第3讲 细心体会佛法-2 
      
   二、 认识心念、没有智慧，我们走在凡夫道上。


   那么智慧要从哪里来呢？止观，止跟观，才能够发智慧。如果没有止观的力量，没有真正用功，我们以一个散乱的心，以一个分别的心，不可能有真正的智慧。我们学习道次第，学习《广论》，最后都有止观，止观都是很难的——止观双运，二乘人偏空，偏于一边，偏于寂静，他不能做到止观双运；那么大乘人就不一样，它一定是止观平等的，止当中有观，在观的过程当中有止，通过止观来开发智慧。开发智慧有什么好处呢？有了智慧，我们对世间一切问题、一切现象的认识、判断，就不一样，就不同于一个没有智慧的人，不同于没有得到智慧以前的自己。


   我们没有智慧，那么我们在现实生活当中，很多很多的境界，自己过不去，不容易去接受、面对眼前的种种的境界，没有能力去面对。总是觉得：别人不理睬我，别人不尊重自己，别人不了解自己，自己有很多很多的困难，有很多很多的问题，有很多的委屈，别人难以理解，常常我们会这样作意。自己想拥有的就是：世间的名誉、世间的面子、世间的地位、世间有形有相的这些成就。也就是说——虽然我们在学佛法，而实际上注重的仍然还是原来的那些境界，原来那些的成就，只是换一个说法而已。


   我们在佛门当中用功、修行、办道，也非常的在意别人对自己的理解和尊重，如果有了一点别人不表示出对自己的理解，别人尊重我们不够的地方，不够的时候，自己就会非常地烦恼。我们这些问题，就是内心当中有我执、有法执，因为内心当中有我法二执，所以他表现出来，就会非常注重我相，非常执着我相，我执跟我相是联系在一起的，一旦不符合我相，一旦我相受到影响，受到破坏，我们就很难过了。也就是说，比如你在庙里头，人家不给你面子，人家给你不好的脸色，人家批评你，我们就不想继续学了，就不想继续去用功了，就不想去发心了。


   实际上，我们在佛门里边学佛法，就是要破除这些内在的我执，外在的我相，如果我们学佛法，仍然还是注重世间上面的那一些八风：“称讥苦乐、利衰毁誉”这样种种的境界，那么世间的人，他感觉到有快乐的时候，就高兴；没有快乐的时候，就很郁闷；痛苦的时候，就非常地难过，高兴不起来；出名的时候，有名的时候，就容易高兴；没有名的时候，不出名的时候，就很不高兴；看到别人出名的时候，也不高兴。看到别人出名，为什么我们会不高兴？因为你自己想到说，别人出名，而自己不出名，他的烦恼就会起作用；有人赞叹我们的时候，就高兴；不赞叹我们的时候，我们就很痛苦。如果我们修行佛法，一直处在这样的世间相对法当中生活、思维，这个佛法怎么能够学得进去，怎么能够学得好呢？不可能的。这还是世间人生活、语言、行为的常态，这是最基本的、世间的常态，就是世间人，大家都是应该如此做的。我们学佛的人，也照这样去做，并且以此为标准，以此做好了，就认为我们的行为符合佛法，做不好啦，就觉得我们的行为不符合佛法。

（文章转自龙泉学堂 2018-02-20）