《贫僧有话要说》二说 佛陀馆的是非风云
发布人：网站管理员
发布时间：2015-04-14 07:14
点击
772
次
佛光山的所有，是怪信徒不好呢？还是怪贫僧不好呢
在我们的社会上，有许多有钱的穷人，也有许多清贫的富者；中国人讲道德人格是为人之道，平常不计较金钱多少，是以人格道德为君子之本。佛陀的大弟子大迦叶尊者居住山洞、树下，日中一食，他不以为苦，享受法喜禅悦。孔老夫子的学生颜回“居陋巷，一箪食，一瓢饮，人不堪其忧，回也不改其乐”，近代天主教的德蕾莎修女，她也以贫穷为荣。有钱、没钱，都是个人的生活态度、对生活的看法。我虽不敢比美这许多圣贤，但我也有一个性格：不好积聚，不好私蓄，有什么都是和人分享。
首次喜舍 人生拥有新世界
记得在二十岁离开焦山佛学院的时候，对我近十年出家生活所拥有的一些破旧的东西，虽不值钱，但在那个时候，却是我出家以来的所有。当我要离开焦山的时候，只留下二句话：我所有的东西都跟同学结缘，谁欢喜什么，谁就拿去吧！包括棉被、枕头、蚊帐、书籍等。我是一袭长衫，身边没有盘缠路费，到镇江和师父志开上人会合，由他把我带回祖庭大觉寺礼祖。这一次的喜舍，增加我人生拥有了另一种世界。
我在宜兴做了两年的国民小学校长，收入颇丰；在南京做了将近一年寺院的当家住持，也有了一些积蓄、衣单、用具等，但当我离开大陆的时候，我也只交代了两句话：凡是出家人用的圆领方袍，华藏寺的僧众都可以去拿；日常生活用的锅碗瓢盆等，给我逃难的兄弟李国民所用吧。我孑然一生，临走时，靠着师父给我的十二块银元，走上不知道未来的前途，在太平轮失事后不久，我也乘船抵达台湾。
在宜兰念佛会服务的时候，一些年轻人和学生要跟随我到乡镇布教，火车票虽不贵，但需要筹措他们来回的路费；我也帮助几个青年学生的学杂费、生活费，我自己没有为金钱忧愁，反而为他们烦心。这种忧烦，也是人生的另一种乐趣。
我初建佛光山时，就有许多孤儿集中而来。五十年来，成家立业的已经有七、八百对。丛林学院曾办到有七百名学生之多，我要供给他们吃饭、衣单、医疗、零用等；甚至五十年前，有一些小姑娘国中毕业还没有穿过玻璃丝袜、用过化妆品，我也从国外买回来跟她们结缘，满足她们的愿望。海关人员检查的时候还嘲笑我：“出家人，还买这许多东西！”我想说的是，人是不容易为别人所了解的。
居士发心 共成观光朝圣地
佛光山能到处建立寺院、到处成立佛光会、到处办学校、云水书车、云水医院等公共事业，当然不是我的能力所能做到；但是我身居一个领导人，我“不要”、“以空为乐”的生活，我想，信徒也是受我这种性格感召吧，而乐于施舍成就佛光山、乐于成就全世界佛教的事业。现在佛光山的所有，是怪信徒不好呢？还是怪贫僧不好呢？这个社会嫌宗教的建筑太多吗？我们的斋堂，不管是信徒、观光客，只要和我们一起吃饭，连添油香的地方，他们都找不到。是寺院的作风不好吗？还是要怪罪于信徒呢？
佛陀纪念馆兴建了，那庞大的费用，哪里是一个寺院所能承担？我们不开工厂，不经营商业，当然，总得靠发心的护法居士挺身而出购地、建筑。现在，千家寺院、百万人士共成的佛陀纪念馆，是台湾南部最好的观光朝拜景点，不收门票，不收停车费，每天有三百余位的职工、义工，为每天数万的来客导游、解说、服务，你说，是那些发心的护法居士不好吗？还是那许多职工、义工都不对呢？或是贫僧的错误呢？
佛陀纪念馆的本馆早已正式取得使用执照，但社会少部分的人，一直以佛馆的山门、牌楼未有建筑执照而批评诟病。那只是佛馆的景点，并没有人居住，也正在办理执照中，只是山坡地开发、水土保持的行政程序旷日费时，时间来不及，信徒、游客就蜂拥而来，我们阻止好呢？还是开放好呢？感谢高雄市政府的领导单位，谅解我们为社会服务的苦心，协助我们补办执照。我们也不想拥有特权，只是时间迟了一些。我们又不图名、又不图利，我们又有那么大的罪过吗？
免费办展 热心文化传知识
佛陀纪念馆开放了，每天游览车不止百部，小客车也在千部以上，光是解决停车问题，就不是我们民间能力所能负担。贫僧也想，这许多车辆都向国家缴了税金，政府应该要有路给他们走、有车位给他们停才是啊！可怜的佛光山，不得已，只有临时向一些村民租借土地做为停车场，提供来者免费停车。论坪计算，一年一坪也都要千元以上啊！有良心的信徒、旅客，你们觉得佛陀纪念馆应该怎样去发展才好呢？
一般人都知道，书展都在大城市举办，有些书商认为南部是文化沙漠，甚至不肯前来。为了提高南部知识水准，也配合陈菊市长兴建图书馆的政策，佛陀纪念馆位处偏乡，启用之后，已办了多次国际书展，获得些许肯定。为了感谢每个参展出版社的参与，我们都帮助他们新台币十万块。贫僧不是要得到什么赞赏，只是尽一点对文化的热心，希望增加知识的传播而已。
此外，台湾艺术家各种作品的展览，明华园歌仔戏、刘家昌慈善义唱；大陆文化部每年提供珍贵宝物展出；山东、河南、上海杂技团，四川的变脸、浙江的婺剧团、泉州的布袋戏等，提供大家免费欣赏，演出经常爆满。在完全不收费的情况下，你说，佛光山要怎么做才好呢？
佛陀纪念馆里设有四十八座地宫，每一座地宫收藏一、两千件文物，每一百年开启一个地宫。三百年、五百年、四千年、五千年后，当今的文物，都可以给未来的子孙做个见证、研究。这许多文物，当然有的是信徒的捐献，多数还是佛光山的珍藏，你说，这是佛光山贪恋呢？还是喜舍呢？现在，佛光山已经把存放五年的文物录影留下纪录，有心人愿意观看，不妨可以放映出来，供大家观赏、参考、了解。
烟火灯会 为人心增加美好
做了一些事，才稍有成果，就有人批评：“佛陀纪念馆一进门有零星的摊贩、汉来素食餐馆、统一7-11、星巴克……商业气息太重了。”孰不知，如果没有提供吃喝以及店家经营纪念品的地方，游客来了、信徒来了，累了、渴了、饿了、想要购买礼物等等，你想，应该如何替他们解决问题呢？现在，贫僧想在旁边的空地增建一些禅窟，提供给旅行的背包客，可以静修一天半日，让大家在人生的旅途上加油再出发。但为了山区水土保持而迟迟无法开展，这是青年的损失呢？还是佛光山的罪过呢？希望我们的政府能够积极辅导。
如今，佛陀纪念馆里有猴子成群嬉戏，西伯利亚的候鸟、绿头鸭飞来双阁楼过冬；观察山上的鸟群，据说有百种之多；蝴蝶翩翩起舞，蜜蜂花丛飞翔；每一年的烟火，数十万人感动欣赏，每一年的灯会，带给多少家庭温馨欢喜，佛光山何止要花上千万啊？但佛光山总当家慧传法师、馆长如常法师和几位副馆长，每次谈及，都是愁眉苦脸，慨叹开销困难。而我们也只是想为台湾社会增添色彩、为社会人心增加美好而已啊！
因为贫穷确实会招致罪恶，我不积聚、不私蓄，以上所说，在我一生似乎拥有一切，似乎又空无所有，但总归一句：“何贫之有？”
在我们的社会上，有许多有钱的穷人，也有许多清贫的富者；中国人讲道德人格是为人之道，平常不计较金钱多少，是以人格道德为君子之本。佛陀的大弟子大迦叶尊者居住山洞、树下，日中一食，他不以为苦，享受法喜禅悦。孔老夫子的学生颜回“居陋巷，一箪食，一瓢饮，人不堪其忧，回也不改其乐”，近代天主教的德蕾莎修女，她也以贫穷为荣。有钱、没钱，都是个人的生活态度、对生活的看法。我虽不敢比美这许多圣贤，但我也有一个性格：不好积聚，不好私蓄，有什么都是和人分享。
首次喜舍 人生拥有新世界
记得在二十岁离开焦山佛学院的时候，对我近十年出家生活所拥有的一些破旧的东西，虽不值钱，但在那个时候，却是我出家以来的所有。当我要离开焦山的时候，只留下二句话：我所有的东西都跟同学结缘，谁欢喜什么，谁就拿去吧！包括棉被、枕头、蚊帐、书籍等。我是一袭长衫，身边没有盘缠路费，到镇江和师父志开上人会合，由他把我带回祖庭大觉寺礼祖。这一次的喜舍，增加我人生拥有了另一种世界。
我在宜兴做了两年的国民小学校长，收入颇丰；在南京做了将近一年寺院的当家住持，也有了一些积蓄、衣单、用具等，但当我离开大陆的时候，我也只交代了两句话：凡是出家人用的圆领方袍，华藏寺的僧众都可以去拿；日常生活用的锅碗瓢盆等，给我逃难的兄弟李国民所用吧。我孑然一生，临走时，靠着师父给我的十二块银元，走上不知道未来的前途，在太平轮失事后不久，我也乘船抵达台湾。
在宜兰念佛会服务的时候，一些年轻人和学生要跟随我到乡镇布教，火车票虽不贵，但需要筹措他们来回的路费；我也帮助几个青年学生的学杂费、生活费，我自己没有为金钱忧愁，反而为他们烦心。这种忧烦，也是人生的另一种乐趣。
我初建佛光山时，就有许多孤儿集中而来。五十年来，成家立业的已经有七、八百对。丛林学院曾办到有七百名学生之多，我要供给他们吃饭、衣单、医疗、零用等；甚至五十年前，有一些小姑娘国中毕业还没有穿过玻璃丝袜、用过化妆品，我也从国外买回来跟她们结缘，满足她们的愿望。海关人员检查的时候还嘲笑我：“出家人，还买这许多东西！”我想说的是，人是不容易为别人所了解的。
居士发心 共成观光朝圣地
佛光山能到处建立寺院、到处成立佛光会、到处办学校、云水书车、云水医院等公共事业，当然不是我的能力所能做到；但是我身居一个领导人，我“不要”、“以空为乐”的生活，我想，信徒也是受我这种性格感召吧，而乐于施舍成就佛光山、乐于成就全世界佛教的事业。现在佛光山的所有，是怪信徒不好呢？还是怪贫僧不好呢？这个社会嫌宗教的建筑太多吗？我们的斋堂，不管是信徒、观光客，只要和我们一起吃饭，连添油香的地方，他们都找不到。是寺院的作风不好吗？还是要怪罪于信徒呢？
佛陀纪念馆兴建了，那庞大的费用，哪里是一个寺院所能承担？我们不开工厂，不经营商业，当然，总得靠发心的护法居士挺身而出购地、建筑。现在，千家寺院、百万人士共成的佛陀纪念馆，是台湾南部最好的观光朝拜景点，不收门票，不收停车费，每天有三百余位的职工、义工，为每天数万的来客导游、解说、服务，你说，是那些发心的护法居士不好吗？还是那许多职工、义工都不对呢？或是贫僧的错误呢？
佛陀纪念馆的本馆早已正式取得使用执照，但社会少部分的人，一直以佛馆的山门、牌楼未有建筑执照而批评诟病。那只是佛馆的景点，并没有人居住，也正在办理执照中，只是山坡地开发、水土保持的行政程序旷日费时，时间来不及，信徒、游客就蜂拥而来，我们阻止好呢？还是开放好呢？感谢高雄市政府的领导单位，谅解我们为社会服务的苦心，协助我们补办执照。我们也不想拥有特权，只是时间迟了一些。我们又不图名、又不图利，我们又有那么大的罪过吗？
免费办展 热心文化传知识
佛陀纪念馆开放了，每天游览车不止百部，小客车也在千部以上，光是解决停车问题，就不是我们民间能力所能负担。贫僧也想，这许多车辆都向国家缴了税金，政府应该要有路给他们走、有车位给他们停才是啊！可怜的佛光山，不得已，只有临时向一些村民租借土地做为停车场，提供来者免费停车。论坪计算，一年一坪也都要千元以上啊！有良心的信徒、旅客，你们觉得佛陀纪念馆应该怎样去发展才好呢？
一般人都知道，书展都在大城市举办，有些书商认为南部是文化沙漠，甚至不肯前来。为了提高南部知识水准，也配合陈菊市长兴建图书馆的政策，佛陀纪念馆位处偏乡，启用之后，已办了多次国际书展，获得些许肯定。为了感谢每个参展出版社的参与，我们都帮助他们新台币十万块。贫僧不是要得到什么赞赏，只是尽一点对文化的热心，希望增加知识的传播而已。
此外，台湾艺术家各种作品的展览，明华园歌仔戏、刘家昌慈善义唱；大陆文化部每年提供珍贵宝物展出；山东、河南、上海杂技团，四川的变脸、浙江的婺剧团、泉州的布袋戏等，提供大家免费欣赏，演出经常爆满。在完全不收费的情况下，你说，佛光山要怎么做才好呢？
佛陀纪念馆里设有四十八座地宫，每一座地宫收藏一、两千件文物，每一百年开启一个地宫。三百年、五百年、四千年、五千年后，当今的文物，都可以给未来的子孙做个见证、研究。这许多文物，当然有的是信徒的捐献，多数还是佛光山的珍藏，你说，这是佛光山贪恋呢？还是喜舍呢？现在，佛光山已经把存放五年的文物录影留下纪录，有心人愿意观看，不妨可以放映出来，供大家观赏、参考、了解。
烟火灯会 为人心增加美好
做了一些事，才稍有成果，就有人批评：“佛陀纪念馆一进门有零星的摊贩、汉来素食餐馆、统一7-11、星巴克……商业气息太重了。”孰不知，如果没有提供吃喝以及店家经营纪念品的地方，游客来了、信徒来了，累了、渴了、饿了、想要购买礼物等等，你想，应该如何替他们解决问题呢？现在，贫僧想在旁边的空地增建一些禅窟，提供给旅行的背包客，可以静修一天半日，让大家在人生的旅途上加油再出发。但为了山区水土保持而迟迟无法开展，这是青年的损失呢？还是佛光山的罪过呢？希望我们的政府能够积极辅导。
如今，佛陀纪念馆里有猴子成群嬉戏，西伯利亚的候鸟、绿头鸭飞来双阁楼过冬；观察山上的鸟群，据说有百种之多；蝴蝶翩翩起舞，蜜蜂花丛飞翔；每一年的烟火，数十万人感动欣赏，每一年的灯会，带给多少家庭温馨欢喜，佛光山何止要花上千万啊？但佛光山总当家慧传法师、馆长如常法师和几位副馆长，每次谈及，都是愁眉苦脸，慨叹开销困难。而我们也只是想为台湾社会增添色彩、为社会人心增加美好而已啊！
因为贫穷确实会招致罪恶，我不积聚、不私蓄，以上所说，在我一生似乎拥有一切，似乎又空无所有，但总归一句：“何贫之有？”
转载请注明文章来源：衡阳竹林寺
本文链接地址：《贫僧有话要说》二说 佛陀馆的是非风云
<<上一篇：星云大师：贫僧有话要说一说
>>下一篇:星云大师《贫僧有话要说》三...
