第3讲
   细心体会佛法-4 


   三、 以暇满、无常策励去发心，将佛法视作第一位。


   我们得到这个暇满身，能够听到佛法，是非常不容易的——百千万劫难遭遇。但是非常容易失去暇满之身。我们稍不注意、稍不努力，几十年以后就没有了，就死了，死的时候只有佛法才有用的——所有世间上面一切的名闻利养、富贵荣华，一点带不走，一点帮不上忙，没有用处，只有佛法有用。在我们临终的时候能不能，内心里面充满了佛法，内心里面同佛法相应，内心里面同善法相应？我们内心里面同佛法相应，这样的话我们临终，我们在后一生，在未来生命当中就会越来越好；反过来呢，如果我们在生前依然计较执著，追求世间法，我们在死亡的时候，这些世间法，就会促使我们去轮回，促使我们到三恶道里头去。


   暇满、无常让我们生起出离心，生起对佛法的一种希求心，生起我们真正的信心。用功用不进去，用功反反复复，退堕，就是因为对暇满、无常没有很深刻的体会，没有真正的认可。如果真正认可，其它的法类都比较好办，其它的佛法也比较好接受，如果不能意识到暇满，我们觉得什么时候都有佛法，很容易的，不会觉得佛法非常地珍贵；如果没有意识到无常，就觉得时间很多，时间本来就用不完，他无所谓；人的时间怎么会用不完呢？很快就用完了，你时间用完了，不等于说佛法会越来越多了。时间慢慢在流逝，佛法没有增加反而在减少，这很简单，我们都能够感觉得到。


   我们要在佛法上用得上功，就要对暇满、无常，更深刻地体会，在这方面常常去思维。常常去思惟：我真的是不是今天会死去。念死无常不是说几十年以后死去，有可能一口气不来，有可能今天，有可能过会儿就死了。时时刻刻，我们都要有这样一种心，这样一种心理上的准备，自然而然我们对佛法才会有大的一种希求心。如果觉得死亡对我们还很遥远，我们这个心就不容易发起来，我们就不容易真正对佛法产生希求。


   世间上面大家在做事，在工作，都是非常地忙碌、经营，我们什么时候把这种心思用在经营佛法、经营自己真正的人生。不能把我们所有的时间精力用在经营世间的事业，事业是我们心的体现，我们心通过身语去造作，变成了业，有事有业，就是事业。如果事业不是佛法作为主导、作为核心，有做事就有造业，事做得越多业造得越大，佛法越弱，那么我们都是世间法——甚至都是世间恶法。从世间恶法出发来做的事情，他的行为就是一种恶的业，最后感恶的果，感苦果。如果我们从佛法出发，从菩提心出发，所做的事情，这种行为就是善业，就是菩萨道——因为菩提心出发，所以行的是菩萨道，最后就能够证佛果，得到佛的果。


   同样一件事业，从什么心出发是很关键，发什么心是非常关键的。我们在寺庙里边，就是学习发心——发心也是需要学习的，不是说你自然而然就能够发得起来的。我们在家的时候，你说我发心就能够发得起来，你说我这个发心：在佛堂里边念几卷经、供几杯水，不是这么简单的事情。因为我们如果真正把佛法看得很重的话，世间没有任何东西不能放得下：释迦牟尼佛贵为太子，他把王位都能够放得下。没有说放不下的东西，没有说放不下的事情，不可能的。因为所有世间上面一切的成就，同佛法比都是微不足道，都是可有可无，都是不需要的。反过来说，我们只有佛法，世间上面资身器具，才是我们的条件，用功、办道、弘法、利生的条件，不可缺少的条件，它是第二位的，而不是第一位的。第一位是佛法，第二位才是世间法，所以世间法和佛法，不能搞颠倒。

（文章转自龙泉学堂2018-02-22）