我们是否是一名具格的佛教徒？
发布人：网站管理员
发布时间：2015-02-23 07:27
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现在大多数居士，以为自己拜了某某师父、拿了个皈依证、手里持着一串佛珠，就觉得自己是个佛教徒，却从不观察自己的行为、心态，不审视自己是否具备佛教徒的基本条件。我们在皈依时、在受居士戒或菩萨戒时、在接受灌顶或传承时，应该都在师父座前做了很多的承诺，立过很多誓言，但却没有兑现一件事。尤其是修密宗的弟子们对护法神、本尊和上师都会有严格的承诺，但我们几乎没有兑现过一个承诺，没有做到一样我们在三宝、上师处所立的誓言，这样还能得到护法神的保佑吗？还会有本尊的成就？
因此，我们要时刻反观自己并仔细回顾，在皈依时做了什么样的承诺？在受戒、灌顶时又发过什么样的誓言？如果回忆不起来，就多看看有关皈依、发菩提心、三仪律等的书籍，多了解皈依、发心，提醒并核查自己曾经所承诺过的誓言中，哪些没有做到，哪些做的不好，哪些做得不到位？如果发现自己是因对皈依、居士戒、菩萨戒的理解或认识不到位而做错事，我们就要去忏悔，修复自我，改善自己。因为这不是佛菩萨的错，也不是师父的错，更不是经文里没讲清楚，只是我们自己对佛学认识太过浅显才导致今天的局面。
我们不应埋怨任何人，包括师父、师兄或者自己，所有的修行人都是这么一步一步成长起来的，而不是一开始就什么都懂。但现在很多弟子在成长的旅途中，有时发现自己的发心、皈依和修行方法有问题，就会一时冲动放弃之前的皈依，重新受皈依戒、菩萨戒，就这样走了很多的弯路。那么他们为什么要重新受戒，再次拜师，重新做皈依呢？因为他认为这些问题不是他的问题，而是师父或者某些法门上的问题，却从未认识到自己有问题。如果我们能把自己的问题发现了，就不会把这些问题推卸到师父或法门身上。
现在的问题不在于师父，也不在于法门，而是因为我们从头到尾从未坚持过一样东西，也没有审视自我。我们往往在生病、遇难、事业不顺、家庭不顺时去求佛，甚至会受灌顶、做法事，这反映出我们的修行目的不纯粹。佛说过：“若不守一条戒，则非我弟子。”每个法门都有其独到的方法，也有其独到的戒律。我们虽然接了很多法，但未曾受过一条戒，这样佛法也就不会起到任何修行、消业之作用。听闻佛法、接法好比是为吃饭所做的各种准备，修行、受戒就像做饭，修行的心得就是在吃饭。如果不闻思佛法，就想直接修行，好比是只想吃饭，但不想做饭，是不可能成功的。
我们可以把佛教弟子在修行上的所有问题归纳为三种，其一、是没有找到适当方法，这种人自以为自己目前的方法是对的，从不考虑其方法的对错，盲目前行；其二、就是缺乏见地，对修行、生活、人生、上师、上师法没有正确的认知。对生活没有正确的认知则找不到修行的资源，如果对上师法没有正见则是修行容易被误导；其三、就是不懂装懂，修行佛法不怕不懂，就怕不懂装懂。现在有些弟子，自己看了些经文，对佛法了解皮毛，就开始引导他人，让人按照自己的理解去做，自己也没有太多的修行经验，这叫做依人不依法。这叫做见取见，就是执著于自己的见地。（来源于中国佛教网 泽绒洛吾堪布）
因此，我们要时刻反观自己并仔细回顾，在皈依时做了什么样的承诺？在受戒、灌顶时又发过什么样的誓言？如果回忆不起来，就多看看有关皈依、发菩提心、三仪律等的书籍，多了解皈依、发心，提醒并核查自己曾经所承诺过的誓言中，哪些没有做到，哪些做的不好，哪些做得不到位？如果发现自己是因对皈依、居士戒、菩萨戒的理解或认识不到位而做错事，我们就要去忏悔，修复自我，改善自己。因为这不是佛菩萨的错，也不是师父的错，更不是经文里没讲清楚，只是我们自己对佛学认识太过浅显才导致今天的局面。
我们不应埋怨任何人，包括师父、师兄或者自己，所有的修行人都是这么一步一步成长起来的，而不是一开始就什么都懂。但现在很多弟子在成长的旅途中，有时发现自己的发心、皈依和修行方法有问题，就会一时冲动放弃之前的皈依，重新受皈依戒、菩萨戒，就这样走了很多的弯路。那么他们为什么要重新受戒，再次拜师，重新做皈依呢？因为他认为这些问题不是他的问题，而是师父或者某些法门上的问题，却从未认识到自己有问题。如果我们能把自己的问题发现了，就不会把这些问题推卸到师父或法门身上。
现在的问题不在于师父，也不在于法门，而是因为我们从头到尾从未坚持过一样东西，也没有审视自我。我们往往在生病、遇难、事业不顺、家庭不顺时去求佛，甚至会受灌顶、做法事，这反映出我们的修行目的不纯粹。佛说过：“若不守一条戒，则非我弟子。”每个法门都有其独到的方法，也有其独到的戒律。我们虽然接了很多法，但未曾受过一条戒，这样佛法也就不会起到任何修行、消业之作用。听闻佛法、接法好比是为吃饭所做的各种准备，修行、受戒就像做饭，修行的心得就是在吃饭。如果不闻思佛法，就想直接修行，好比是只想吃饭，但不想做饭，是不可能成功的。
我们可以把佛教弟子在修行上的所有问题归纳为三种，其一、是没有找到适当方法，这种人自以为自己目前的方法是对的，从不考虑其方法的对错，盲目前行；其二、就是缺乏见地，对修行、生活、人生、上师、上师法没有正确的认知。对生活没有正确的认知则找不到修行的资源，如果对上师法没有正见则是修行容易被误导；其三、就是不懂装懂，修行佛法不怕不懂，就怕不懂装懂。现在有些弟子，自己看了些经文，对佛法了解皮毛，就开始引导他人，让人按照自己的理解去做，自己也没有太多的修行经验，这叫做依人不依法。这叫做见取见，就是执著于自己的见地。（来源于中国佛教网 泽绒洛吾堪布）
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