西藏有句谚语：“口中若出言，当视他人脸。”因此，说话一定要考虑别人的感受。藏地曾有一位大成就者，叫乔美仁波切，他有段时间在禅修时，眼前常会浮现出一只白狗，后来通过禅观，他意识到这是自己的业报呈现：很久以前，他当僧人时曾骂别人为“狗”，后来果报现前，致使他五百世都在做狗。


   最后一世他做了只白狗，时值释迦牟尼佛出世。当时有一群商人在吃饭，这只狗饥饿难耐，便上去偷吃。商人们发现后，逮住了它，要把它活埋了。阿难尊者目睹这一切后，以慈悲心超度了它。这就是乔美仁波切的前世。


   佛陀曾说：“人生世间，祸从口生。”萨迦班智达也说：“伤害他人之恶语，即使怨敌亦勿说。”其实世间的友好与冲突，全是依靠语言而产生，假如说话不掌握窍诀，很可能会酿成大错。


   对凡夫人而言，脾气谁都难免会有，但有时还是要克制一下。否则，气头上说的话，往往是口不择言，且不说来世有什么果报，仅仅是眼前，也只会给自己带来痛苦。比如，你跟某人大吵了一场，心里会像堵了块石头，非常不舒服，甚至连吃饭都没有胃口。因此，就算对自己来讲，恶口伤人也是有百害而无一利。


   修行人要多说柔和的话，这样才不会夹杂任何罪业。人常常不肯认错，凡事都说是别人的错，认为自己才是对的，其实不认错就是一个错。学习认错是修行的开始。心地柔软了，是修行最大的进步。


   修行人应该具备的一个正见：凡遇到任何是非，永远是自己错。这一点，其实很多人并不能真正接受、理解，当然更难做到。我们总是觉得自己有道理，自己是对的。从这个自己出发，遇到问题就会抱怨外部的环境，怨天尤人，把责任推到外境上。当我们把责任推到外境上的时候，把这个自我就保护下来了，自我就不需要改变，这种生活态度，就会充满责备、充满抱怨、斗争、争论。


   修行时间长的人，对于我们的心和外境之间的感应关系，会有很多体会。我们的心跟外面的境界，会有一种什么样的感应呢?有时候你会体验到，你怕什么，然后就会遇到什么，你担心什么，然后就会遇到什么。这种感应很有意思。这种感应关系很复杂，有很多种模式，这是其中的模式。简单地讲，你的内心在意什么，你就会感召什么。这在意，包括爱，恨，想要，想排斥，担心，讨厌……等等。


   “在意”是生活中的话，相当于我们的心有一种执著。有时候你越在意什么，就越出现什么。如果你有洁癖，你可能会发现你经常置身于很脏的环境中;如果你很自命清高，可能坐禅时，在你边上的人，正好就是邋里邋遢的人，咳嗽呀，擤鼻涕呀，放屁呀;如果你特别吝啬，可能会遇到老有人找你要钱。还有啊，有的时候，你由于某一方面的特长——我们都有很多特长，这种特长也是你主观方面的情况，也会感召外面的情境过来。


   作为修行人，要不断地反观我的内心世界还有哪一些在意，只要内心世界还有在意，那就是苦。让你受苦的因就会感召苦的外境。你只有把内心世界的这些在意，乃至于一些语言行为的习惯，把它们都能够放下，你才有可能不被外面的苦境所压迫。


   不管面对什么外境，在你自己身上找原因，这恰恰是一个非常乐观、非常积极、非常可行的人生观。如果我们遇到任何情境都“当愿众生”，愿所有的众生都如何如何好。慢慢你会发现，你的心开始主导境了，而境不能主导你的心，是你的心主导了境。


   境也许是某个人打了你一嘴巴，你心里说，愿众生不再受别人的欺侮，得到的是一个善愿;境可能是生病，胃痛，非常痛，你的心说，愿所有的众生不再受胃痛之苦。你看，一个胃痛的境，被你变成了一个善愿;你遇到的境可能是，你的钱被小偷偷走了，于是你发愿，愿所有的众生都能够改恶从善，放弃不善业。当你这样去观照你的生活，就会体验到，心可以主导境。境究竟是什么?取决于你的心。你要真正体验到你主导外境的力量，心量越大越慈悲，那你就得大自在了。


   实际上世上没有对错，只有业。即我们以前造的业，现在受报。这叫因果。以佛教的三世因果来观察，基本上我们的世界，就是我们自己造成的，不能怨天也不能尤人。


   你什么时候随缘，什么时候就顺利。当你无所求时，才会无所不有。真正随缘了才能顺利，真的放下了才能得到。心放平了，一切都会风平浪静；心放正了，一切都会一帆风顺；心放下了，永恒的安乐与幸福也就随之而来了。人得有智慧。事情本身没有好和坏，好坏是我们自己的分别执着。


   烦恼是执着来的，痛苦也是执着来的。你觉得不好，特别反感，想不通想不开的时候，那就是愚痴，因为不会换角度。懂得了因果，也就掌握了改变命运的方法。顺境和逆境是凡夫分别出来的。如果你执着了，心动了，这就是逆境；如果你放下了，心不动，一切都是顺境。


   放下不是放弃，轻松不是懈怠，自在不是放逸，随缘不是随便，不执着不是不认真。统统地把"我"忘掉，别老带着"我"，掺着"我"。认认真真老老实实地做一切事，修一切法，这才是真正的修行。不管面对什么事情什么现象，你的心永远那么平静，永远那么清净，这叫解脱。


   如果我们落在辩论中，落在非要搞清楚究竟谁对谁错，非要跟他闹个明白——你的心就困在是非里面，你就落在世间法里面。落在世间法里面，就没完没了，就苦海无边!在《金刚经》里释迦牟尼佛讲，他过去世做忍辱仙人的时候，被歌利王节节肢解，全无嗔心，他达到了无诤三昧，真正做到了忍辱波罗蜜。波罗蜜就是圆满，忍辱的圆满就是如如不动，心境如如。这种境界很崇高。这是我们修行的方向。


   感恩佛佑众生，只要我们也做一朵清净之莲，莲花不必生在净土，心静则佛土净，清净心生智慧，一心念佛，不住一物，日行一善，不用往生也能到达极乐净土。南无阿弥陀佛！ 
（文章转自法界精进佛子共修道场）