不忘初心，方得始终
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发布时间：2014-11-26 21:22
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《华严经》中有句经文：“不忘初心，方得始终。”意思是说，一个学佛者，在修学过程中，只有不忘记自己的最初发心，才能持之以恒，坚持不懈，善始善终。对于学佛者来说，在最初发心学佛时，都会勇猛精进，学修并重。但是，随着时间的推移，有的人受不了苦行的痛苦，渐渐退失了原本精进向上的心，变得懈怠放逸了；有的则索性放弃了。面对修学的艰难，佛门中有“出家一年，佛在心中；出家两年，佛在眼前；出家三年，佛在天边”的俗语。
在学佛过程中，一个人只有“不忘初心”，才能渐行渐远，最终实现初发心时的理想。《华严经》中的善财童子，就是一位“不忘初心，方得始终”的菩萨行者。善财童子初参文殊菩萨，向文殊菩萨请教如何学菩萨行、修菩萨道。经过文殊菩萨的指点，善财童子先后参礼五十三位善知识，最后终成正果。
善财童子参访普眼菩萨时，普眼菩萨指点他到多罗幢城参访无厌足王。善财童子到多罗幢城之后，见无厌足王正在处罚那些犯罪之人。这些犯人中，有偷盗他人财物的，有害他人性命的，有侵占他人妻子的，有起贪嗔痴心造作恶业的。无厌足王下令，根据每个人所犯罪过的大小加以严厉惩罚。犯人中有的被斩断手足，有的被割截耳鼻，有的被剜掉眼睛，有的被斩首，有的被剥皮，有的被肢解，有的被汤煮，有的被火烧，还有的被从高山上推下，这些罪犯受尽无量苦楚，嚎叫声不断。
善财童子见此情景，心中思维：“我为了利益一切众生，求菩萨行，修菩萨道。现在，无厌足王灭尽善法，作大罪业，逼恼众生，乃至断命，曾不顾惧未来恶道。我为何要向他求法，发大慈悲心救护众生呢？”
当善财童子如此想着，有点退失道心的时候，空中有天人告诉他说：“善男子！你应当忆念普眼长者善知识的教化。”
善财童子仰视着对天人说：“我常忆念，初不敢忘。”
天人说：“善男子！你不要厌离善知识的话语，善知识能够引导你到无险难安隐之处。善男子！菩萨善巧方便的智慧不可思议，摄受众生的智慧不可思议，护念众生的智慧不可思议，成熟众生的智慧不可思议，度脱众生的智慧不可思议，调伏众生的智慧不可思议。”
善财童子听了天人的教诫，于是信心具足地参礼无厌足王。无厌足王带他参观了王宫，并向善财童子讲说了处置罪犯的缘由。无厌足王说，对待世间不同的众生，应当采取不同的教化方法。当一些众生，你采用慈悲宽容的教化方式起不到作用的时候，就应当采取“金刚怒目”式的残暴方式来加以教化，使众生对这种教化方式产生畏惧心理，从而改邪归正。无厌足王告诉善财童子，慈悲是教化众生的方式，惩罚同样也是教化众生的方式，只不过对待不同的众生应当采取不同的教化方式，才能达到最理想的教化效果。
听了无厌足王的解说，善财童子心悦诚服。同时，他还为自己的不忘初心，受到无厌足王的现身说法、善巧教化而倍感欣慰。
唐代高僧玄奘大师也是一位“不忘初心”的古代高僧。玄奘大师十三岁出家于洛阳净土寺，此后游历各地，参礼名师。听经过程中，玄奘大师深感异说纷纭，无从获解。为求取正法，正本清源，大师发愿从长安出发，西行求法。贞观元年(627)，大师在请求朝廷批准西行无果的情况下，私自与同修一起从长安出发，西行取经。
大师一行先经兰州到凉州（甘肃武威），为了避免一路被人盘查，一行人昼伏夜行。后经过玉门关．越过火焰山，趟过数千里的茫茫流沙，经过毒蛇虎狼出没的无人之境，备尝艰辛，后抵达伊吾（新疆哈密）。一行人稍作休息，继续前行，到达高昌国（新疆吐鲁番）。后经葱岭、铁门，到达经缚喝国（今阿富汗北境），经乌伏那国（巴基斯坦之斯瓦特地区），到达迦湿弥罗国（印度西北部）。在这里学习两年后，玄奘大师又一路前行，于贞观五年( 631)，抵达摩揭陀国的那烂陀寺，受学于戒贤论师，学习唯识学。玄奘大师在那烂陀寺留学十三年，学习大小乘经论，深得印度佛教的精髓。
玄奘大师为了圆满实现自己的最初发心，在途中虽然历经千辛万苦，有时甚至是生命危险，却从没有退却半步。特别是在穿越位于罗布泊和玉门关之间的莫贺延碛大沙漠时，遭遇了难以想像的困难。大师传记中如是描述：‘‘上无飞鸟，下无走兽，草木不生，人迹罕绝；时而风卷沙石，时而暴晒湿蒸；时而见枯骨遍野，战场遗迹；时而见凶恶野兽，鬼魅影像……”白天，沙漠在太阳的暴晒下，温度极高，无从落脚。大师无奈，只有将自己埋在沙间，等到夜间继续赶路。在漫无边际的沙漠中，大师还曾迷失过方向。在这样绝境之下，随行的同修中，有的人由于不堪其苦放弃了西行，也有的客死途中。玄奘大师最终“不忘初心”，怀着“宁向西天一步死，不向东土半步生”的决心，忍饥挨渴，九死一生，最终到达印度那烂陀寺，从而圆满完成了西行求法的大愿。
“不忘初心，方得始终”，不仅适合学佛修行，而且也适合做世间任何事情。只有怀着这种信念，我们才能在遇到各种逆境之时，始终坚守自己的信念，最终取得事业的成功。如果忘记初心，就会见异思迁，半途而废，一事无成。（来源于灵隐寺）
在学佛过程中，一个人只有“不忘初心”，才能渐行渐远，最终实现初发心时的理想。《华严经》中的善财童子，就是一位“不忘初心，方得始终”的菩萨行者。善财童子初参文殊菩萨，向文殊菩萨请教如何学菩萨行、修菩萨道。经过文殊菩萨的指点，善财童子先后参礼五十三位善知识，最后终成正果。
善财童子参访普眼菩萨时，普眼菩萨指点他到多罗幢城参访无厌足王。善财童子到多罗幢城之后，见无厌足王正在处罚那些犯罪之人。这些犯人中，有偷盗他人财物的，有害他人性命的，有侵占他人妻子的，有起贪嗔痴心造作恶业的。无厌足王下令，根据每个人所犯罪过的大小加以严厉惩罚。犯人中有的被斩断手足，有的被割截耳鼻，有的被剜掉眼睛，有的被斩首，有的被剥皮，有的被肢解，有的被汤煮，有的被火烧，还有的被从高山上推下，这些罪犯受尽无量苦楚，嚎叫声不断。
善财童子见此情景，心中思维：“我为了利益一切众生，求菩萨行，修菩萨道。现在，无厌足王灭尽善法，作大罪业，逼恼众生，乃至断命，曾不顾惧未来恶道。我为何要向他求法，发大慈悲心救护众生呢？”
当善财童子如此想着，有点退失道心的时候，空中有天人告诉他说：“善男子！你应当忆念普眼长者善知识的教化。”
善财童子仰视着对天人说：“我常忆念，初不敢忘。”
天人说：“善男子！你不要厌离善知识的话语，善知识能够引导你到无险难安隐之处。善男子！菩萨善巧方便的智慧不可思议，摄受众生的智慧不可思议，护念众生的智慧不可思议，成熟众生的智慧不可思议，度脱众生的智慧不可思议，调伏众生的智慧不可思议。”
善财童子听了天人的教诫，于是信心具足地参礼无厌足王。无厌足王带他参观了王宫，并向善财童子讲说了处置罪犯的缘由。无厌足王说，对待世间不同的众生，应当采取不同的教化方法。当一些众生，你采用慈悲宽容的教化方式起不到作用的时候，就应当采取“金刚怒目”式的残暴方式来加以教化，使众生对这种教化方式产生畏惧心理，从而改邪归正。无厌足王告诉善财童子，慈悲是教化众生的方式，惩罚同样也是教化众生的方式，只不过对待不同的众生应当采取不同的教化方式，才能达到最理想的教化效果。
听了无厌足王的解说，善财童子心悦诚服。同时，他还为自己的不忘初心，受到无厌足王的现身说法、善巧教化而倍感欣慰。
唐代高僧玄奘大师也是一位“不忘初心”的古代高僧。玄奘大师十三岁出家于洛阳净土寺，此后游历各地，参礼名师。听经过程中，玄奘大师深感异说纷纭，无从获解。为求取正法，正本清源，大师发愿从长安出发，西行求法。贞观元年(627)，大师在请求朝廷批准西行无果的情况下，私自与同修一起从长安出发，西行取经。
大师一行先经兰州到凉州（甘肃武威），为了避免一路被人盘查，一行人昼伏夜行。后经过玉门关．越过火焰山，趟过数千里的茫茫流沙，经过毒蛇虎狼出没的无人之境，备尝艰辛，后抵达伊吾（新疆哈密）。一行人稍作休息，继续前行，到达高昌国（新疆吐鲁番）。后经葱岭、铁门，到达经缚喝国（今阿富汗北境），经乌伏那国（巴基斯坦之斯瓦特地区），到达迦湿弥罗国（印度西北部）。在这里学习两年后，玄奘大师又一路前行，于贞观五年( 631)，抵达摩揭陀国的那烂陀寺，受学于戒贤论师，学习唯识学。玄奘大师在那烂陀寺留学十三年，学习大小乘经论，深得印度佛教的精髓。
玄奘大师为了圆满实现自己的最初发心，在途中虽然历经千辛万苦，有时甚至是生命危险，却从没有退却半步。特别是在穿越位于罗布泊和玉门关之间的莫贺延碛大沙漠时，遭遇了难以想像的困难。大师传记中如是描述：‘‘上无飞鸟，下无走兽，草木不生，人迹罕绝；时而风卷沙石，时而暴晒湿蒸；时而见枯骨遍野，战场遗迹；时而见凶恶野兽，鬼魅影像……”白天，沙漠在太阳的暴晒下，温度极高，无从落脚。大师无奈，只有将自己埋在沙间，等到夜间继续赶路。在漫无边际的沙漠中，大师还曾迷失过方向。在这样绝境之下，随行的同修中，有的人由于不堪其苦放弃了西行，也有的客死途中。玄奘大师最终“不忘初心”，怀着“宁向西天一步死，不向东土半步生”的决心，忍饥挨渴，九死一生，最终到达印度那烂陀寺，从而圆满完成了西行求法的大愿。
“不忘初心，方得始终”，不仅适合学佛修行，而且也适合做世间任何事情。只有怀着这种信念，我们才能在遇到各种逆境之时，始终坚守自己的信念，最终取得事业的成功。如果忘记初心，就会见异思迁，半途而废，一事无成。（来源于灵隐寺）
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