第十三讲：
三分位差别故-9




    我们刚刚开始，有很多很多的问题，全是见解上面的对立。那如果来了一个大德，自然而然这些问题都不在话下，都不成问题，这些都是一样的。因为我们的见解上面的执著，以及名言方面的对立。因为名言方面的对立，是世俗名言方面的对立，这个常常都是这样子发生的。我们内在上面的执著是佛法名相上面的执著，实际上我们语言上面是世间名言的对立，不是佛法上面的名言的对立。佛法上面的名言它不会对立，你说好，你布施，我持戒，他忍辱，你说他会对立吗？不可能会对立的。那一谈世间法，他一谈那就对立。你四谛，他十二因缘，他六度，也不会对立，绝对不会对立的。你谈佛法的名言他不会，谈世间的名言他就会对立。那么因为你一对立，他就会用我们外在的一些条件，来逼迫对方接受，对不对？那你要这么听，你要这么做，你必须要跟我这么去学，就让大家这样子地勉强地，或者说威逼的，威力来逼迫跟自己一样的一种观点，一样的一种见解，一样的一种行为。这样的话，就是你自己很苦，被说的人也很苦，所以有时侯，你就管这些学生，这些学生很苦，你管的人更苦，是不是？他有时候他不知道，不知道说，我们当法师，我们当讲师，老去说别人，他其实不知道说，说别人的人更苦。因为你说别人，你要考虑说我要讲，他听不听呢？对不对？他能不能接受呢？我们讲多了，还是讲少了？讲重了，还是讲轻了？这个他都是要考量的，是不是？说出来有没有效果？这等等的话，它都会造成我们心里的一种苦受，你调个我们就知道了，对不对？就是你角色换过来，那我们就会有体会。


    所以我们学这些法相，就是要建立大家都一样的对佛法的一种认知。这个我一说的话，你说我们学佛的人怎么会不一样呢？对佛法的道理的认识怎么会不一样呢？其实不是那么简单的事情。这法相、心相，内心的相状。你说一个物体它有没有相状呢？它有相状，是不是？有相状，比如我们看到这个柱子，你这个柱子什么颜色呢？我们看到这个墙壁，它墙壁怎么回事？你说这个柱子你是灰色的，墙壁你是黄色的，那你说我们这个桌布也是黄色，你说两个黄色一样不一样？它也是不一样的。那不一样你怎么来表达说这两个黄色的不同？我们穿的海青，海青也是黄色的，三个黄色是差别是非常大，所以你用一个黄色的话，就不足以来说明说我们这海青、桌布、墙壁，它们黄色之间的差异，你只有一样一样说。


    那反过来说，你对人也是一样。你只能一个人一个人说，你不能讲你们大家都怎么样，那肯定不行。一个人你也只能一件事、一件事说，你很难下结论这个人怎么样，一下结论就会有问题，人家绝对不会接受。你这个只有搞得非常清楚，那么你才能讲，如果你没有搞清楚，你讲你都会出问题，是不是？他这个都是叫做缘起，都不是那么简单的事情。那我们常常我们就是会把一点当成全部，就是说我们对物的形相，我们都说不清楚。你能够说得清楚吗？有时候我们吃菜，你说中午吃了什么菜，你说，我不知道，忘记掉了。对不对？这常常你都不知道，你说你们中午吃什么菜，你能记得住吗？这个菜里面放些什么东西，什么佐料？对不对？还有些什么副食放在菜里头，你记得住吗？你吃完了也不知道，是不是？所以这个人他是非常的无明，不是一般的无明。


    第二个，人的情绪的行相它就更复杂了。情绪的行相，他有时候有些人他表面看起来很开朗，他内心很苦；他有些人表面看起来很苦，他内心不苦，因为他内心知道，有佛法，他就不会苦，是不是？所以你就看不出来说，哪一个人苦啊，哪一个人不苦。这是内心的一种功夫，你只有修行到一定的时候，你才能够看清楚，人的情绪行相。这情绪的行相跟物质的形相要复杂多少倍，这个非常地复杂。


    那人的一个思想的形相，那就更复杂，法的行相，就更不容易看，是不是？所以你只有从我们物质的一些形相、概念的一些行相、情绪的一些行相，最后我们才会了解到，这个佛法的行相是什么？你一下子就说这个佛法是什么行相，不可能的事情，学来学去，我们只有更加无明，更加无明到什么程度呢？就是说这个菜是什么，我们也不知道；这个菜怎么炒的，我们也不知道；这个菜从哪里来的，我们也不知道；这个菜放在那里会不会坏掉，我们也不知道；这个米会不会坏掉，我们也不知道；这个米应该怎么保存；这个面应该怎么保存；这个油应该怎么保存，也搞不清，也不去管它。这个都是会有的。有时候我们庙里面有时候菜多，这个菜怎么堆，它都是有技术的，你堆不好，下面的菜都烂掉了。我们常常发生的，菜多了怎么处理？怎么让菜给它通风、透气，它才不会烂，它这里面都是非常地有学问。那你说这个不属于我管的，我们不要去管那么多，是不是？


    但是有时候我们觉得用水，那你别人多用一点水，马上你就起烦恼，刷牙的水多用一点，缺水你还用那么多水。所以人就是这样，一大堆菜在那里，他也不管，他视而不见，人家多用一点水，你就起烦恼。你说人家吃饭没吃完，剩下两粒米粒，你就说下地狱。所以说，你这个人是一种什么心态？那这些都是我们的偏差，都是我们的一种错误，都是我们的一些问题，都是造成我们生死轮回的一个原因，造成不和合，造成对立的一个原因。那么我们的内心变化是非常快的，转变是非常快的，我们内心世界也都是非常地丰富。那么怎么样子对外在的形相认识清楚（色蕴）？物的形相认识清楚（色法），人的情绪的行相认识清楚（心所），再到心的行相认识清楚（心王），最后到法的行相认识清楚（分位差别），这样子一个层次、又一个层次来提升（四所），那么我们在学法的路上就会越来越稳定，就会越走越好。

（文章转自龙泉学堂  2018-08-17）