不论居士有多大的成就，做多大的善事，见到出家人，乃至一个戒律不清净的出家人，都要恭敬。出家人穿佛的衣服，代表的是佛的形象，是解脱的形象。我们要恭敬这个解脱的形象。地藏十轮经说，如果在灭法时代，众生都看不到佛了，突然有个人发疯，把头发剃掉，穿起出家人的衣服，在街上走一圈。你说这个人功德大不大？佛说，大到不可思议。为什么？出家人的形象，就是解脱者的形象。在家居士，不代表三宝，不代表解脱的形象。

　　在家人千万不能有慢心，觉得自己懂得多，或者善事做得多，社会地位也高，看到出家人似乎不如他，就起了傲慢心。这个是不应该的，学佛是求解脱，不是求成就多。僧人穿起这个衣服，代表的就是三宝。就是我们恭敬的对象。在家居士护持三宝，哪怕整个庙是你盖的，给出家人住，你仍然要恭敬三宝。有的人说，那我供养了出家人，出家人是靠我养。这个观念就特错了，出家人的福报，是释迦佛给你。释迦佛用一毫毛的功德，就足够让天下所有出家人吃饱住好了。反倒是在家人要明白，福报是出家人给的。供养三宝，是三宝给我们福报，花钱盖庙建佛像，是自己给自己培养福报。是出家人对在家人有恩，要明白这一点。所以下次，你供养三宝，要说：“感恩三宝，，感恩师父给我培福的机会”。居士要有这样想。

　　如果到边地下贱的地方，连佛像佛庙，乃至出家人都没有。要怎么培三宝的福田啊。所以能见到出家人，给我们结缘，要感恩出家人。

　　讲到盖庙和盖医院的差别。地藏经说，佛塔，佛庙，佛像重建的功德非常大，大到不可思议。那世俗人目光短，如果这样不如捐钱给贫困地区，盖庙建佛像做什么？当然捐钱给贫困地区，也是好的。但庙堂，佛像的意义，是一种表法，这种表法：就代表解脱，看到医院，学校，贫困民宅，你会有解脱的念头吗？有佛的善根吗？没有的，只要你看到了佛像，看到了庙宇，看到了塔，看到和佛身语意相关的东西，才能想到佛，想到解脱。这就是为什么盖庙的功德，远远超过了盖医院的功德，医院可以救这辈子的命，但是寺院佛教却能救你以后无数辈子的命，这就是法身慧命，种下解脱的善根。当然，如果很有钱，也是应该或者必须做世俗的善事，但是解脱是重点。不能忽略。

　　我也不赞同庙要多华丽，寺院要旧一些，不能破，但是不能太奢华，修行，有时候受受苦也是培养福报。如果寺院多钱了，与其奢华，不如拿来资助贫困寺院，或者做世间的慈善。

　　讲到经书的问题，有的人说印经不如去印世间的善书。要知道佛经，是佛的真实语的流露，是可以破迷开悟的，你想要解脱，就要有佛经。世间善书无法解脱。当然有钱也可以印世间善书，那是劝善的一种方便。但不能本末颠倒，不能说善事就好，就代表佛教了。你想解脱，就要念经念佛，才能解脱。做善事很重要，但不能直接导致解脱。

　　再说放生。也有的人执着，去放生最好拉，其他印经，建庙，都没有放生好。放生直接救命，谁不看重命。放生是很好，是要大力鼓励。但要明白放生的真实意，放生最重要的部分，是要给动物念三皈依仪轨，就是这个佛法。如果没有给他念佛号，或者三皈依仪轨，这个功德是不够的。三皈依和佛号，是直接给他种下佛的善根，是救他的法身，不仅仅是色身。色身被杀，下辈子还能投胎，那没有给他法身慧命呢，你救了他这一辈子，还是一样无法解脱。大家明白吗？解脱是关键，成佛的善根是关键，我们不能以短浅的目光来理解佛的密意。这样才不会颠倒。