（上图出自五世纪，描绘西藏格鲁派传承珍贵唐卡，由海外私家收藏。）

著名的宗教改革家宗喀巴大师于1419年农历十月二十五日圆寂。为了纪念他，雍和宫每年在农历十月二十五日举行法会。在西藏，这日在各家的屋顶之上要燃点酥油灯，以示纪念，故又名“燃灯节”。

宗喀巴大师在大力推行宗教改革，以戴黄色僧帽作为重振戒律，又通过著书立说为宗教改革建立理论基础。其所著《菩提道次第广论》和《密宗道次第广论》为宗喀巴大师平生最重要的两部著作，其显密结合，先显后密，以显为因，以密为果的理论，构成了宗喀巴大师的整个佛学思想体系。
1409年，宗喀巴大师在拉萨大昭寺创立大愿法会，并倡建甘丹寺。1414年，宗喀巴大师遣其弟子释迦也失赴京朝觐明永乐帝，与明王朝建立起密切的联系。1419年10月23日，宗喀巴大师以衣帽授给弟子贾曹杰，让他继承自己的法位。25日，宗喀巴大师圆寂，世寿63岁。

雍和宫作为藏传佛教格鲁派寺院，在许多殿堂均供奉有宗喀巴大师铜鎏金像，尤以法轮殿正中的宗喀巴大师像为最。1979年、1999年，雍和宫僧众相继自愿捐款，将此像泥金与贴金，使之更加传神、安详与庄严。

僧人们在这一天为宗喀巴大师点千盏供灯，意为千灯普照，大放光明。伴着这荧荧的灯光，僧众虔诚诵经，纪念这位僧众爱戴的宗教改革家。

宗喀巴大师是藏传佛教格鲁派（俗称“黄教”）的创始人，并在藏传佛教被尊崇为大智文殊菩萨的示现化身。宗喀巴大师一生广参名师，博学多闻，其教理以深刻严谨的态度抉择吸取西藏各派学说与见地，而采取原始佛教之乞食，座具，服装等方式，提倡般若中观与秘密金刚乘之融合说，认真矫正旧派佛教的流弊而严持戒律，并带黄帽以区别于其它旧派，成为十四、五世纪藏传佛教的改革家，因此开创了藏传佛教的黄帽派。宗喀巴大师认为，佛陀的一代正法，不外于“教”、“证”两种。而一切“教”的正法，摄在经、律、论三藏之中；一切“证”的蒸发，摄在戒、定、慧三学之中。因此，三藏未可偏废，三学亦须全修。宗喀巴大师强调，显密两宗教法的修行，均须以从次第和恪守戒律。 宗喀巴大师一生著述很多，全集约有一百六十多种，其重要者有概说显教甚深观法与广大行门的《普提道次第广论》，有概说密宗加持祈祷法门的《密宗道次第广论》，有说甚深中观正见的《入中论善显密意疏》、《辨了不了义善说藏论》等，有概说大小乘佛教戒律的《比丘学处》《菩萨戒品释》等。

中央画面由主尊宗喀巴大师及二大弟子，中观和瑜伽行唯识宗的祖师组成

宗喀巴大师头戴黄色桃形帽（又称通人冠），身著袒右肩式袈裟，内穿交领式僧衣，这是西藏僧人的典型装束。衣纹描绘的厚重写实，衣领及袖口边缘处均细腻的绘有清晰的花纹带。大师面相慈悲圆润，双目微垂，面露微笑，神态慈悲安详。双手当胸结说法印。蓝色的青莲花盛开在左右肩头，右肩花朵上供智慧剑，左肩花朵上供般若经，这与文殊菩萨的标识一样。因藏密尊奉宗喀巴大师为文殊菩萨的化身，故经书与宝剑亦成为其身份的标志。

宗喀巴大师（罗桑扎巴）双跏趺安住于狮子座莲花月轮之上。法座底部二侧各有一尊雄壮的狮子在扭头互望。法座右侧有宗喀巴大师两位上首弟子之一的扎巴坚参（1374-1434），他以持戒著称。法座左侧侧有宗喀巴大师的大弟子克主杰（1385—1438），名叫格雷倍桑，克主杰即开创班禅世系的第一代班禅。

宗喀巴大师右侧宝剑处上方是一组瑜伽行唯识宗(Yogachara）传承的诸位祖师。宗喀巴大师左肩经典处上方是中观（madyamaka）系传承的文殊菩萨和龙树菩萨及提婆、寂天、莲花戒等中观二大谱系的传承祖师。除了瑜伽行唯识宗和中观二大谱系的传承祖师外，在画像边缘及法座底部一周还绘有三十五佛像。

宗喀巴大师头戴黄色桃形帽（又称通人冠），身著袒右肩式袈裟，内穿交领式僧衣，这是西藏僧人的典型装束。衣纹描绘的厚重写实，衣领及袖口边缘处均细腻的绘有清晰的花纹带。

大师面相慈悲圆润，双目微垂，面露微笑，神态慈悲安详。双手当胸结说法印。

青莲花盛开在左右肩头，右肩花朵上供智慧剑，左肩花朵上供般若经，这与文殊菩萨的标识一样。因藏密尊奉宗喀巴大师为文殊菩萨的化身，故经书与宝剑亦成为其身份的标志。

宗喀巴大师（罗桑扎巴）双跏趺安住于狮子座莲花月轮之上。法座右侧有宗喀巴大师两位上首弟子之一的扎巴坚参（1374-1434），他以持戒著称。法座左侧侧有宗喀巴大师的大弟子克主杰（1385—1438），名叫格雷倍桑，克主杰即开创班禅世系的第一代班禅。

青莲花盛开在左右肩头，右肩花朵上供智慧剑，左肩花朵上供般若经，这与文殊菩萨的标识一样。

因藏密尊奉宗喀巴大师为文殊菩萨的化身，故经书与宝剑亦成为其身份的标志。

左肩花朵上供般若经，故经书与宝剑亦成为其身份的标志。

法座右侧有宗喀巴大师两位上首弟子之一的扎巴坚参（1374-1434），他以持戒著称。

扎巴坚参(1374——1434)是宗喀巴两位上首弟子之一（另一位是嘉曹杰），前藏人。早年从直贡法王受戒出家，随习佛法知识。曾作过丹萨替寺京俄的司寝师，由于宗喀巴经常在丹萨替寺学习讲经，又和京俄关系密切，使扎巴坚参能有机会聆听宗喀巴讲经，深受教益，遂从左右，系统学习佛教教理，“勤修四续部所摄之本尊粗细瑜伽，现证曼荼罗轮；受用生起次第与圆满次第口诀，殊胜出众；恪守三律仪，胸怀菩提心，成为教理与现证知识之大蕴，为宗喀巴大师之上首弟子，受到宗喀巴大师众弟子之拥戴”。

扎巴坚参以持戒著称，在宗喀巴的嫡传弟子中，他作为年长者率先垂范，以示后人。作为格鲁派的创始人之一，1409年，他和嘉曹杰受命负责甘丹寺的兴建工程，按照《毗奈耶经》规定，如法举行荐地仪式和净厨仪式。在修供方面，“依止常啼菩萨，不顾自己的身体性命完成上师的计划，从不懈怠”。佛殿的塔像和其他设施都是经他手亲自设计雕铸安置的。1415年，他又负责修建羊八井佛殿，依照律经设计完成了金质释迦牟尼大佛像和其他本尊像。1419年，宗喀巴示现涅槃相之后，他再次与嘉曹杰合作负责建造檀香木灵匣和银质灵塔，将宗喀巴法体精心处理装匣供于灵塔中，并用各地所献金银主持修建宗喀巴像，开创了保持至今的以燃灯供祭的“安却钦摩法会”（Lnamchodchenmo五供节）。另外，按照宗喀巴的遗嘱，拥立嘉曹杰为甘丹赤巴。

法座左侧侍立者为宗喀巴大师的大弟子克主杰（1385—1438），名叫格雷倍桑。最初他在萨嘉派出家，亲近仁达巴和达玛仁钦，也立过十部大论宗。后来因仁达巴的介绍而为宗喀巴的弟子。宗喀巴殁后，他到后藏弘扬显密教法。以后被达玛仁钦迎回噶登寺，继承法位凡八年。他的学说完全祖述宗喀巴的主张。克主杰即开创班禅世系的第一代班禅。

法座底部二侧各有一尊护法雄狮在扭头互望。

在法座下方左侧为供养人画像，另有玛哈嘎拉、大黑天、毗沙门天财神等护法神像。

宗喀巴大师右侧宝剑处佛像部分是瑜伽行唯识宗(Yogachara）传承的诸位祖师。

宗喀巴大师左肩经典处佛像部分是中观（madyamaka）系传承的文殊菩萨和龙树菩萨及提婆、寂天、莲花戒等中观二大谱系的传承祖师。（来源于光明佛坛）