农历二月十五，恭迎释迦牟尼佛涅槃日
发布人：网站管理员
发布时间：2015-04-04 07:37
点击
916
次
小编导读
涅槃，并非世人误解的死亡或重生，经云：贪欲永尽，嗔恚永尽，愚痴永尽，一切诸烦恼永尽，是名涅槃。摘自《 溯源佛教网》微信。
农历二月十五（4月3日），是释迦牟尼佛涅槃日。释尊于周昭王二十四年降生，一生示现，于周穆王五十二年，世寿八十岁时，示现身疾，在娑罗林中双树之间吉祥而卧，入般涅槃。经云：二月十五日临涅槃时，佛大音普告，声至有顶；面门放光，遍照三千，六趣遇光罪垢消除；众生悲鸣，大地山海皆悉震动。
涅槃，并非世人误解的死亡或重生。涅槃意为寂灭、灭度、无生。经云：涅者言不，槃者言灭，不灭之义名为涅槃；槃言去来，不去不来乃名涅槃；槃者言取，不取之义乃名涅槃；槃言障碍，无障碍义乃名涅槃。《涅槃经》云：“若见佛性能断烦恼，是则名为大般涅槃。”《杂阿含经》云：“贪欲永尽，嗔恚永尽，愚痴永尽，一切诸烦恼永尽，是名涅槃。”
【月盈之夜，佛陀涅槃】
◇我于二月入大涅槃。师子吼言：如来初生、出家、成道、转妙法轮皆以八日，何故涅槃独十五日？佛言：善哉善哉！善男子，如十五日月无亏盈，诸佛如来亦复如是，入大涅槃无有亏盈。以是义故，以十五日入般涅槃。”——《大般涅槃经》
◇如来满月亦复如是：一者破坏无明大闇。二者演说正道邪道。三者开示生死邪崄，涅槃平正。四者令人远离贪欲嗔恚痴热。五者破坏外道无明。六者破坏烦恼结贼。七者除灭畏五盖心。八者开敷众生种善根心。九者覆盖众生五欲之心。十者发起众生进修趣向大涅槃行。十一者令诸众生乐修解脱。以是义故，于十五日入大涅槃。——《大般涅槃经》
◇魔王乃至如是三请，我即答言：“我于往昔，在尼连禅河侧，已自许汝，以四部众未具足故，所以至今。今已具足，却后三月，当般涅槃。”魔王闻我作此语已，欢喜踊跃还归天宫。我既于此受魔请已，即便舍寿，住命三月，以是因缘，大地震动。——《大般涅槃经》
◇世尊答阿难言：我今所以便舍寿者，正由汝故。所以者何？我前于此向汝说言：“四神足人，尚能住寿，满足一劫若减一劫，如来今者有大神力，岂当不能住寿一劫若减一劫。”乃至如是慇懃三说，开劝请门，而汝默然，曾不请我，住寿一劫若减一劫。是故，我今住命三月，汝今云何方请我住！——《大般涅槃经》
◇而我真实不入涅槃。我弟子中愚痴恶人，定谓如来入于涅槃，譬如母人多有诸子，其母舍行至他国土，未还之顷诸子各言：我母已死。而是母人实不死也。——《大般涅槃经》
◇如来与诸比丘，前后围绕，而便进路，渡熙连河，住鸠尸那城力士生地娑罗林外，语阿难言：“汝可往至娑罗林中见有双树，孤在一处洒扫其下，使令清净，安处绳床，令头北首，我今身体极苦疲极。”尔时阿难及诸比丘，闻佛此语，倍增悲绝。——《大般涅槃经后分》
◇尔时，世尊与诸比丘，入娑罗林，至双树下，右脇着床，累足而卧，如师子眠，端心正念。——《大般涅槃经后分》
◇佛即答言：阿难！当知我有二时，放大光明。一者在菩提树欲成佛时放大光明，二者欲般涅槃放大光明。阿难！知不？我成阿耨多罗三藐三菩提，尽于夜分，般涅槃时，亦复如是。汝今当知，我于今者，后夜分尽，在鸠尸那城力士生地熙连河侧娑罗双树间，入般涅槃。——大般涅槃经后分
◇世尊即便而说偈言：一切有为法，皆悉归无常，恩爱和合者，必归于别离，诸行法如是，不应生忧憹。——大般涅槃经
◇于是如来即便说偈：“诸行无常，是生灭法，生灭灭已，寂灭为乐。”尔时，如来说此偈已，告诸比丘：“汝等当知，一切诸行，皆悉无常。我今虽是金刚之体，亦复不免无常所迁。生死之中极为可畏，汝等宜应勤行精进，速求离此生死火坑。此则是我最后教也。我般涅槃，其时已至。”——大般涅槃经
◇尔时，世尊出灭尽定，更还入于非想非非想处，乃至次第入于初禅；复出初禅，入第二禅；出于二禅，入第三禅；出于三禅，入第四禅，即于此地入般涅槃。——大般涅槃经
◇尔时，世尊三反入诸禅定，三反示诲众已，于七宝床右脇而卧，头枕北方、足指南方、面向西方、后背东方，其七宝床微妙璎珞以为庄严，娑罗树林四双八只——西方一双在如来前、东方一双在如来后、北方一双在佛之首、南方一双在佛之足。尔时，世尊娑罗林下寝卧宝床，于其中夜入第四禅，寂然无声。于是时顷，便般涅槃。——大般涅槃经后分
◇大觉世尊入涅槃已，其娑罗林东西二双合为一树、南北二双合为一树，垂覆宝床盖于如来，其树实时惨然变白，犹如白鹤，枝叶、花果、皮干悉皆爆裂堕落，渐渐枯悴，摧折无余。——大般涅槃经后分
◇当于尔时大地震动天鼓自鸣，四大海水波浪翻倒，须弥山王自然倾摇，狂风奋发，林木摧折箫索枯悴，骇异于常。——大般涅槃经
◇诸比丘尼及与无量优婆夷等，俱到佛所。既见如来已般涅槃，啼泣懊恼，围绕礼拜，种种供养。诸力士白阿难言：“如来今者既般涅槃，最后供养极为难遇，我等请留如来之身，七日七夜恣意供养，令诸天人长夜获安。”——大般涅槃经
◇尔时，迦叶告诸力士、一切大众：汝等当知，纵使一切天人所有炬火，不能茶毘如来宝棺……尔时，如来以大悲力，从心胸中火踊棺外，渐渐茶毘，经于七日，焚妙香楼，尔乃方尽。尔时，城内士女、天人、大众于七日间悲号哭泣，哀声不断，各以所持，供养不歇。——大般涅槃经后分
◇以佛力故香薪自燃，四面火起，经历七日，宝棺融尽。于时诸天，雨火令灭，诸力士众收取舍利。——《大般涅槃经》
佛顶骨舍利
【佛灭度后，戒即是佛】
◇尔时，如来告阿难言：“汝勿见我入般涅槃，便谓正法于此永绝。何以故？我昔为诸比丘，制戒波罗提木叉，及余所说种种妙法，此即便是汝等大师，如我在世，无有异也。”——大般涅槃经后分
◇汝等比丘，于我灭后，当尊重珍敬波罗提木叉，如暗遇明，贫人得宝。当知此则是汝等大师，若我住世无异此也。——佛遗教经
◇阿难，如汝所问：“佛去世后以何为师者？”阿难，尸波罗蜜戒是汝大师，依之修行能得出世甚深定慧。——大般涅槃经
◇佛子离吾数千里，忆念吾戒，必得道果。在吾左右，虽常见吾，不顺吾戒，终不得道。——佛说四十二章经
◇世尊又复告阿难言：“欲供养我报于恩者，不必以此香花伎乐。净持禁戒、读诵经典、思惟诸法深妙之义，斯则名为供养我也。”——大般涅槃经后分
◇若能远离于八不净毒蛇之法，是名清净圣众福田，应为人天之所供养。清净果报，非是肉眼所能分别。——大般涅槃经
◇复有苾刍、苾刍尼等，少欲知足，护持禁戒，修行静虑，爱乐多闻，受持如来三藏教法，广为四众分别演说，利益安乐无量有情。复有国王、大臣、长者及居士等，爱惜正法，于三宝所供养恭敬尊重赞叹，护持建立无所顾恋。当知皆是不可思议诸菩萨等，以本愿力生于此时，护持如来无上正法，与诸有情作大饶益。——佛临涅槃记法住经
◇一切众生虽有佛性，要因持戒，然后乃见。——大般涅槃经
◇此则略说持戒之相，戒是正顺解脱之本，故名波罗提木叉。因依此戒，得生诸禅定，及灭苦智慧。是故比丘，当持净戒，勿令毁缺。若人能持净戒，是则能有善法。若无净戒，诸善功德皆不得生。是以当知，戒为第一安隐功德住处。——佛遗教经
◇持净戒者，不得贩卖贸易，安置田宅，畜养人民、奴婢、畜生。一切种植及诸财宝，皆当远离，如避火坑。不得斩伐草木，垦土掘地，合和汤药，占相吉凶，仰观星宿，推步盈虚，历数算计，皆所不应。节身时食，清净自活，不得参预世事，通致使命，咒术仙药，结好贵人，亲厚媟慢，皆不应作。——佛遗教经
弘一法师血书
◇如来从重阁讲堂，往大集堂，敷座而坐，告诸比丘：“我昔为汝所说诸法，常思惟之，诵习勿废。净修梵行，护持禁戒，福利世间诸天人民。诸比丘！我昔为汝说何等法，汝思惟之，勿生懈怠。”——《大般涅槃经》
◇比丘不应受畜金银琉璃颇梨真珠砗磲玛瑙珊瑚琥珀珂具璧玉……如是之人我今不听在比丘中，应当休道还俗役使，譬如稗莠悉灭无余。——《大般涅槃经》
◇祇洹精舍有诸比丘，或言金银佛所听畜，或言不听。有言听者，是不听者不与共住、说戒、自恣，乃至不共一河饮水，利养之物悉不共之。汝等云何言佛听许？佛天中天虽复受之，汝等众僧亦不应畜。若有受者，乃至不应与共说戒、自恣、羯磨、同其僧事。若共说戒、自恣、羯磨、同僧事者，命终即当堕于地狱，如彼诸人食迦罗果已而便命终。——《大般涅槃经》
（来源于 佛教 责编：种莲）
涅槃，并非世人误解的死亡或重生，经云：贪欲永尽，嗔恚永尽，愚痴永尽，一切诸烦恼永尽，是名涅槃。摘自《 溯源佛教网》微信。
农历二月十五（4月3日），是释迦牟尼佛涅槃日。释尊于周昭王二十四年降生，一生示现，于周穆王五十二年，世寿八十岁时，示现身疾，在娑罗林中双树之间吉祥而卧，入般涅槃。经云：二月十五日临涅槃时，佛大音普告，声至有顶；面门放光，遍照三千，六趣遇光罪垢消除；众生悲鸣，大地山海皆悉震动。
涅槃，并非世人误解的死亡或重生。涅槃意为寂灭、灭度、无生。经云：涅者言不，槃者言灭，不灭之义名为涅槃；槃言去来，不去不来乃名涅槃；槃者言取，不取之义乃名涅槃；槃言障碍，无障碍义乃名涅槃。《涅槃经》云：“若见佛性能断烦恼，是则名为大般涅槃。”《杂阿含经》云：“贪欲永尽，嗔恚永尽，愚痴永尽，一切诸烦恼永尽，是名涅槃。”
【月盈之夜，佛陀涅槃】
◇我于二月入大涅槃。师子吼言：如来初生、出家、成道、转妙法轮皆以八日，何故涅槃独十五日？佛言：善哉善哉！善男子，如十五日月无亏盈，诸佛如来亦复如是，入大涅槃无有亏盈。以是义故，以十五日入般涅槃。”——《大般涅槃经》
◇如来满月亦复如是：一者破坏无明大闇。二者演说正道邪道。三者开示生死邪崄，涅槃平正。四者令人远离贪欲嗔恚痴热。五者破坏外道无明。六者破坏烦恼结贼。七者除灭畏五盖心。八者开敷众生种善根心。九者覆盖众生五欲之心。十者发起众生进修趣向大涅槃行。十一者令诸众生乐修解脱。以是义故，于十五日入大涅槃。——《大般涅槃经》
◇魔王乃至如是三请，我即答言：“我于往昔，在尼连禅河侧，已自许汝，以四部众未具足故，所以至今。今已具足，却后三月，当般涅槃。”魔王闻我作此语已，欢喜踊跃还归天宫。我既于此受魔请已，即便舍寿，住命三月，以是因缘，大地震动。——《大般涅槃经》
◇世尊答阿难言：我今所以便舍寿者，正由汝故。所以者何？我前于此向汝说言：“四神足人，尚能住寿，满足一劫若减一劫，如来今者有大神力，岂当不能住寿一劫若减一劫。”乃至如是慇懃三说，开劝请门，而汝默然，曾不请我，住寿一劫若减一劫。是故，我今住命三月，汝今云何方请我住！——《大般涅槃经》
◇而我真实不入涅槃。我弟子中愚痴恶人，定谓如来入于涅槃，譬如母人多有诸子，其母舍行至他国土，未还之顷诸子各言：我母已死。而是母人实不死也。——《大般涅槃经》
◇如来与诸比丘，前后围绕，而便进路，渡熙连河，住鸠尸那城力士生地娑罗林外，语阿难言：“汝可往至娑罗林中见有双树，孤在一处洒扫其下，使令清净，安处绳床，令头北首，我今身体极苦疲极。”尔时阿难及诸比丘，闻佛此语，倍增悲绝。——《大般涅槃经后分》
◇尔时，世尊与诸比丘，入娑罗林，至双树下，右脇着床，累足而卧，如师子眠，端心正念。——《大般涅槃经后分》
◇佛即答言：阿难！当知我有二时，放大光明。一者在菩提树欲成佛时放大光明，二者欲般涅槃放大光明。阿难！知不？我成阿耨多罗三藐三菩提，尽于夜分，般涅槃时，亦复如是。汝今当知，我于今者，后夜分尽，在鸠尸那城力士生地熙连河侧娑罗双树间，入般涅槃。——大般涅槃经后分
◇世尊即便而说偈言：一切有为法，皆悉归无常，恩爱和合者，必归于别离，诸行法如是，不应生忧憹。——大般涅槃经
◇于是如来即便说偈：“诸行无常，是生灭法，生灭灭已，寂灭为乐。”尔时，如来说此偈已，告诸比丘：“汝等当知，一切诸行，皆悉无常。我今虽是金刚之体，亦复不免无常所迁。生死之中极为可畏，汝等宜应勤行精进，速求离此生死火坑。此则是我最后教也。我般涅槃，其时已至。”——大般涅槃经
◇尔时，世尊出灭尽定，更还入于非想非非想处，乃至次第入于初禅；复出初禅，入第二禅；出于二禅，入第三禅；出于三禅，入第四禅，即于此地入般涅槃。——大般涅槃经
◇尔时，世尊三反入诸禅定，三反示诲众已，于七宝床右脇而卧，头枕北方、足指南方、面向西方、后背东方，其七宝床微妙璎珞以为庄严，娑罗树林四双八只——西方一双在如来前、东方一双在如来后、北方一双在佛之首、南方一双在佛之足。尔时，世尊娑罗林下寝卧宝床，于其中夜入第四禅，寂然无声。于是时顷，便般涅槃。——大般涅槃经后分
◇大觉世尊入涅槃已，其娑罗林东西二双合为一树、南北二双合为一树，垂覆宝床盖于如来，其树实时惨然变白，犹如白鹤，枝叶、花果、皮干悉皆爆裂堕落，渐渐枯悴，摧折无余。——大般涅槃经后分
◇当于尔时大地震动天鼓自鸣，四大海水波浪翻倒，须弥山王自然倾摇，狂风奋发，林木摧折箫索枯悴，骇异于常。——大般涅槃经
◇诸比丘尼及与无量优婆夷等，俱到佛所。既见如来已般涅槃，啼泣懊恼，围绕礼拜，种种供养。诸力士白阿难言：“如来今者既般涅槃，最后供养极为难遇，我等请留如来之身，七日七夜恣意供养，令诸天人长夜获安。”——大般涅槃经
◇尔时，迦叶告诸力士、一切大众：汝等当知，纵使一切天人所有炬火，不能茶毘如来宝棺……尔时，如来以大悲力，从心胸中火踊棺外，渐渐茶毘，经于七日，焚妙香楼，尔乃方尽。尔时，城内士女、天人、大众于七日间悲号哭泣，哀声不断，各以所持，供养不歇。——大般涅槃经后分
◇以佛力故香薪自燃，四面火起，经历七日，宝棺融尽。于时诸天，雨火令灭，诸力士众收取舍利。——《大般涅槃经》
佛顶骨舍利
【佛灭度后，戒即是佛】
◇尔时，如来告阿难言：“汝勿见我入般涅槃，便谓正法于此永绝。何以故？我昔为诸比丘，制戒波罗提木叉，及余所说种种妙法，此即便是汝等大师，如我在世，无有异也。”——大般涅槃经后分
◇汝等比丘，于我灭后，当尊重珍敬波罗提木叉，如暗遇明，贫人得宝。当知此则是汝等大师，若我住世无异此也。——佛遗教经
◇阿难，如汝所问：“佛去世后以何为师者？”阿难，尸波罗蜜戒是汝大师，依之修行能得出世甚深定慧。——大般涅槃经
◇佛子离吾数千里，忆念吾戒，必得道果。在吾左右，虽常见吾，不顺吾戒，终不得道。——佛说四十二章经
◇世尊又复告阿难言：“欲供养我报于恩者，不必以此香花伎乐。净持禁戒、读诵经典、思惟诸法深妙之义，斯则名为供养我也。”——大般涅槃经后分
◇若能远离于八不净毒蛇之法，是名清净圣众福田，应为人天之所供养。清净果报，非是肉眼所能分别。——大般涅槃经
◇复有苾刍、苾刍尼等，少欲知足，护持禁戒，修行静虑，爱乐多闻，受持如来三藏教法，广为四众分别演说，利益安乐无量有情。复有国王、大臣、长者及居士等，爱惜正法，于三宝所供养恭敬尊重赞叹，护持建立无所顾恋。当知皆是不可思议诸菩萨等，以本愿力生于此时，护持如来无上正法，与诸有情作大饶益。——佛临涅槃记法住经
◇一切众生虽有佛性，要因持戒，然后乃见。——大般涅槃经
◇此则略说持戒之相，戒是正顺解脱之本，故名波罗提木叉。因依此戒，得生诸禅定，及灭苦智慧。是故比丘，当持净戒，勿令毁缺。若人能持净戒，是则能有善法。若无净戒，诸善功德皆不得生。是以当知，戒为第一安隐功德住处。——佛遗教经
◇持净戒者，不得贩卖贸易，安置田宅，畜养人民、奴婢、畜生。一切种植及诸财宝，皆当远离，如避火坑。不得斩伐草木，垦土掘地，合和汤药，占相吉凶，仰观星宿，推步盈虚，历数算计，皆所不应。节身时食，清净自活，不得参预世事，通致使命，咒术仙药，结好贵人，亲厚媟慢，皆不应作。——佛遗教经
弘一法师血书
◇如来从重阁讲堂，往大集堂，敷座而坐，告诸比丘：“我昔为汝所说诸法，常思惟之，诵习勿废。净修梵行，护持禁戒，福利世间诸天人民。诸比丘！我昔为汝说何等法，汝思惟之，勿生懈怠。”——《大般涅槃经》
◇比丘不应受畜金银琉璃颇梨真珠砗磲玛瑙珊瑚琥珀珂具璧玉……如是之人我今不听在比丘中，应当休道还俗役使，譬如稗莠悉灭无余。——《大般涅槃经》
◇祇洹精舍有诸比丘，或言金银佛所听畜，或言不听。有言听者，是不听者不与共住、说戒、自恣，乃至不共一河饮水，利养之物悉不共之。汝等云何言佛听许？佛天中天虽复受之，汝等众僧亦不应畜。若有受者，乃至不应与共说戒、自恣、羯磨、同其僧事。若共说戒、自恣、羯磨、同僧事者，命终即当堕于地狱，如彼诸人食迦罗果已而便命终。——《大般涅槃经》
（来源于 佛教 责编：种莲）
转载请注明文章来源：衡阳竹林寺
本文链接地址：农历二月十五，恭迎释迦牟尼佛涅槃日
