网友：如何正确理解恒顺众生？菩萨讲恒顺众生，可众生却陷在贪嗔痴中，岂不是恒顺了五欲六尘？


　　学诚法师：恒顺众生，就如同医生根据病人的状况开药一样，各人体质、病症不同，所开的药方也随之不同。与他人相处时，用适合众生根器的方法来度化众生，采用种种善巧方便，最终将其引入佛道。例如对中国人说中文，对美国人说英文。


　　网友：弟子对“恒顺众生”有所困惑，弟子以为对外界的感知都是内心世界的反映，所以从个体的角度来讲，在其世界里，其判断认知都是对的。哪怕在其他人的世界中多么的愚蠢、错误。菩萨恒顺众生，是怕众生生嗔恨心吧？所以暂时的任其错下去，待以后有机会再教化？


　　学诚法师：恒顺众生，是佛菩萨心怀慈悲，为了利益众生，以智慧观照众生的根器及缘起，而选择适合他的方法教导，并非随顺众生的烦恼、错误。


　　网友：法身遍一切处，但法身为什么不出现在垢中，垢难道在一切处之外吗？


　　学诚法师：譬如阳光遍照大地，并无分别障碍，然而盲人却不能看见太阳。


　　网友：请问“无一物”该如何解释，是否是做人的最高境界呢？


　　学诚法师：做人的最高境界是达到智慧与慈悲的圆满。因为智慧，所以没有烦恼；因为慈悲，所以有永远付出的动力。


　　网友：弟子有时见身边刚入门的同修在佛法上有疑问，便尽己所能的给予帮助。但有些同修说这样不好，度人之前先度己，否则会耽误自己的修行。祈请法师开示，这种所谓的度人之前先度己，会不会与慈悲心相冲突？


　　学诚法师：“度人先度己”是修心原则，时时返观自心，念念不忘宗旨，只有先调伏了自己的烦恼才能去帮助他人；“度己先度人”是行事原则，学佛之人要学习佛菩萨，放下自我，广行大悲，在利他中才能圆满自己的福慧资粮。这两句话看似矛盾，其实各有针对，不能颠倒理解，否则前者成为自私的借口，后者成为法镜外照的理由，则走到了佛法的反面。


　　网友：佛度有缘人是什么意思？


　　学诚法师：佛度有缘人，是对众生而言的，众生与佛的因缘有深有浅；而不是对佛而言的，佛对众生是无缘大慈、同体大悲。犹如阳光普照大地，毫无分别，但高山和平原能够接受到阳光照射，有些阴暗的山谷则终年不见阳光。但众生与佛的因缘是可以改变的，就靠自己的发心来改变。


　　网友：怎么解释“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。”


　　学诚法师：“菩提本无树”，谓诸法唯心；“明镜亦非台”，指心幻无性；“本来无一物，何处惹尘埃”，明诸法缘生，空无自性。
 
每日佛前一盏灯，祈愿家和万事兴
最胜福田种小因，善果不求自然成

（文章转自佛教知乎）