汉传佛教寺院生活规矩
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发布时间：2014-03-25 20:35
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该内容系2007年赵州柏林寺生活禅夏令营中法师对居士的开示：
1. 法器的作用与规矩
寺院里出家人每天的生活都是由法器引领，随着法器，就是大家听到的钟声、鼓声，还有观音殿前挂的像大鱼一样的梆，还有铜的火典也叫云板。寺院里出家人的生活全是由法器引领，所以出家人生活很简单，光用耳朵听就可以了，包括上殿、诵经同样的都是由法器的引领，不需要专门有人去招呼。法器，也叫龙天的耳目，法器一敲起来，天上的龙天护法就会知道我们在做佛事，在诵经。龙天的耳目，大众的号令，所以全部由法器来引领我们的生活。
每天早上所有的法器响起都是由禅堂开始，柏林寺的禅堂就是观音殿后面的无门关。怎么区分一个寺院的宗派，就是到禅堂看那个板，禅堂里面一口钟下面挂了一块板，就是这块板。外来参访的师父到这个丛林里，到禅堂里一看，看到这块板就知道这个寺院是什么宗派。你们没有机会到禅堂，因为柏林寺的禅堂不允许在家众进，包括出家的女众也不可以进禅堂，只有出家的男众才可以进禅堂。禅堂里有钟板的寺院就是丛林，也就是大寺院、大庙。不管寺院的建筑再大，没有钟板都算不上丛林，算不上大庙。所以禅堂有钟板的寺院才称作大寺院。过去，听老和尚们讲，寺院里的方丈，传过出家众具足戒的方丈才能真正的称为方丈。
我们每一天法器的响起是由禅堂开始，早上是四点一刻打板。这里有法师给大家做示范，大家可以看。法师手里提的这块板叫夜巡板，就是寺院每天早上起床听的打板。每天早上，在院子里面打四板，在禅堂里起板，最先开始打板是打三板，打三板就是在禅堂里打三遍，打四板是绕寺一周，大家听到打了四板就要起床，起床洗漱，这是最开始听到的板响。
寺院里打板以后，禅堂里就接板，禅堂里接钟板，禅堂里的钟板响了以后就套钟鼓楼的大钟，寺院里这些法器都是一环套一环的，没有间断的，都是衔接上的，没有打空板的，早上打了板，禅堂里再接夜巡板，禅堂里再接钟板，套钟鼓楼的大钟。早晨是先敲钟后敲鼓，晨钟暮鼓，晚上是先敲鼓后敲钟，这几天大家可以注意听一下。
刚才讲的是早上起床的时候听这个板响。同样做晚课的时候，每天做晚课是下午四点半，也就是四点一刻在观音殿这边开梆，然后禅堂里打板，接钟板，再打夜巡板。晚课听到打板就是打一板，单独的就一声板响，打一板也是绕寺一周，这是一板，隔上几秒钟打一板，大家听到这个板响就集中到普贤阁做晚课。
同样在大殿里诵经，敲木鱼、敲引磬。大殿里放的木鱼，有一种讲法，鱼睡觉也是睁着眼睛，它一直是不闭眼的，寺院把它做成法器，每天念诵的时候用来敲，就是警策出家众要像鱼一样精进。我们观音殿旁边的那个鱼形的梆，有一种说法，就是一位师父生前做很多事，他说死后他会投身成为鱼，每天敲他，也是他忏悔业障的一种方法。我们每天诵经的时候都是由法器的引领，每天上殿都要敲木鱼，就是由它来掌板，所有的唱诵都是由法器来掌握的。
2. 如何磕头与鞠躬
下面我给大家讲一下礼佛。我们在大殿礼佛，站的时候身体要站直，由于我们穿的衣服都是没有衣领的，站的时候就要颈靠衣领，身体也要自然地挺直，这样的话颈椎是直的。脚下是前八后二，脚尖与脚尖之间是八寸，脚跟与脚跟之间是两寸，身体自然直。在大殿里，不合掌的时候要操手站，所谓操手站就是左手在下，右手在上，两个拇指微微相触，结这个印，放在胸口的位置是比较端正的，这叫操手，也叫结印。平时在大殿里诵经有合掌的时候，也有操手的时候，合掌的时候十指并拢，掌心不是空的，实心实意的，拇指是碰到胸口而不是离开胸口的，臂肘也不要架起来，这样看起来很紧张，合掌的时候两个臂肘是向下自然放松的，而不是搞得很紧张的把胳膊架起来，这样很累。
接下来讲礼佛。先合掌，礼佛叫头面接足礼，拜下去的时候两只手翻开，掌心向上。礼佛的时候作一种观想：我的两只手好比两朵莲花，两朵清净没有污染的莲花托着佛的两足，所以叫头面接足礼。拜的时候分了好几个动作，我们拜的时候腰先慢慢地弯下，慢慢弓腰的同时腿弯曲，向下拜，拜的时候先是右手放到蒲团也就是拜垫的中心，然后在慢慢跪下的同时左手放到拜垫的左上角，然后右手放到拜垫的右上角，同时头碰到拜垫的时候要翻掌，翻掌的时候头刚好在两只掌的中间下一点，两只掌的手指成这样一个形状，因为我们观想佛刚好是面对我们站，他的脚也同样是前八后二站的，掌和掌之间是八寸，指尖和指尖是两寸，掌一定要伸平，十指并拢，拜的时候头碰到拜垫然后再翻掌。起来的时候是先翻掌，然后再起身，起来的时候还是同样的，先是右手放在拜垫的中间，左手慢慢地离开拜垫，起身，起身的时候左手还是合掌在当胸。我们拜佛一般是拜一拜起来，然后再拜第二拜，如果是你在拜垫上不起来，一直在拜，相当于一个礼，所以我们是拜一拜起来再拜，再拜，三拜，连续的三拜。一般我们在早晚功课之前都先礼佛三拜。礼佛的时候动作不要太快，稍微缓慢一点。我们起身的时候，是后面臀部这里先起来，拜下去的时候这两个膝盖分开，刚好是在蒲团的两个下角，这样拜下去的时候臀部不会高翘，拜佛的时候也要讲究威仪。
我们讲鞠躬叫问讯。问讯的时候，先合掌，弓身九十度角，头也是一样的，不要把头勾下去而身体还是高高的，身体是平的，成九十度直角，我们都是年轻人，这样可以做得到。我们礼佛之前要问讯，礼佛之后还要问讯，问讯的时候站着时合掌，问讯的时候手慢慢地变化，变成放掌操手的姿势，左手在下右手在上，起身的时候结一个印，叫毗卢印。这个印是右手包着左手，右手的食指稍弯曲，左手的食指搭住右手的食指，后面两个拇指是并拢的，手心是空的，两只手抱在一起。我们在问讯起身以后结这个印——毗卢遮那佛这个手印，结这个手印齐眉，与我们的眉间相齐，但不一定要碰到眉，与眉相齐就好，结毗卢遮那佛这个手印，毗卢遮那佛是法身佛，问讯起身以后结这个手印。刚才讲了在大殿上都是由法器的引领，法师手里拿着的这个叫引磬，我们礼佛的时候都要听这个引磬，在万佛楼你们可以看见有个很大的磬，那是大磬，现在这个也叫二磬，没有大磬的时候就会用这个代替大磬来掌握，礼佛的时候就用引磬来招呼。礼拜，我们现在就配上引磬，先问讯，问讯的时候弓身下去是一锤引磬，起身是一锤，合起来是两锤引磬。礼拜的时候第一拜是三锤引磬，拜的时候拜下去是三锤，起身是一锤；第二拜，拜下去是一锤，起身一锤；第三拜，拜下去是两锤，起身一锤。好，问讯，起身。
我们在合掌的时候，诵经的时候不需要把眼睛完全闭拢，眼神下垂，眼观鼻，鼻观心。上殿的时候不东张西望，要全身心地投入诵经，收摄我们的身心，如果东张西望的话心就不专一。放掌，放掌也叫操手，就是左手在下右手在上，操手放在胸口，不是放在丹田腹部这里。大家不要嫌麻烦，出家人在受戒的时候，一个月的时间就是做这些事情，每天都是这样的，因为我们是在寺院里生活，所以要按照寺院这个规矩来讲给大家听。
我们刚才讲的是上殿礼佛，以后每天都是按照这样来做，诵经之前先礼佛三拜，慢慢地大家就会熟悉这些动作。
3. 佛堂里的规矩
在殿堂里不允许讲话，因为殿堂是清净的地方，佛住的地方，更不允许在大殿涕唾，扔脏物，这都不允许。不是在这里吓唬各位，大殿里涕唾都会堕地狱，所以大家要慎重，在大殿里一定要注意。出家人每天都绑腿，穿的衣服都严严谨谨的，就怕有一点脏物弄在殿上，所以大家在大殿一定要保持殿堂的清净整洁。
进殿的时候刚才大和尚也讲了，我们是男众女众分东西两单，男众在东，女众在西。站西进门的时候就要迈左腿进殿，如果站东就要迈右腿进殿。
进殿以后不问讯，从大殿的下边绕道到你要站的那个位置，然后再转身向上问讯。在大殿里不能直接地从东边到西边，直接地穿来穿去，这叫穿堂直过，穿堂直过在丛林里是犯规矩的，不允许的，不能穿堂直过。穿堂直过只有僧值师父可以，因为僧值师父在丛林里负责管纪律的，他可以在大殿上穿堂直过。再一个就是香灯师父，因为他是为了添油啊烧香啊，他可以在殿堂里直接走过，但是也不是无缘无故的直接地穿堂走来走去。所以大家注意不要在大殿里直接穿来穿去，整个规矩在所有汉传的寺院里面都是一样的，对于丛林的规矩大同小异，有些寺院因当地的环境不一样制定的规矩不同，但是基本的规矩都是一样。在大殿直接从中间上中间下的，方丈和尚可以。寺院里有四大班首，首座和尚、西堂、后堂、堂主师父、班首师父可以直上直下，东边就是维那师父可以直上直下，其他的清众，包括寺院里的清众师父都不可直上直下。所以大家都要注意，进殿后不可以从中间直接走到你想站的位置，这样是不可以的。
在大殿上不能讲闲话，不要坐在拜垫上，我们站的时候看常住师父，学着常住师父怎么站，进殿以后正身端站，东西两单对面站，这是大殿上要注意的。
4. 斋堂里的规矩
我们每天吃饭是和出家师父在一起，早晨和中午叫过堂，晚上叫方便堂。早上和中午过堂的时候我们应该是要比出家师父提前到斋堂坐好，一看到出家师父排班进到斋堂就要站起身，等着师父们站好，然后维那师父进来两锤引磬，一起向上问讯，再坐下。刚才大和尚也讲了，斋堂里不允许讲话，要保持安静，坐的时候同样是要正身端坐。不要翘腿，不要伸脚，因为你把脚伸出去了，为我们打饭的行堂的师父或营员走过来的时候可能会被绊倒，所以脚一定要放好，身正坐好。
我们吃饭的碗，两个碗都是放在桌的上方，一个碗装菜，一个碗装饭，右边的碗盛饭，左边的碗盛菜，筷子放在桌子上挨我们身体这边。吃饭之前通常先念供，出家众所有吃饭之前一定要先供养，这么美好的饮食先供养佛，培养我们的恭敬心，先供养十方三世一切诸佛，先念一个供养的咒供养诸佛，然后再吃饭。我们这个斋堂叫香积楼，这个词出自《维摩诘经》，一般斋堂通常叫五观堂。我们在念了供养咒之后出家众都会做观想，做五种观想：第一观，计功多少，量彼来处；第二观，忖己德行，全缺应供；第三观，防心离过，贪等为宗；第四观，正事良药，为疗形枯；第五观，为成道故，方受此食。在念了供养咒之后就会做这五种观想。不记得，就做一个“供养佛、供养法、供养僧、供养一切众生”的这种观想，因为寺院的饮食都是由十方檀越信士们供养的，大家一定要做这种观想。
吃饭的时候是先拿起筷子，不管你吃饭是习惯用哪一只手拿筷子，左手拿筷子或右手拿筷子，用这个左手食指和中指并拢，将筷尖那一头就是细的那一边压一压，筷子是一头粗一头细的，将细的这边压一压，筷头自然翘起，然后用右手把筷子拿起来，然后把碗拿下来，先拿盛菜的碗，放到右手边，再将盛饭的碗端起来。我们吃饭的时候饭碗一直是在手里托着的，不是把碗放在桌子上趴在那里吃，吃饭的时候也要讲究威仪、形象，时时刻刻注意自己的威仪形象，让别人看着好，自己觉得也很舒服。吃饭的时候同样是正身端坐，左手将饭碗托起，夹菜的时候一定要把饭碗伸出去，不要将菜汤和油渍滴到桌上，滴到身上，要保持干净。
我们吃的过程中如果菜饭有不够的时候，等行堂的师父或者营员过来以后，添饭也好添菜也好，就把碗伸出去放到桌子上方，如果你想要吃稀一点的东西，就把筷子在碗上轻轻地荡一下，如果要吃稠一点或者是干的东西就把筷子竖在碗里，因为在斋堂里不讲话，一切用动作来表达我们的语言，所以大家要注意，不要把碗伸出来以后就说我要吃稀的我要吃稠的，这样的话在斋堂里就犯了规矩了，僧值师父就会来提醒我们。如果是吃的量多少，就将筷子在碗里做划，划一格，划到哪个部位就会添多少。吃饭好了以后，就把两个碗轻轻地摞起来，同样地推到桌上方，把筷子放在碗的右边，筷尖与桌边齐着，放好放整齐。大家要记得一定要把菜饭吃干净，不能有剩余，因为是檀越供养，所以大家不要有剩余的，要全部吃干净。
吃好饭，不管你是吃得快吃得慢，先吃好的就坐在座位上等，因为吃过饭以后还要结斋，出家众还要念结斋的一段文，这段文也就是说我们受的饮食的供养，把这个功德，把修行的功德回向给檀越护法，为他们做一个祈祷，结完斋以后出家众到大殿去回向，我们才可以离开斋堂。
在斋堂里讲话，丛林里叫“两句半话”，所谓的“两句半话”就是方丈和尚可以在斋堂里讲话，也叫表堂，有什么事通知大家，或做一个简短的开示，这叫一句话；再一个就是僧值师父他可以讲，因为他看到哪里不如法的，看到有犯规矩的地方他随时都可以讲，他有一句话；半句话是行堂的，轻轻地讲话，斋堂是这两句半话。所以大家注意在斋堂里千万不能讲话，做的时候一定要做好，因为我们的僧值师父看到不如法的不威仪的他就会随时来纠正我们，所以大家要注意。
5. 与法师交往的礼仪与规矩
刚才讲的礼佛、过堂，再一个就是我们在寺院里见到出家师父，为了表示恭敬要合掌，可以向法师说一句“阿弥陀佛”。佛教徒见面合掌说“阿弥陀佛”，相当于世间的握手说“你好”。见到法师走过我们应避让，在路边侧身让法师先过，因为是对法的尊重。“佛法僧”三宝中“僧”是一宝，所以我们在寺院里见到法师一定要恭敬。
如果你想知道这个法师的名字，怎么称呼法师，你就先向法师合掌：“请问法师上下怎么称呼？”法师就会很谦虚地说：“草字某某。”他会回答你。
在寺院里跟法师交谈最好是两个人以上，不要单独一个人与法师交谈，尤其我们女营员一定要注意，因为出家众有戒律，大家一定要尊重法师。所有的营员不允许到任何法师的房间，有问题到方丈室去或者想见方丈和尚，也应两个人以上，不要单独的。其他的不要到法师房间，除非法师有特殊情况请你帮忙，搬一些东西呀，或者是为了三宝事可以，闲谈事不要到法师房间，因为丛林里有这个规矩，不要破坏了丛林的规矩。
寺院里，法师们每天除了集中的修行，在房间里都会有自己的修行，所以在寺院里不要高声讲话，一定要低声轻语。尤其是晚上，敲了钟鼓以后还要打板，听到打板就要洗漱休息。
在寺院里称呼法师，看到出家众可以称“法师”或者“师父”、“某某师”、“某某师父”或者“某某法师”都可以。“和尚”是一个非常尊贵的称呼，寺院里是“一个半和尚”。就是方丈称“和尚”，刚才讲，我们明海大和尚称和尚、方丈和尚；“半个和尚”就是我们的首座和尚，首座称“半个和尚”。其他师父都是“某某法师”或者“某某师父”，不能称为和尚。我们称大和尚可以直接称“大和尚”，或者“海大和尚”、“明海大和尚”都可以。我们现任的住持是明海大和尚，退居住持是上净下慧老和尚。寺院里做过一任方丈退居以后不管年龄大小都称“老和尚”，如果是大和尚退居以后我们也同样称他“老和尚”。我们见到净慧老和尚可以称他“老和尚”，或称“慧公老和尚”。
(备注：净慧老和尚已于2013年圆寂。)
1. 法器的作用与规矩
寺院里出家人每天的生活都是由法器引领，随着法器，就是大家听到的钟声、鼓声，还有观音殿前挂的像大鱼一样的梆，还有铜的火典也叫云板。寺院里出家人的生活全是由法器引领，所以出家人生活很简单，光用耳朵听就可以了，包括上殿、诵经同样的都是由法器的引领，不需要专门有人去招呼。法器，也叫龙天的耳目，法器一敲起来，天上的龙天护法就会知道我们在做佛事，在诵经。龙天的耳目，大众的号令，所以全部由法器来引领我们的生活。
每天早上所有的法器响起都是由禅堂开始，柏林寺的禅堂就是观音殿后面的无门关。怎么区分一个寺院的宗派，就是到禅堂看那个板，禅堂里面一口钟下面挂了一块板，就是这块板。外来参访的师父到这个丛林里，到禅堂里一看，看到这块板就知道这个寺院是什么宗派。你们没有机会到禅堂，因为柏林寺的禅堂不允许在家众进，包括出家的女众也不可以进禅堂，只有出家的男众才可以进禅堂。禅堂里有钟板的寺院就是丛林，也就是大寺院、大庙。不管寺院的建筑再大，没有钟板都算不上丛林，算不上大庙。所以禅堂有钟板的寺院才称作大寺院。过去，听老和尚们讲，寺院里的方丈，传过出家众具足戒的方丈才能真正的称为方丈。
我们每一天法器的响起是由禅堂开始，早上是四点一刻打板。这里有法师给大家做示范，大家可以看。法师手里提的这块板叫夜巡板，就是寺院每天早上起床听的打板。每天早上，在院子里面打四板，在禅堂里起板，最先开始打板是打三板，打三板就是在禅堂里打三遍，打四板是绕寺一周，大家听到打了四板就要起床，起床洗漱，这是最开始听到的板响。
寺院里打板以后，禅堂里就接板，禅堂里接钟板，禅堂里的钟板响了以后就套钟鼓楼的大钟，寺院里这些法器都是一环套一环的，没有间断的，都是衔接上的，没有打空板的，早上打了板，禅堂里再接夜巡板，禅堂里再接钟板，套钟鼓楼的大钟。早晨是先敲钟后敲鼓，晨钟暮鼓，晚上是先敲鼓后敲钟，这几天大家可以注意听一下。
刚才讲的是早上起床的时候听这个板响。同样做晚课的时候，每天做晚课是下午四点半，也就是四点一刻在观音殿这边开梆，然后禅堂里打板，接钟板，再打夜巡板。晚课听到打板就是打一板，单独的就一声板响，打一板也是绕寺一周，这是一板，隔上几秒钟打一板，大家听到这个板响就集中到普贤阁做晚课。
同样在大殿里诵经，敲木鱼、敲引磬。大殿里放的木鱼，有一种讲法，鱼睡觉也是睁着眼睛，它一直是不闭眼的，寺院把它做成法器，每天念诵的时候用来敲，就是警策出家众要像鱼一样精进。我们观音殿旁边的那个鱼形的梆，有一种说法，就是一位师父生前做很多事，他说死后他会投身成为鱼，每天敲他，也是他忏悔业障的一种方法。我们每天诵经的时候都是由法器的引领，每天上殿都要敲木鱼，就是由它来掌板，所有的唱诵都是由法器来掌握的。
2. 如何磕头与鞠躬
下面我给大家讲一下礼佛。我们在大殿礼佛，站的时候身体要站直，由于我们穿的衣服都是没有衣领的，站的时候就要颈靠衣领，身体也要自然地挺直，这样的话颈椎是直的。脚下是前八后二，脚尖与脚尖之间是八寸，脚跟与脚跟之间是两寸，身体自然直。在大殿里，不合掌的时候要操手站，所谓操手站就是左手在下，右手在上，两个拇指微微相触，结这个印，放在胸口的位置是比较端正的，这叫操手，也叫结印。平时在大殿里诵经有合掌的时候，也有操手的时候，合掌的时候十指并拢，掌心不是空的，实心实意的，拇指是碰到胸口而不是离开胸口的，臂肘也不要架起来，这样看起来很紧张，合掌的时候两个臂肘是向下自然放松的，而不是搞得很紧张的把胳膊架起来，这样很累。
接下来讲礼佛。先合掌，礼佛叫头面接足礼，拜下去的时候两只手翻开，掌心向上。礼佛的时候作一种观想：我的两只手好比两朵莲花，两朵清净没有污染的莲花托着佛的两足，所以叫头面接足礼。拜的时候分了好几个动作，我们拜的时候腰先慢慢地弯下，慢慢弓腰的同时腿弯曲，向下拜，拜的时候先是右手放到蒲团也就是拜垫的中心，然后在慢慢跪下的同时左手放到拜垫的左上角，然后右手放到拜垫的右上角，同时头碰到拜垫的时候要翻掌，翻掌的时候头刚好在两只掌的中间下一点，两只掌的手指成这样一个形状，因为我们观想佛刚好是面对我们站，他的脚也同样是前八后二站的，掌和掌之间是八寸，指尖和指尖是两寸，掌一定要伸平，十指并拢，拜的时候头碰到拜垫然后再翻掌。起来的时候是先翻掌，然后再起身，起来的时候还是同样的，先是右手放在拜垫的中间，左手慢慢地离开拜垫，起身，起身的时候左手还是合掌在当胸。我们拜佛一般是拜一拜起来，然后再拜第二拜，如果是你在拜垫上不起来，一直在拜，相当于一个礼，所以我们是拜一拜起来再拜，再拜，三拜，连续的三拜。一般我们在早晚功课之前都先礼佛三拜。礼佛的时候动作不要太快，稍微缓慢一点。我们起身的时候，是后面臀部这里先起来，拜下去的时候这两个膝盖分开，刚好是在蒲团的两个下角，这样拜下去的时候臀部不会高翘，拜佛的时候也要讲究威仪。
我们讲鞠躬叫问讯。问讯的时候，先合掌，弓身九十度角，头也是一样的，不要把头勾下去而身体还是高高的，身体是平的，成九十度直角，我们都是年轻人，这样可以做得到。我们礼佛之前要问讯，礼佛之后还要问讯，问讯的时候站着时合掌，问讯的时候手慢慢地变化，变成放掌操手的姿势，左手在下右手在上，起身的时候结一个印，叫毗卢印。这个印是右手包着左手，右手的食指稍弯曲，左手的食指搭住右手的食指，后面两个拇指是并拢的，手心是空的，两只手抱在一起。我们在问讯起身以后结这个印——毗卢遮那佛这个手印，结这个手印齐眉，与我们的眉间相齐，但不一定要碰到眉，与眉相齐就好，结毗卢遮那佛这个手印，毗卢遮那佛是法身佛，问讯起身以后结这个手印。刚才讲了在大殿上都是由法器的引领，法师手里拿着的这个叫引磬，我们礼佛的时候都要听这个引磬，在万佛楼你们可以看见有个很大的磬，那是大磬，现在这个也叫二磬，没有大磬的时候就会用这个代替大磬来掌握，礼佛的时候就用引磬来招呼。礼拜，我们现在就配上引磬，先问讯，问讯的时候弓身下去是一锤引磬，起身是一锤，合起来是两锤引磬。礼拜的时候第一拜是三锤引磬，拜的时候拜下去是三锤，起身是一锤；第二拜，拜下去是一锤，起身一锤；第三拜，拜下去是两锤，起身一锤。好，问讯，起身。
我们在合掌的时候，诵经的时候不需要把眼睛完全闭拢，眼神下垂，眼观鼻，鼻观心。上殿的时候不东张西望，要全身心地投入诵经，收摄我们的身心，如果东张西望的话心就不专一。放掌，放掌也叫操手，就是左手在下右手在上，操手放在胸口，不是放在丹田腹部这里。大家不要嫌麻烦，出家人在受戒的时候，一个月的时间就是做这些事情，每天都是这样的，因为我们是在寺院里生活，所以要按照寺院这个规矩来讲给大家听。
我们刚才讲的是上殿礼佛，以后每天都是按照这样来做，诵经之前先礼佛三拜，慢慢地大家就会熟悉这些动作。
3. 佛堂里的规矩
在殿堂里不允许讲话，因为殿堂是清净的地方，佛住的地方，更不允许在大殿涕唾，扔脏物，这都不允许。不是在这里吓唬各位，大殿里涕唾都会堕地狱，所以大家要慎重，在大殿里一定要注意。出家人每天都绑腿，穿的衣服都严严谨谨的，就怕有一点脏物弄在殿上，所以大家在大殿一定要保持殿堂的清净整洁。
进殿的时候刚才大和尚也讲了，我们是男众女众分东西两单，男众在东，女众在西。站西进门的时候就要迈左腿进殿，如果站东就要迈右腿进殿。
进殿以后不问讯，从大殿的下边绕道到你要站的那个位置，然后再转身向上问讯。在大殿里不能直接地从东边到西边，直接地穿来穿去，这叫穿堂直过，穿堂直过在丛林里是犯规矩的，不允许的，不能穿堂直过。穿堂直过只有僧值师父可以，因为僧值师父在丛林里负责管纪律的，他可以在大殿上穿堂直过。再一个就是香灯师父，因为他是为了添油啊烧香啊，他可以在殿堂里直接走过，但是也不是无缘无故的直接地穿堂走来走去。所以大家注意不要在大殿里直接穿来穿去，整个规矩在所有汉传的寺院里面都是一样的，对于丛林的规矩大同小异，有些寺院因当地的环境不一样制定的规矩不同，但是基本的规矩都是一样。在大殿直接从中间上中间下的，方丈和尚可以。寺院里有四大班首，首座和尚、西堂、后堂、堂主师父、班首师父可以直上直下，东边就是维那师父可以直上直下，其他的清众，包括寺院里的清众师父都不可直上直下。所以大家都要注意，进殿后不可以从中间直接走到你想站的位置，这样是不可以的。
在大殿上不能讲闲话，不要坐在拜垫上，我们站的时候看常住师父，学着常住师父怎么站，进殿以后正身端站，东西两单对面站，这是大殿上要注意的。
4. 斋堂里的规矩
我们每天吃饭是和出家师父在一起，早晨和中午叫过堂，晚上叫方便堂。早上和中午过堂的时候我们应该是要比出家师父提前到斋堂坐好，一看到出家师父排班进到斋堂就要站起身，等着师父们站好，然后维那师父进来两锤引磬，一起向上问讯，再坐下。刚才大和尚也讲了，斋堂里不允许讲话，要保持安静，坐的时候同样是要正身端坐。不要翘腿，不要伸脚，因为你把脚伸出去了，为我们打饭的行堂的师父或营员走过来的时候可能会被绊倒，所以脚一定要放好，身正坐好。
我们吃饭的碗，两个碗都是放在桌的上方，一个碗装菜，一个碗装饭，右边的碗盛饭，左边的碗盛菜，筷子放在桌子上挨我们身体这边。吃饭之前通常先念供，出家众所有吃饭之前一定要先供养，这么美好的饮食先供养佛，培养我们的恭敬心，先供养十方三世一切诸佛，先念一个供养的咒供养诸佛，然后再吃饭。我们这个斋堂叫香积楼，这个词出自《维摩诘经》，一般斋堂通常叫五观堂。我们在念了供养咒之后出家众都会做观想，做五种观想：第一观，计功多少，量彼来处；第二观，忖己德行，全缺应供；第三观，防心离过，贪等为宗；第四观，正事良药，为疗形枯；第五观，为成道故，方受此食。在念了供养咒之后就会做这五种观想。不记得，就做一个“供养佛、供养法、供养僧、供养一切众生”的这种观想，因为寺院的饮食都是由十方檀越信士们供养的，大家一定要做这种观想。
吃饭的时候是先拿起筷子，不管你吃饭是习惯用哪一只手拿筷子，左手拿筷子或右手拿筷子，用这个左手食指和中指并拢，将筷尖那一头就是细的那一边压一压，筷子是一头粗一头细的，将细的这边压一压，筷头自然翘起，然后用右手把筷子拿起来，然后把碗拿下来，先拿盛菜的碗，放到右手边，再将盛饭的碗端起来。我们吃饭的时候饭碗一直是在手里托着的，不是把碗放在桌子上趴在那里吃，吃饭的时候也要讲究威仪、形象，时时刻刻注意自己的威仪形象，让别人看着好，自己觉得也很舒服。吃饭的时候同样是正身端坐，左手将饭碗托起，夹菜的时候一定要把饭碗伸出去，不要将菜汤和油渍滴到桌上，滴到身上，要保持干净。
我们吃的过程中如果菜饭有不够的时候，等行堂的师父或者营员过来以后，添饭也好添菜也好，就把碗伸出去放到桌子上方，如果你想要吃稀一点的东西，就把筷子在碗上轻轻地荡一下，如果要吃稠一点或者是干的东西就把筷子竖在碗里，因为在斋堂里不讲话，一切用动作来表达我们的语言，所以大家要注意，不要把碗伸出来以后就说我要吃稀的我要吃稠的，这样的话在斋堂里就犯了规矩了，僧值师父就会来提醒我们。如果是吃的量多少，就将筷子在碗里做划，划一格，划到哪个部位就会添多少。吃饭好了以后，就把两个碗轻轻地摞起来，同样地推到桌上方，把筷子放在碗的右边，筷尖与桌边齐着，放好放整齐。大家要记得一定要把菜饭吃干净，不能有剩余，因为是檀越供养，所以大家不要有剩余的，要全部吃干净。
吃好饭，不管你是吃得快吃得慢，先吃好的就坐在座位上等，因为吃过饭以后还要结斋，出家众还要念结斋的一段文，这段文也就是说我们受的饮食的供养，把这个功德，把修行的功德回向给檀越护法，为他们做一个祈祷，结完斋以后出家众到大殿去回向，我们才可以离开斋堂。
在斋堂里讲话，丛林里叫“两句半话”，所谓的“两句半话”就是方丈和尚可以在斋堂里讲话，也叫表堂，有什么事通知大家，或做一个简短的开示，这叫一句话；再一个就是僧值师父他可以讲，因为他看到哪里不如法的，看到有犯规矩的地方他随时都可以讲，他有一句话；半句话是行堂的，轻轻地讲话，斋堂是这两句半话。所以大家注意在斋堂里千万不能讲话，做的时候一定要做好，因为我们的僧值师父看到不如法的不威仪的他就会随时来纠正我们，所以大家要注意。
5. 与法师交往的礼仪与规矩
刚才讲的礼佛、过堂，再一个就是我们在寺院里见到出家师父，为了表示恭敬要合掌，可以向法师说一句“阿弥陀佛”。佛教徒见面合掌说“阿弥陀佛”，相当于世间的握手说“你好”。见到法师走过我们应避让，在路边侧身让法师先过，因为是对法的尊重。“佛法僧”三宝中“僧”是一宝，所以我们在寺院里见到法师一定要恭敬。
如果你想知道这个法师的名字，怎么称呼法师，你就先向法师合掌：“请问法师上下怎么称呼？”法师就会很谦虚地说：“草字某某。”他会回答你。
在寺院里跟法师交谈最好是两个人以上，不要单独一个人与法师交谈，尤其我们女营员一定要注意，因为出家众有戒律，大家一定要尊重法师。所有的营员不允许到任何法师的房间，有问题到方丈室去或者想见方丈和尚，也应两个人以上，不要单独的。其他的不要到法师房间，除非法师有特殊情况请你帮忙，搬一些东西呀，或者是为了三宝事可以，闲谈事不要到法师房间，因为丛林里有这个规矩，不要破坏了丛林的规矩。
寺院里，法师们每天除了集中的修行，在房间里都会有自己的修行，所以在寺院里不要高声讲话，一定要低声轻语。尤其是晚上，敲了钟鼓以后还要打板，听到打板就要洗漱休息。
在寺院里称呼法师，看到出家众可以称“法师”或者“师父”、“某某师”、“某某师父”或者“某某法师”都可以。“和尚”是一个非常尊贵的称呼，寺院里是“一个半和尚”。就是方丈称“和尚”，刚才讲，我们明海大和尚称和尚、方丈和尚；“半个和尚”就是我们的首座和尚，首座称“半个和尚”。其他师父都是“某某法师”或者“某某师父”，不能称为和尚。我们称大和尚可以直接称“大和尚”，或者“海大和尚”、“明海大和尚”都可以。我们现任的住持是明海大和尚，退居住持是上净下慧老和尚。寺院里做过一任方丈退居以后不管年龄大小都称“老和尚”，如果是大和尚退居以后我们也同样称他“老和尚”。我们见到净慧老和尚可以称他“老和尚”，或称“慧公老和尚”。
(备注：净慧老和尚已于2013年圆寂。)
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