一九六八年发大水，塘也成了河，塘里的鱼走了许多，但是水塘也确实起到了一定的分流洪水的作用，减轻了洪水对百姓的危害。

  术器挖塘蓄水的水利工程，也解决了缺水地区的用水问题。我们知道，像现在蒸湘区到一塘、二塘、三塘、四塘、五塘、长塘、谭子山一带，缺乏河流，人们生产生活用水不方便，如果水利问题不解决，大片的土地就会荒芜。我们的祖先就是学会了挖塘蓄水的方法，较好的解决了水利问题。一口一口的水塘遍布衡西大地，形成壮观的水利工程。同时，如头塘、二塘、三塘等以塘命名的地名也就流传下来。

  术器挖塘还发明了一种生产工具，据学者研究叫作“面”字形的板。这种面字形板是供两人配合使用的铲泥工具。使用这种工具时，一个人用绳子拉着“面”板横杆处，另一个人双手扶住面板的横杆，就可以方便地把塘低处的泥土手动铲上岸了，现在许多农村有时也还是用这方法拉泥做砖。

  第二，术器创造发明了一种船过江。

  大家知道湘江水是北流，经过衡阳车江那个地方，过去祖先让装有重物的鸡公车，也就是就是独轮车过江。术器怎样让车过江呢？虽然车江那段江面水流平稳，河面也不宽，但过去的技术还不可能在车江那地方建桥。

术器就开动脑筋，他用十二根树，分成两组，每组六根树捆在一起，中间再用二根树把两组连接起来，筑成两个连起的木排。在两组木牌中间，安装了一个脚踏水车，利用脚踩动水车作为动力的原理，把载有重物的鸡公车运过了江。后来人们取名车江。

  第三，术器推动衡南鸡笼街的形成。

  鸡笼镇位于衡南县最西端，距离衡阳市39公里。现鸡笼东接泉湖镇，南连祁东白鹤铺镇，西连岐山森林管理局，北与衡阳县岘山乡临界。西部山林地，清花河穿境而过，境内有双板桥水库与祁东县红旗水库相连，湘桂铁路，322国道穿境而过。历史上，正因为山地多，盛产竹子和树木。鸡笼街的祖辈们最先用竹子和树做成笼子装鸡，用来把野生鸡训养成家鸡，以便饲养和食用。

  术器带动先民编织鸡笼的技术，也带动了附近竹器业和农具业的发展，逐渐在当地形成了规模较大的竹器农具交易集市。因为鸡笼街地处通往广西的交通要道，来往湘桂的各路客商络绎不绝，因而，便有了每年二月初八，这一带的竹器和农具产品交易集市，湖南、广西等地的客商纷纷前往交易，推动了衡阳西部地区的经济的繁荣。大家二月初八到长湖一带，可以看到许多好农具。

第四，术器在衡阳还发明了烧窟技术。

  雨母山是术器一个根据地。在雨母山有块飞来石，有许多人认为是天上陨石落下的。但是，山上的石头不是飞来的，根据许多人研究发现，这是过去先民烧窟地方。而且有烧火点。术器过去在这里烧窟做砖和瓦。据说，现在雨母山烧窟还有几个好手，谭、陈、吴、夏、左、杨、谢、周等姓氏中出来很多能工巧匠。所以说，衡阳是发明家的故乡，也是发明天堂。

  传说术器还是一个孝子。在他收复和管理了爷爷祝融的领地后，不忘远道赶赴酃县祭祀祖先炎帝。酃县就是现在的炎陵县，历史上曾属衡阳管辖。去过炎陵的人可能知道，那里有许多的碑文都记载着衡阳知府带领百姓祭祀炎帝的情况。

  有一年，术器陪同母亲去炎陵祭祀。他和母亲从南岳出发，在樟木镇用樟木做了一顶轿，在一个山岭雇佣了穿着金甲的士兵抬轿，从一块巨大的石头上度过了河。这时，母亲口渴要饮水，术器就从山里摘来茶叶，当时用了咸塘水，母亲说水好咸，后人在那里找到了盐矿。术器后用清亮的山泉溪水泡起了香茶，捧献给母亲喝，。母亲喝完茶就在一座古老的城边休息。接着，他们经过两边树木苍莽的树林，走过一片黄色的竹林，来到了一座桥边。正是清明时节，桥边的山花开得分外艳丽。术器就兴致勃勃地摘来了山花，把母亲坐的轿子装扮的十分漂亮。走过花桥，母亲就在术器营造的愉快气氛中，高高兴兴地奔赴酃县祭祀了炎帝。

  后来，术器和母亲去酃县经过的地方，就出现了樟木头、金甲岭大石渡、茶山坳、咸塘、泉溪、古城、双林、黄竹、花桥、悠县等等优雅的地名。

  有的书籍记载，术器因为部落战争，被辛侯斩杀在雨母山。但先民并没有因此而忘记他，还是把他安葬在雨母山。现在雨母山有个叫灵山村的地方，我们知道灵山是安葬伟人的地方，周围青松翠柏环绕，默默地沉睡着这个远古的先祖。

  术器有治水的经验，也给大禹治水带来启发。当然，先祖们的种种发明和创造，都是对人类的贡献。他们的发明和创造，都是那个时代的先进生产力的体现。对于书籍上有关术器作乱被杀的记载的问题，我们应该本着历史的问题，用历史发展的观点去看的原则。在远古时代，各个部落之间的战争是经常发生的，比如说，黄帝与蚩尤之间的战争，黄帝战胜了蚩尤，我们能够说蚩尤就是敌人吗？其实，黄帝与蚩尤都是中华民族的先祖，现在苗族、瑶族等都是蚩尤的后代，。对于术器的“作乱”和叛军被杀，那他必定是生活居住在衡阳。我们也要作历史的分析。在术器这个人远古传说的人的身上，我们可以看到衡阳如何从文明初曙走到文明时代的某些轨迹。我们要肯定术器在衡阳的贡献，对推进衡阳农耕文明的积极作用，继承中华民族祖先优秀文明成果，承前启后，为推动衡阳的物质文明、精神文明、环境文明和政治文明建设服务。衡阳父老乡亲安居乐业，是国土恩，百姓福，都是乡亲们辛勤劳动智慧的结晶。。