这个痴汉，有甚来由；末法无端，为何出头？

嗟兹圣脉，一发危秋；抛却己事，专为人忧！

向孤峰顶，直钩钓鲤；入大海底，拨火煮沤。

不获知音，徒自伤悲；笑破虚空，骂不唧留。

噫！问渠为何不放下？苍生苦尽那时休！

——虚云老和尚晚年自题诗

    那是1949年初，辞去了上海瓯海银行总经理职务的朱镜宙居士（章太炎先生女婿），正在南华寺随侍虚云老和尚，与僧众同作同食，俨然一个苦行僧。徐蚌会战（即淮海战役）国民党失利，世局即将大变，朱镜宙乃决计去台湾避难。他请老和尚同去台湾暂避，虚云老和尚叹曰：“台湾我去过，男女杂居，有同尘俗。我去，说不好，不说又不好。”朱镜宙问，香港何如？老和尚说：“五十步与百步之间耳。”

    1949，中国佛教法脉的存亡之秋

    终于到了临行之日，老和尚亲自送别里许，站在高岗上，双目凝视朱镜宙，兀立不去。朱镜宙且行且回顾，向老和尚挥手，请其回寺。老和尚一如不见不闻，兀立注视如故。朱镜宙不觉放声大哭！遂遥向老和尚叩头三拜，及至彼此不见人影。老和尚当时已知此为今生最后之永别。那一年，朱镜宙仓皇随民国政府逃台，章夫人陷留在上海。

    到1949年的7月份，林彪指挥三路大军渡江进击两湖地区，溃不成军的蒋介石唯有败走台湾，两岸划海而治。而此时，已是110岁高龄的虚云老和尚正在香港弘法，内地动荡不安的消息，以及僧人遭到迫害的流言不断传来，众多弟子劝虚云和尚继续留在香港，或者前往台湾，而他却做出了令人不解的决定。

    虚云老和尚的弟子净慧长老曾回忆说：“当时老和尚说，哎，我还是要回去，毕竟在这个人民政府那一边，我还有几个朋友吧，有几个护法，万一我能说得上话，至少也能对佛教的维持发挥一点作用吧。”

    在虚云老和尚的自述年谱中有这样的记述：“至于我本人，似另有一种责任，以我个人而言，去住本无所容心，惟内地寺院庵堂现在正惶恐不安，我倘留港，则内地数十万名僧尼，少一人为之联系护持，恐艰苦愈甚，于我心有不安也。”

    于是虚云老和尚带着佛源禅师、本焕禅师，等一大批弟子回到了大陆。

    那一年，中国佛教的历史也随着时代的洪流走到了生死攸关的分岔口，国民党迁台时带去大量佛教典籍和佛教人才，包括今日为台湾佛教奠定了“四大山头”格局的三位开山祖师：星云法师、圣严法师、惟觉法师，以及现居士身的南怀瑾先生。那一年的3月，倓虚法师等高僧也移锡香港。而虚云老和尚却毅然回到了风雨飘摇的内地，两年后即遭遇了震惊海内外的“云门事变”。

    1951，云门事变的生死考验

    64年后，主持人王鲁湘在凤凰卫视的节目《“云归处”：虚云和尚晚年侧影》中评述道：“我们设想一下，如果1949年，虚云老和尚听从了香港大居士的劝阻，留在了海外没有回大陆，那么经过文革摧残以后的中国佛教，要想重新复兴，在短短的二三十年时间，达到今天这个规模是不是不可想像的一件事情。”

    云居山真如禅寺方丈释纯闻说：“没有虚云老和尚的这种精神的传承，就没有中国佛法的今天。”

    1951年春，112岁的虚云老和尚从香港回到大陆后，就在广东云门禅寺传戒，各地闻讯求戒者纷至沓来，那时新中国刚刚成立，仍有不少敌对分子潜伏起来进行破坏活动，因此中央政府为巩固新政权，在各地开展肃清敌对及反革命分子活动，当时许多大寺庙住持都被作为大地主加以严厉打击。

    虚云和尚知道自己可能会遇到各种困难和危险，但其弘法的决心仍未动摇，没过多久，广纳社会各色人群的云门寺，以及人们顶礼膜拜的虚云老和尚，就成为了地方“肃反”的目标。

    在虚云老和尚120岁的一生中间，他曾经留下一副对联概括了自己的一生：“坐阅五帝四朝不知沧桑几度，受尽九磨十难了知世事无常”。这其中一个大的磨难就是1951年的云门事变，此事件对老和尚身体的摧残是很厉害的，但却从未改变他海底拨火煮沤的悲心。

    1951年2月，乳源县公安局派遣百余人包围广东曲江云门寺。以该寺隐匿反革命分子、窝藏军械及金银为由，拘禁僧人，大搜寺内，毁坏大殿屋瓦及佛祖金像、法器，并将监院明空及职事僧惟心、悟慧、真空、惟章等二十六名僧人掳去，酷刑逼供，有被打致死与折断手臂者。又囚禁虚云老和尚，并搜去其毕生著述。当时云老年已112岁，然仍遭受毒打，被转移至另外的房间，门窗封闭，断绝饮食，大小便利不许外出。

    军警迫令虚云和尚交出黄金、白银、枪械，遭到拒绝后便开始殴打虚云和尚，以致老和尚头部流血、肋骨折断。亲身经历了云门事变整个过程的净慧长老说：“对他（老和尚）身体有一定的影响，事后他也经常用手抚摸这个地方，他说这个有点疼，这个肋骨受过伤。”

    由于得不到医治，虚云和尚的伤病愈加严重，于是便禅坐以调和，闭目不视、不言、不食、不饮水，就这样端坐了九天，九天之后虚云和尚苏醒，他赶紧叫过侍者，记下自己在禅定中神游兜率天、生死徘徊的经历：老和尚当时神游至兜率内院，听弥勒菩萨讲“唯心识定”，并遵弥勒之嘱咐：“你业缘未了，必须回去。以后再来!”事变至农历5月23日始告平息。

    待风波刚平，即有弟子祈求传戒，虚云老和尚乃拟定农历6月初8至6月19传授三坛大戒。有人劝虚云老和尚：“事件刚过去，我们刚刚获得清白，又做佛事，恐灾难又来。”虚云老和尚指着被打断的肋骨说：“这有什么呢？不就是两根肋骨吗？”

    传戒法会照常进行，受戒的仅有十二人，男众十人，女众两人。戒期间，优昙钵花再度开放，盛开的有十一朵半，其中一朵开一半即谢。

    “云门事变”后，老和尚本着“不忍圣教衰”的悲怀，独力周旋，促请颁布共同纲领、允许人民有宗教信仰自由，要求速订佛寺保存及管理办法等，对于一发危秋的佛门，有继绝举废的功劳。

    1959，悄然示寂，佛法断流

    虚云老和尚的弟子绍云长老曾回忆云公说：

    他老人家平生的一言一语，都是我们的指引；一举一动，都是后人的榜样。老和尚的一生，建有小寺院八十多座；重兴大丛林六个，包括云南鸡足山祝圣寺、昆明云栖寺、广东曲江南华寺、乳源云门寺、福建鼓山涌泉寺、及江西云居山真如寺。老和尚为使禅宗五派传承延续不断，以一身而参演五宗，分别为临济宗第四十三世祖、曹洞宗第四十七世祖、沩仰宗第八世祖、法眼宗第八世祖及云门宗第十二世祖，他亲自剃度的出家弟子一千多人，国内外皈依徒弟一百多万。所以说他老人家是当代禅宗的泰斗。

    1958年社会主义教育时期，当时有一些极左路线的人，利用那些不好的出家人，对老和尚进行毁谤。因为老和尚是全国政协委员，不能把他打成反动派，只能在名誉上给他造成打击；所以便写了老和尚很多不符事实的大字报。老和尚看了，一言不发，并在会上表示感谢。可是，他老人家内心的难受，难以言喻。

    1958年以后，他对我们说：“我要走了。”我们很难过地问他：“你老人家怎么现在就要走了？”他说：“你们不知道，以后还有十年的罪，好难受呀！”当时我们不明白，后来就是文化大革命的十年浩劫。

    从1958年开始，他老人家就经常生小病，便开始把事情逐一交代后人，并且把他所有的东西都分给大众。1959年9月10日下午，老和尚向大众作最后开示及遗嘱，老和尚说：“我的最后遗言只有：‘勤修戒定慧，息灭贪嗔痴。’”过一会儿又说：“要以正念正心，培养出大无畏精神，度人度世。”老人训诫我们要好好持戒修行。

    1959年9月12日中午12时，老和尚对侍者说：“我刚才在睡梦中，见到一头牛踏断了佛印桥的石板，又见到碧溪的水流间断了。”随即闭目不语。直至12点半，老和尚唤待者们一起进去，对他们说：“你们侍奉我多年，都辛劳了。以前的事不多说，我近十年来，含辛茹苦，天天在危疑震撼之中，受尽毁谤及谄曲，我都甘心承担，只想为国内保存佛祖道场，为寺院守祖德清规，为一般出家人保存此一领大衣。此一领大衣，我是拼命争取回来的，你们都是我的入室弟子，是知道经过的。你们此后如有把茅盖头，或是应化四方，亦须坚持保守此一领大衣，但如何能够永久保守呢？只有一字，名：‘戒’。”老和尚说毕，合掌向大家道珍重，众人含泪而退，在室外屋檐下守候。

    到了下午1时45分，他老人家就在云居山茅蓬里，右胁作吉祥卧，安祥圆寂。在他圆寂前的一个多月里，很多师傅们都曾经看到有一大片光自茅蓬里出来，朝大殿方向去；只见一明亮光环，不见任何影像，进了大殿，光环才渐渐隐没。一个多月后，老和尚把一切事情都安排妥善了，并亲笔写了一份遗嘱；然后叫两个侍者离开，他自己留在茅蓬里静静地走了！

    老和尚于9月12日圆寂，9月19日封龛，次日荼毗，香气四溢。举火后，白烟滚滚向上冲。开窑时，得五色舍利百余粒，小者无数，以白色为多，晶莹光洁。21日将骨灰奉安入云居山海会塔中。师世寿120岁，僧腊101岁。

    120岁不染淫欲，神异莫测，度生无数

    虚云老和尚，是中国禅宗近代史上首屈一指的押阵大将。他的一生行业，海内外早已耳熟能详。他生于清道光二十年（公元1840年9月5日），住世时有“十难四十八奇”，第一奇即呈“生为肉球”。

    老和尚初出世时像传说中的哪吒那样，为一肉团，得一卖药老翁相助剖开肉团，个中所出男婴即师也！古书云，出生为肉球，是带着衣服来出生的，这个小孩是清净的，此境界是八地菩萨再来才有的瑞相。

    在虚云和尚十七的时候，父为娶二房妻子。一田氏、一谭氏。虚云和尚，与二妻同房而不同床，断淫欲。十九岁决志离俗，潜逃至福州寺庙出家，后来二妻亦出家为尼。老和尚一生未染淫欲，以120岁处子之身辞世。

    光绪二十一年（公元1895年），江苏高旻寺连打十二个禅七。师于腊月第八个七、第三晚六支香开静时，因手溅着护七所冲的开水，手中茶杯坠地、应声而碎；师顿断疑根、当下开悟，有偈曰：

“杯子扑落地，响声明沥沥；虚空粉碎也，狂心当下息！”又偈云：“烫着手、打碎杯，家破人亡语难开。春到花香处处秀，山河大地是如来!”

    师56岁前是“福慧双修、随缘消业”的自度时期；56岁大悟之后，则是“无我无私、到处开荒”的度他时期。师清苦淡泊，百年如一日，总是：“一笠、一拂、一铲、一背架、一衲”随身，不住现成寺院，不受丰厚供养。

    印顺法师于《怀念长老想起佛教》文中，提及老和尚到处修复废圮的古刹，领众搬砖运土，而又不忘坐香参究、早晚课诵、半月诵戒，保存古代禅门风规，最难能可贵的是，师功成而不居，随缘修复，随缘付托，无丝毫私心师圆寂前一个月，对来访的弟子开示说：“一个人做事的时候，就要认认真真做去；做好之后，就要像这块竹板一样，空无所有。”

    因缘际会，值老和尚9·5诞辰之日，特摘录网络多篇纪念云公的文章，汇编于此。特地向诸位提供素材的大德一并感恩致谢！让我们一起缅怀虚云老和尚慈眼视众生、等施无差别的菩萨行，以及无缘大慈、同体大悲，为末法苦难众生作中流砥柱的大无畏精神！

少小离尘别故乡，天涯云水路茫茫。

百年岁月垂垂老，几度沧桑得得忘。

但教群迷登彼岸，敢辞微命入炉汤。

众生无尽愿无尽，水月光中又一场！

——虚云老和尚辞世诗

（来源于光明觉照网）