戒律的精神就是慈悲，持戒也是需要智慧的
发布人：网站管理员
发布时间：2014-12-24 20:21
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僧团里的法师上课时给我们讲了一个故事，深受启发。
佛陀因故制了一条戒，比丘不能和沙弥住一个房间。有一天夜里，年幼的沙弥罗睺罗因天气的缘故不能在树下住，就去敲比丘的房门，希望能暂住一夜，躲避风雨，那时候，沙弥没有房间。比丘们知道这个情况，但为了持戒，纷纷予以拒绝。不幸的小沙弥罗睺罗只好蜷缩在厕所里。半夜几乎被毒蛇咬到，佛陀将他带回自己的房间，睡下，自己坐了一夜。
第二天，佛陀召集所有的比丘，批评他们说，你们这些愚痴的比丘……
为此，佛又制戒，比丘可以和沙弥同住两到三个晚上。这样一来，小沙弥们就可以在不同的比丘房间里休息。
法师让我们好好参一参这个公案，特别是要参一参佛陀为什么会用“愚痴”这个词。
这个故事非常高级。它解决了我们内心深处的很多问题。在学习戒律的过程中，学习到，戒律总的来说就是不许做的和必须做的。恶的不能做，善的一定要做，我们即将要受的戒有三个，一个叫沙弥戒十条，一个是比丘戒二百五十条，最后是菩萨戒，受戒的仪轨是在一个叫“戒坛”的地方进行，所以叫三坛大戒。
戒律的内容非常多，戒相也非常多，学习不好或者领悟不够的话，就会导致两个后果，一个是持着持着觉得太难或者太麻烦干脆就什么也不持了，还有一个就是非常机械地在戒相上抠，利益众生的事情就不想做也做不乐。
这是法师告诉我们的，我们都很认同。
持戒不是我们以往想象的那样，背下戒条，然后一条条地遵守就可以。要是那么简单，就不能叫智慧的佛教了，佛陀希望我们把持戒律的精神，按照一定的次第，学习和持守，培养和锻炼出高度的智慧，在轻、重、缓、急等等各种复杂的现实环境中，判断、取舍，在种种缘起条件下，通达开、遮、持、犯，以达到自利利他的目的。戒律持守境界越高的人就越自在。当然，这种自在不是什么都不管的那个“自在”。
引导我们的法师常告诉我们，戒律的精神就是慈悲。
自在、慈悲。多么温暖的词。
所以，戒不是束缚，不是牢笼，更不是枷锁，而是我们修道前进过程中的舟船车马。当然，这样讲还只是限于理论层面，真正要了解和持守戒律，就需要深入学戒，精严持戒。在种种自利利他的境界中点滴地去体会，非常值得用一生来学习、身体力行、光大弘扬。
——摘自“佛教知识”公众平台
佛陀因故制了一条戒，比丘不能和沙弥住一个房间。有一天夜里，年幼的沙弥罗睺罗因天气的缘故不能在树下住，就去敲比丘的房门，希望能暂住一夜，躲避风雨，那时候，沙弥没有房间。比丘们知道这个情况，但为了持戒，纷纷予以拒绝。不幸的小沙弥罗睺罗只好蜷缩在厕所里。半夜几乎被毒蛇咬到，佛陀将他带回自己的房间，睡下，自己坐了一夜。
第二天，佛陀召集所有的比丘，批评他们说，你们这些愚痴的比丘……
为此，佛又制戒，比丘可以和沙弥同住两到三个晚上。这样一来，小沙弥们就可以在不同的比丘房间里休息。
法师让我们好好参一参这个公案，特别是要参一参佛陀为什么会用“愚痴”这个词。
这个故事非常高级。它解决了我们内心深处的很多问题。在学习戒律的过程中，学习到，戒律总的来说就是不许做的和必须做的。恶的不能做，善的一定要做，我们即将要受的戒有三个，一个叫沙弥戒十条，一个是比丘戒二百五十条，最后是菩萨戒，受戒的仪轨是在一个叫“戒坛”的地方进行，所以叫三坛大戒。
戒律的内容非常多，戒相也非常多，学习不好或者领悟不够的话，就会导致两个后果，一个是持着持着觉得太难或者太麻烦干脆就什么也不持了，还有一个就是非常机械地在戒相上抠，利益众生的事情就不想做也做不乐。
这是法师告诉我们的，我们都很认同。
持戒不是我们以往想象的那样，背下戒条，然后一条条地遵守就可以。要是那么简单，就不能叫智慧的佛教了，佛陀希望我们把持戒律的精神，按照一定的次第，学习和持守，培养和锻炼出高度的智慧，在轻、重、缓、急等等各种复杂的现实环境中，判断、取舍，在种种缘起条件下，通达开、遮、持、犯，以达到自利利他的目的。戒律持守境界越高的人就越自在。当然，这种自在不是什么都不管的那个“自在”。
引导我们的法师常告诉我们，戒律的精神就是慈悲。
自在、慈悲。多么温暖的词。
所以，戒不是束缚，不是牢笼，更不是枷锁，而是我们修道前进过程中的舟船车马。当然，这样讲还只是限于理论层面，真正要了解和持守戒律，就需要深入学戒，精严持戒。在种种自利利他的境界中点滴地去体会，非常值得用一生来学习、身体力行、光大弘扬。
——摘自“佛教知识”公众平台
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