善心跟觉悟心是不同的
发布人：网站管理员
发布时间：2015-04-11 07:02
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慈善的心是隐藏恶念的，要把慈善的心跟觉悟的心分清楚。一般的宗教徒、慈善家，他们的确有慈善心，但是慈善的心，就如本经说的有无相倾，起轮回性。
善心当中夹带着恶的因种，慈善心的背后，一定要有觉悟的心——“正念真如，达妄本空，知真本有”，才能够从轮回中跳出来。这个地方，在分别什么是慈善的心、什么是觉悟的心。
我们一定要证得无生以后，才能够把空中的华慢慢地熄灭。光是修善不可能的，因为善中夹带一种攀缘、有所得、恶念的因种在里面，你还是在轮回当中。
我们攀缘的虽是一种善法，但是它本身也是一种轮回性！
大乘佛法的修学，有两个重点：
首先，我们刚开始是成就一种善业力；其次，再提升到正念力。我们一生当中，大概就是成就善业力跟正念力这两个主题。
我们刚开始修学佛法，只是一份信仰的心，我们相信三宝的功德力，相信因果的道理，所以我们会勉强自己去断恶修善。但是这样的善念有个问题：
因为在成就善业的过程，我们的心是一种向外攀缘，以自我意识为中心的向外攀缘。你为什么愿意布施呢？你为什么愿意持戒呢？
因为我心中攀缘的，是一个来世的安乐果报！我希望我来生…因为布施、持戒而成就安乐的人天果报，所以我愿意去布施、去持戒、去忍辱，这时候你向外攀缘的心就有问题。
本经上说：当我们攀缘的，虽然是一种善法，但是它本身也是一种轮回性。
什么叫轮回性呢？一个人只要向外攀缘，就会有一种对立的思考，善恶的对立，善恶交互的作用、交互的循环。
当我们只是停留在积集善业的阶段，你的善念是夹杂恶念的，这是我们一般人很难发觉出来。你为什么造善？你心中对来生的安乐果报有所爱取，爱取正是一种贪烦恼。
（责编：种莲）
善心当中夹带着恶的因种，慈善心的背后，一定要有觉悟的心——“正念真如，达妄本空，知真本有”，才能够从轮回中跳出来。这个地方，在分别什么是慈善的心、什么是觉悟的心。
我们一定要证得无生以后，才能够把空中的华慢慢地熄灭。光是修善不可能的，因为善中夹带一种攀缘、有所得、恶念的因种在里面，你还是在轮回当中。
我们攀缘的虽是一种善法，但是它本身也是一种轮回性！
大乘佛法的修学，有两个重点：
首先，我们刚开始是成就一种善业力；其次，再提升到正念力。我们一生当中，大概就是成就善业力跟正念力这两个主题。
我们刚开始修学佛法，只是一份信仰的心，我们相信三宝的功德力，相信因果的道理，所以我们会勉强自己去断恶修善。但是这样的善念有个问题：
因为在成就善业的过程，我们的心是一种向外攀缘，以自我意识为中心的向外攀缘。你为什么愿意布施呢？你为什么愿意持戒呢？
因为我心中攀缘的，是一个来世的安乐果报！我希望我来生…因为布施、持戒而成就安乐的人天果报，所以我愿意去布施、去持戒、去忍辱，这时候你向外攀缘的心就有问题。
本经上说：当我们攀缘的，虽然是一种善法，但是它本身也是一种轮回性。
什么叫轮回性呢？一个人只要向外攀缘，就会有一种对立的思考，善恶的对立，善恶交互的作用、交互的循环。
当我们只是停留在积集善业的阶段，你的善念是夹杂恶念的，这是我们一般人很难发觉出来。你为什么造善？你心中对来生的安乐果报有所爱取，爱取正是一种贪烦恼。
（责编：种莲）
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