关于回向的开示
发布人：网站管理员
发布时间：2015-03-01 07:36
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回向是在完成善事之后，愿善事的功德如何成熟的一种发愿（与发愿的区别在于发愿是在作善事之前，回向则是在作善事之后），回向与不回向有很大的区别，比如为父母健康而诵咒后，若作回向，父母能得到这一功德，否则，父母并不能得到这一功德。而且在以后生起严重的瞋心和邪见之时，这些善根都会因此而长时不能感果。
另外，回向的对象不同，所感的果也会有极大的差异。如果只为现世的一些利益如健康长寿、消灾免难、升官发财等回向，则所感的果极小，而且也只会成熟一次，要想所作的善根能恒久不灭，也有个殊胜的方法，即把功德回向无上菩提，这样所作的善根便会永远不灭，而且还会逐渐增上。若仍执着于世间利益的一些人可以这么观想：我在获得出世的功德甚至是无上佛果之后，何愁还得不到这些世间小利呢？诸佛菩萨的福报即已极好地说明瞭这一点。因此回向时发心应尽量广大。
佛陀与祖师们关于回向的开示极多，如在小乘的戒律中，经常遇到佛陀亲口宣说的这个回向偈：“此布施善根，皆随逐饿鬼，消饿鬼恶身，得生善乐趣。”佛在《慧海请问经》中说：“譬如水滴落大海，大海未竭彼不尽，如是回向菩提善，未得菩提亦不尽。”至尊密勒日巴也说：“山林禅修大修士，与彼供养功德主，同获成佛之缘起，缘起精华为回向。”即山林中闭关的修行人，与为其供养的施主，只要他们诚心回向，都会同等获得成佛的缘起。
噶举派的觉巴仁波切说：“二种资粮犹如摩尼珠，若不发愿亦即不拭净，所求之果最终不得成，故于回向当励力修持。”意即摩尼（如意）宝珠若不擦拭清净，人们便不可能从中求到财物，同样在积累福慧二种资粮时若不发愿回向，则佛果也不可能得到，因此应励力修持回向。 《般若摄颂》与《现证庄严论》第二品也都强调了回向的重要性，在上面所举的贫女随喜获福的公案中，贫女因没有将随喜的功德回向，而在以后生起了瞋心而失坏了善根。
“第三是结行回向殊胜。末法时期，众生的贪、瞋、痴烦恼很重，你在修行时，如果如法地回向功德，功德很大。在修行结束后，将所有的功德回向往生西方极乐世界，回向给在六道轮回中的一切众生。也可以观想过去诸佛如何回向，现在诸佛如何回向，未来诸佛如何回向，我也如是回向。回向非常重要，这可以让我们所得到的功德日日增上，在最终获得佛果前不会灭失。
总之，三殊胜修法的功德很大，如果没用三殊胜修法，在遇到违缘时，凡夫会生起瞋恨心，那么修行所得到的善根与功德很容易被损坏。寂天菩萨在《入菩萨行论》中讲道：一瞋能摧毁，千劫所积聚，施供善逝等，一切诸福善。所以今后修持任何法门，都不要忘记以三殊胜来摄持。今天很简单地讲了一下三殊胜的修法，这三个修法虽然按这个顺序讲，但三殊胜修法比如发菩提心等，一定要同时贯穿全部的修法过程。大家在今后的修行中要按照这个方法修持。”（来源于中国佛教网 希阿荣博仁波切）
另外，回向的对象不同，所感的果也会有极大的差异。如果只为现世的一些利益如健康长寿、消灾免难、升官发财等回向，则所感的果极小，而且也只会成熟一次，要想所作的善根能恒久不灭，也有个殊胜的方法，即把功德回向无上菩提，这样所作的善根便会永远不灭，而且还会逐渐增上。若仍执着于世间利益的一些人可以这么观想：我在获得出世的功德甚至是无上佛果之后，何愁还得不到这些世间小利呢？诸佛菩萨的福报即已极好地说明瞭这一点。因此回向时发心应尽量广大。
佛陀与祖师们关于回向的开示极多，如在小乘的戒律中，经常遇到佛陀亲口宣说的这个回向偈：“此布施善根，皆随逐饿鬼，消饿鬼恶身，得生善乐趣。”佛在《慧海请问经》中说：“譬如水滴落大海，大海未竭彼不尽，如是回向菩提善，未得菩提亦不尽。”至尊密勒日巴也说：“山林禅修大修士，与彼供养功德主，同获成佛之缘起，缘起精华为回向。”即山林中闭关的修行人，与为其供养的施主，只要他们诚心回向，都会同等获得成佛的缘起。
噶举派的觉巴仁波切说：“二种资粮犹如摩尼珠，若不发愿亦即不拭净，所求之果最终不得成，故于回向当励力修持。”意即摩尼（如意）宝珠若不擦拭清净，人们便不可能从中求到财物，同样在积累福慧二种资粮时若不发愿回向，则佛果也不可能得到，因此应励力修持回向。 《般若摄颂》与《现证庄严论》第二品也都强调了回向的重要性，在上面所举的贫女随喜获福的公案中，贫女因没有将随喜的功德回向，而在以后生起了瞋心而失坏了善根。
“第三是结行回向殊胜。末法时期，众生的贪、瞋、痴烦恼很重，你在修行时，如果如法地回向功德，功德很大。在修行结束后，将所有的功德回向往生西方极乐世界，回向给在六道轮回中的一切众生。也可以观想过去诸佛如何回向，现在诸佛如何回向，未来诸佛如何回向，我也如是回向。回向非常重要，这可以让我们所得到的功德日日增上，在最终获得佛果前不会灭失。
总之，三殊胜修法的功德很大，如果没用三殊胜修法，在遇到违缘时，凡夫会生起瞋恨心，那么修行所得到的善根与功德很容易被损坏。寂天菩萨在《入菩萨行论》中讲道：一瞋能摧毁，千劫所积聚，施供善逝等，一切诸福善。所以今后修持任何法门，都不要忘记以三殊胜来摄持。今天很简单地讲了一下三殊胜的修法，这三个修法虽然按这个顺序讲，但三殊胜修法比如发菩提心等，一定要同时贯穿全部的修法过程。大家在今后的修行中要按照这个方法修持。”（来源于中国佛教网 希阿荣博仁波切）
