【妙莲老和尚说故事】

   今天上午有位中兴大学研究所的研究生来问我许多问题，我现在以佛法中一则“担麻弃金”的故事来劝勉你。

   这故事是讲有两个贫穷的人，因为没钱，两人就带少许的干粮上山找宝去。找了三、五天没找到，而干粮已吃完了，只好寻回头路回去。

   一上路没多久就看到路上有麻，这麻是可织成布疋的，两人很高兴的盘算，若担回去卖也能赚钱。于是尽量的担，能担十斤就担十斤，能担百斤就担百斤。两人担麻继续朝回头路走，走了一天，忽然在路上看到了布。这两人中有智慧的就把麻丢掉而担布，另一人则说：“这麻已担了一天，现在丢掉它不是太可惜了吗？”
    那个聪明的告诉他：“麻还要织成布才能做衣，现在有布是最好了，还担麻做什么！”但愚者还是要担麻。

   这一担又是一天，到第三天，哦，看到金子了。这聪明的人又把布丢掉改担金子，而担麻的愚人还是执着那些麻：“麻已担两天了，现在把它丢掉，太可惜了！”他还是要担麻。

   这就叫“担麻弃金”——金子不要，布也不要，要麻。事实上有了金子，生活就可以改善了，要房子、衣服等都有了，但他就是不听劝。

   那个担金子的回去后，因为有了金子就发财了，生活富裕。那个担麻的回去，太太就说：“你和某人一起去寻宝，怎么他担金子回来，你就担麻回来，难道你没看到金子吗？”

   他说：“不是啊！金子很多呢！但是我已经担了两天麻，舍不得放啊！”太太责怪说：“哎呀！你怎么这么蠢！”

   儿子也说：“爸爸，你累得我们都要跟着你受苦啊！”最后太太、儿子都被这担麻的愚人给气走了。世间上有没有这样的人呢？有啊！因为有这样愚蠢的人，所以有这样的故事。

   这就像有一种人，明知学佛好，但他总认为我已学道多年，现在改学佛不好意思！为了不好意思而舍正法，对这样愚蠢的人，夫复何言？
    讲到这里，我有几句话想告诉这位研究生，你既然这么聪明，又受高等教育，对佛法的行持也很好，但你千万不要和“担麻弃金”的人一样，你应该要“担金弃麻”。这话怎么讲？就是希望你好好研究佛学。
  
   古人说过：“自从一读楞严后，不读人间糠粃书。”人间的学问皆是不究竟的，有漏法，不如真实、究竟的佛法。尤其人命无常，我们能不能活一百岁？如果能活一百岁，那你现在还是青年；假如你寿命只有三十岁，那你现在虽是青年，实已老年了。等你研究世间学完成，到那时才研究佛学，精神没了，迟了啊！
    你研究世间学顶多是利益自己生活得好。其实只要你有福报，虽没有学问，也能生活得好；你若没有福报，就算是博士，说不定还会饿死！唯有修学佛法才是最究竟的学问，能圆满福慧。

   你现在读研究所的这些学问，都是你教授们所知道的；如果你研究佛学，佛学是超世之学，他们不知道而你知道，这样你不就比他们高贵，更能受人尊敬？你何不把宝贵的时间与精神用来研究佛学？将来在国学界、各大专院校开讲哲学时，你就讲佛学。

   “佛学是哲学之母”这是国父所说的，一定要明白佛学，世间的哲学才能透彻，才能助长人生，开佛知见，得究竟解脱！
    我们不必单讲“自从一读楞严后”，应当说：“自从一读佛学后，不读人间糠粃书。”人间的学问同佛学比起来，那就如小巫见大巫了。
    我说这些话都是良心实话，并不是偏赞佛学而轻慢世学。其实世学在世间自有它的尊贵，我亦很尊敬，也时常赞扬，教人学习、奉行孔孟之道。所谓：应以何法得度者，即赞何法耳。世间法虽不能了生死，但在未了生死之前，还是不能少了人间的善法。

   佛学是无漏之法，研究佛学才能了生死；世间学是有为有漏之法，不究竟的。世间一切学问皆头痛医头、脚痛医脚，能帮人治病，但不能令人不要害病。医生帮你医病，但医不了自己，即使他父母也一样终归会死，没办法使他们不死。

   既然有生必有死，那能不能使人不要死呢？要想不死，只有研究佛学，佛学是不死之药，我们只要肯服此药，依佛法修学，就能使我们得寿——念阿弥陀佛就能得无量光、无量寿！

阿弥陀佛。
（转自莲花朵朵般若心语群）