希阿荣博堪布：一般人繁忙的日常生活中，能用在闻思修上的时间和精力有限，因此最好是为修而闻思，把重点放在实修上。闻思的目的主要是获得正确的见解，有了正见之后，就可以开始串习实修。


   这与要做法师的人不同，做法师要给别人讲解佛法、答疑解惑，自己在闻思上自然是深广一些才好。如果不必讲经说法，只是个人修持，那么做不到博闻强记、深入经藏也无妨，有正确的见解，理解自己要修的法，了解这个法的功德、意义、次第、要点等就够了，应该开始实修了。


   比如修加行，从第一个加行开始，先仔细、反复学习相关法本，掌握法义后立即按照要求如理如量进行实修。当前一个加行修完后，再开始后一个加行的闻思修。争取每天都能花一点儿时间思维法义和入座观修，条件不具足的话，时间不用太长，但务必持之以恒。


   对于初学者，念佛也好，持咒、观想、念诵也好，都要保证一定的入座专修的时间，也就是以打坐的方式专心一意去修，而不仅仅只是走路、坐车、谈话、看电视的时候，边拨着念珠, 散散乱乱地念几句佛号心咒。


   平时只要不是必须集中注意力去做的事，一边做事一边心里念佛，是很好的，大家也应该尽量养成这种习惯，无论什么时候、走到哪里，随时随地都能提起佛号心咒，把外散的心收回来。然而初学者心力毕竟不够稳固强大，除了这种见缝插针式的修法外，更需要座上专修，否则心定不下来。


   念佛、持咒的话，也可以打坐和经行的方式交替，总之都要一心放在佛号心咒上。观修本尊、修皈依发心等更不用说，当然是上座修效果好。


   上座无论采取哪种坐姿，务必要坐得端直。我知道有些人 不是很注意坐姿，养成了半倚半躺着念经、做功课的习惯，但是佝偻肩背或东歪西靠，既没有威仪、失了恭敬，也不利于气脉走动，脉不正则心难静。的确大成就者也有躺着入定的，可是他认得自性，竖着歪着都不妨碍他安住自性，而普通人歪着，只容易犯困、散乱。


   我想再次强调出离的重要性。虽然不是所有人都必须、都能够放下一切俗务专心修行，但世俗的事务和追求一点儿也不放弃，也是不行的。仅仅在日常工作、生活中时不时应用一下自己学到的佛法道理，排遣调节一下情绪，这样的所谓修行, 到关键时候是用不上力的。


   修行者应该调整自己的生活安排，放弃一些应酬、享受和琐事，以空出时间学习佛法和实修。我们应该做的是努力改变自己，而不是努力改变佛法以适应自己。

（文章转自微信——佛教知乎）