若想事业顺利、家庭和合、身体健康，必须要积累福德；

　　若想修行无违缘，不误入歧途，必须要积累福德；

　　若想开启智慧，乃至开悟、成佛，必须要积累福德。

　　许多人对佛教的认识，经常有一种误区，认为“学佛就要不执著善，也不执著恶，一切皆空”，进而做什么都肆无忌惮。

　　其实，空执也是一种执著，而且是最可怕的执著。佛陀曾说过：宁可执著“有”大如山王，也不能执著“无”小如芥子许。

　　在没有明心见性之前，我们必须要执著善的、对的，这就相当于渡河的舟船，在未到彼岸之前，不可能将它抛弃。否则，刚到河中就把船给扔了，结果会怎么样相信你我都清楚。

　　所以，学佛务必要从取舍因果做起，切莫用“不执著”为自己造恶找借口。同时，也千万不要把积累资粮放下，毕竟做一点点善事的功德也不可思议。

　　《旧杂譬喻经》中记载：

　　有一次，佛陀到舍卫城乞食，来到一个女居士的家门口。这位女居士戒行圆满，她将饮食供养到佛的钵中以后，退到一面，恭敬而住。

　　这时佛陀为她说法：“种一生十、种十生百，种百生千，如是生万生亿，得见谛道。”意思是，种下一，可以生长至十；种下十，可以生长至百；种下百，可以生长至千，乃至生长至万、至亿……最终便能见到真谛。

　　女人的丈夫不信佛法，听了佛陀的偈颂，就说：“沙门，你太言过其实了吧，施一钵饭，能得那么多的福吗？”

　　佛问：“你从哪里来？”

　　他说：“我从城中来。”

　　佛问：“你见到城中的尼拘类树有多高”

　　他说：“高达四十里，每年能收获数万斛的果实，它的种子就如芥子一样，很小很小。”

　　佛说：“那要播多少种子，才能长这么大的树一升吗”

　　他说：“不用不用，只一粒种子而已。”

　　佛说：“你太言过其实了吧？种一芥子，就能长到四十里高，得十万果实？”

　　他说：“真是这样的。”

　　他说：“大地无知，尚能成熟如是果报，更何况以欢喜心供养佛陀一钵饭了？这个福德，是无法衡量的。”

　　这样一说，夫妇二人心开意解，当下获得圣果。

　　现在有些人对积累福德，持不屑一顾的态度，口口声声说：“一切都是空性，求福德干什么？这是一种执著！”

　　如果你真有那么高的境界，倒也可以。但一切皆空的话，你不修善、不求福，同样也可以不吃饭、不赚钱，可你平时又是怎么样的呢？

　　有些人喜欢走极端：要么认为一切皆空，什么都没有，故没必要积累福德；要么对空性一无所知，认为一切都实有不变，进而生起百般执著，招致万般痛苦。这两种行为都是误区。

　　要知道，万法虽然皆空，但因缘是不灭的，我们还是要积如幻的福，灭如幻的罪，才能断如幻的痛苦，得如幻的解脱。汉地的蕅益大师也说过：“以如幻根，缘如幻佛，灭如幻罪，生如幻福。”

　　假如你真正懂得了积福的必要，哪怕已怔悟空性，甚至获得了佛果，也仍不会放弃行善积福。

　　往昔，佛陀的弟子阿那律尊者双目失明，衣服破了也没办法补，于是他大喊：“谁求福德？来帮我缝衣服吧。”

　　这时佛陀来到他面前，告诉他：“我希求福德，我帮你补衣服。”

　　一听是佛陀的声音，他吓坏了，连忙说：“佛陀！我不是说您，说的是其他人。”

　　佛陀回答：“为什么我不能做？成佛后也不能停止积福，福德越多越好。”

　　圆满如佛陀，尚且如此重视福德，更何况是无们凡夫人了？所以，不管你的境界如何高深，为了自利利他，从现在起也一定要广积福德。

怎么积福呢？就是要多行持善法，处处为他众着想。(索达吉堪布)