临终仪轨
发布人：网站管理员
发布时间：2015-07-18 19:33
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印光大师开示
临终三要：第一，善巧开导安慰，令生正信。第二，大家换班念佛，以助净念。第三，切戒搬动哭泣，以防误事。
助念应备物品
1、设置临时佛堂：桌子一张，上铺黄布或黄纸，置三尺大西方三圣或弥陀像，钉挂或置於桌上皆可，高度以不低於腰部为宜。方位以病者得见为原则，不拘何方。有佛像即为西方，但病者脚底不可朝佛像。若限於场地，病者无法得见佛像或病室不洁，可将佛像供於净室，每日请至病者面前，令其熟视一、二次，以为忆念。
2、供佛物：卧香炉、莲花灯一对、香（以不含化学香料之上品沉香为佳，不可间断，亦不可过旺，致空气混浊，影响助念）、清水一杯、鲜花、水果等。
3、引磬二把：以备换班之用，然音量不可大於念佛声。
4、念佛机、四字佛号录音带或佛号镭射唱盘。
5、金光明沙、往生被、咒轮。
6、椅子：依助念人数酌量预备。
7、助念通告
8、来访探视之亲友及所有家眷务必遵守左列事项：
●、念佛中保持肃静。
●、大家现在要能表达孝心（爱心）唯有念佛，在念佛声中助送他安祥往生西方 极 乐世界 。
●、请各位亲友出声念佛，不会念的小声跟随着念
●、助念之时，请勿
（1）焚烧金银纸、吸烟（以免污染空气影响念佛）
（2）触摸身体（免得引动他的情爱失去正念）
（3）号啕哭泣（若觉悲伤请至他处）
（4）与患者嘘寒问暖（以免妨碍念佛）
●、谈论别事，请至他处
回向文 愿以此念佛功德 回向XXX 上报四重恩 下济三途苦 若有见闻者 悉发菩提心 尽此一报身 同生极乐国 十方三世一切佛 一切菩萨摩诃萨 摩诃般若波罗蜜
以大字书写助念通告及回向文，张贴之，俾令素未参加助念之亲友，知悉助念应遵守事项，并共同参与念佛、回向。
助念程序
●排定座位
进入病室後，先安置佛像、香烛等，一切就绪後，即安排助念人员座位。座位应尽速排定，此举极为重要，若及早排定，可安定病者心情，不致随助念指挥者东张西望。
●轮班助念
临终助念，应以「阿弥陀佛」四字佛号首尾贯之，其余经咒偈赞，俱为枝蔓，只可於缓时开首念之。若已病势沉重，濒临命终，只须单刀直入，称念四字佛号，以其字少易念，病者随之念、摄心听，皆省心力。香赞、《弥陀经》、赞佛偈、六字佛号可略过不念。若助念人数多，可四、五人一班，分批助念。每班念一至二小时即轮替，助念者方不致体力透支而无法持久，若念久，恐精神不济，心之念力（即光明）减弱。若未至将终，可分三班，头班出声念，二、三班默持。一小时後，由二班接念，头、三班默持。有事者当於默持时处理，值班时，则应克尽职责，不可擅自离去。如此三班相续，佛号不断。若不分班助念，恐大众疲惫而停歇，致令病者，佛念间断。若值饭时，当轮班用餐，勿断佛声。欲断气时，可三班同念。
●助念声调及速度
诵念时应高低快慢得宜，念佛声太高则伤气，难以持久；太低恐病者听不清楚。因人临终气息急促，心跳加速，助念速度宜稍快。此际耳根虽尚可听闻，意识却渐趋涣散，若速度过慢，难收实效。太快则恐临终者气弱，无法跟念。应令佛号字字分明，句句清楚，使病者声声入耳，字字经心，方易得力。
●助念时机
何时助念为宜？应於奄奄一息时即为之助念，不可至体温全无方行助念，因彼时神识恐已脱离，未能掌握机先，助念恐徒劳无功矣！若太早助念，病者精神犹旺，则助念人力恐耗损过多。因此，应於脉博、呼吸渐弱方行助念。
●使用法器
诵念时，於「阿」、「陀」二字时敲打引磬。以引磬声清，闻之令人心地清净；木鱼声浊，故不适用於助念，此就寻常状况而言。若病者神经衰弱，依弘一大师主张，应避免使用引磬、小木鱼，仅以音声助念，最为妥当。以免引磬、小木鱼声音尖锐，刺激神经，反令心神不宁。或可改用大钟、大磬、大木鱼，因其声宏壮，令闻者肃然起敬，但人各有所好，故须先徵询病者意见试行，倘未得宜，可随时更改。
●以念佛机辅助
若助念人数少，可播放录音带或念佛机以辅助，但不可仅播放录音带，而不参与助念。录音带之作用在伴念，令助念者及病（亡）者提起正念。因活人具阳气，有心力、念力及光明，念佛时能放光、加持、避邪，而机器音声，鬼神不惧，必以活人助念，方可感得佛菩萨前来。助念者众，往生机率益高。故平日应多与法师、莲友结善缘，临终方不致无人助念。
又有令病者使用耳机，听闻佛号者，此举甚是不当。助念音量须视亡者脸色而调整，使用耳机，音量不易控制。就诸实例而言，助念若有感应，亡者脸色必转慈和。
●助念至何时
一般而言，断气後应持绩助念八小时，但为确保无虞，可延至十六小时，甚至二十四小时更佳。最正确者为，助念至遗体冰冷，毫无体温，方表神识已完全脱离。若未足十六至二十四小时，即仓促盖棺，倘有回阳现象，岂非於无知之下，置人於死地。捡骨时，偶值屍骨为俯卧者，即因回阳时挣扎所致。为免此悲剧，切勿急忙盖棺、安葬。
断气而遗体未冷透前，值班助念者须严禁家属探摸遗体或哭泣，切不可依世俗之见，谓「不哭，凶星不退。」、「应趁体有余温，早为更衣」或「人死不早搬铺、会欠眠床债。」等迷信言论，铸下大错。此时，大众更应发心，提高音声助念，切勿时时触摸亡者，察其身体何处未冷，致亡者起烦恼。除非深谙加持之高僧大德前来，方可探视其体温若何。否则，须待一昼夜，始可谨慎轻探遗体。俟全身冷透，方停止助念，在佛前代亡者回向，往生西方。
设灵
灵堂布置宜庄严肃穆，简单隆重。供奉西方三圣，前面悬挂亡者相片，陈设香炉、水果、鲜花等。亡者灵前以莲花灯，代替民间之金童玉女。祭品宜素戒荤。佛像後面垂挂黄布，再置放棺木，亡者遗体为脚朝外方向，应备念佛机，二六时中不停播放佛号。
助念时不宜旁务他事，应俟助念完，始设置往生莲位及灵堂或灵桌，朝夕「捧饭」，此表示，亲虽亡故，子仍按时晨昏定省。
安灵
出殡前，莲位及香炉由灵桌移至出殡奠礼会场，奠礼结束，随棺柩至墓地，安葬後，由孝眷捧回丧宅，复安置灵桌，谓之「安灵」，此时，除祭拜外，或念佛或作佛事，以此功德回向亡者。
除灵
七七四十九日或百日，撤除灵桌，并将莲位及香炉安置於祖先牌位旁，谓之「除灵」。
合炉
将莲位火化，亡者名字写进祖先牌位，与祖先同飨祭祀，取炉灰一小撮入祖先香炉，谓之「合炉」。
祖先牌位应与家中供奉佛像隔开，然一般住家受限於空间及传统作法，无法如寺院另设往生堂，但尽可能另设一低於佛桌之灵案供祀之，倘实无空间安置二桌，始因陋就简，将祖先牌位安於佛像右侧下方。
殓、殡仪式
入殓lian
佛教徒入殓，可着平常服饰或居士服，外罩海青即可。殓衣宜用旧者，不宜用新。新衣布施他人，可令亡者得福，应尚简朴，不务奢华。
佛在世时，并无缦衣，此物系佛法传入中国方创制，非属福田衣，故无固定处理方式，或转赠他人，或遗後代至亲留作纪念，倘破旧不堪，可怀恭敬心火化。
皈依证及戒牒虽有佛像或师父法相，以其非发恶心焚毁，可采火化方式处理。
出殡
殡指大殓後，下葬前之停厝。出殡则为结束停厝，前往下葬。
殓、殡祭品宜用鲜花、水果、素肴，万不可杀生，缘此祭祀所杀生灵之罪，皆须由亡者承担。倘其人生前已无善根，家属复杀生祭拜之，令其挑此杀业，於亡者实可谓雪上加霜，即亲友来吊，亦应款以素筵，切莫囿於世俗之礼，以为非盛筵必慢宾。即令亲友中或有无法接受茹素观念者，为利益亡者，开吊时仍须用素。
出殡行列宜简单隆重，不必请五子哭墓、孝女白琴等壮声势，更不宜请淫歌艳舞团而贻笑大方。应撙节费用，以亡者名义供养三宝、印经、济贫...等。
临终开示
临终前进行开导 断气后2小时或定时作开示:
XXX老居士 万缘放下 老实念佛 求生净土(3遍)
南无西方接引阿弥陀佛 一称其名 千生离苦 证无上道 南无阿弥陀佛
南无西方接引阿弥陀佛 二称其名 千生离苦 证无上道 南无阿弥陀佛
南无西方接引阿弥陀佛 三称其名 千生离苦 证无上道 南无阿弥陀佛
放生仪轨
(1) 杨枝净水
杨枝净水 遍洒三千 性空八德利人天 福寿广增延 灭罪消愆 火焰化红莲 南无清凉地菩萨摩诃萨（三称） 南无大悲观世音菩萨（三称）
(2)法师说水文
菩萨柳头甘露水 能令一滴徧十方 腥膻垢秽尽蠲除 令此坛场悉清净
(3)大悲咒（一或三遍）教有密言谨当持诵
Na Mo He Na Da Na Duo Na Ye Ye Na Mo
南 無、喝 囉 怛 那、哆 囉 夜 耶. 南 無
AO Li Ye Po Lu Jie Di Shuo Bo Na Ye
阿 唎 耶. 婆 盧 羯 帝、 爍 缽 囉 耶.
Pu Ti Sa Duo Po Ye Mo He Sa Duo Po Ye
菩 提 薩 埵 婆 耶, 摩 訶 薩 埵 婆 耶.
Mo He Jia Lu Ni Jia Ye An Sa Bo Na Fa Yi
摩 訶、 迦 盧 尼 迦 耶.唵，薩 皤 囉 罰 曳,
Su Da Na Da Xia Na Mo Xi Ji Lie Duo
數 怛 那 怛 寫. 南 無、悉 吉 慄 埵、
Yi Mong AO Li Ye Po Lu Jie Di Shi Fu Na Leng
伊 蒙 阿 唎 耶 婆 盧 吉 帝 室 佛 囉 愣
Tuo Po Na Mo No Na Jin Chi Shi Li Mo He馱 婆. 南 無、那 囉 謹 墀. 醯 利 摩 訶
Ba Duo Suo Mi、 Sa Po AO Ta Dou Shu Peng
皤 哆 沙 咩. 薩 婆 阿 他、豆 輸 朋、
AO Shi Yun Sa Po Sa Duo Na Mo Po
阿 逝 孕. 薩 婆 薩 哆、那 摩 婆,
Sa Duo Na Mo Po Qie Mo Fa Te Dou
薩 哆 那 摩 婆 伽，摩 罰 特 豆.
Da Zhi Ta An AO Po Lu Xi Lu Jia Di Jia Lu Di
怛 姪 他, 唵，阿 婆 盧 醯．盧 迦 帝, 迦 羅 帝．
Yi Xi Li Mo He Pu Ti Sa Duo Sa Po Sa Po
夷 醯 唎.摩 訶 菩 提 薩 埵. 薩 婆 薩 婆,
Mo Na Mo Na Mo Xi Mo Xi Lie Tuo Yun Ju Lu Ju摩 囉 摩 囉, 摩 醯 摩 醯、唎 馱 孕. 俱 盧 俱
Lu Jie Mong Du Lu Du Lu Fa She Ye Di Mo He
盧、羯 蒙. 度 盧 度 盧、罰 闍 耶 帝. 摩 訶、
Fa She Ye Di Tuo Na Tuo Na Di Li Ni
罰 闍 耶 帝. 陀 囉 陀 囉, 地 唎 尼,
Shi Fu Na Ye Zhe Na Zhe Na Mo Mo Fa Mo Na
室 佛 囉 耶.遮 囉 遮 囉, 摩 麼 罰 摩 囉,
Mo Die Lie Yi Xi Yi Xi Shi Na Shi Na
穆 帝 隸. 伊 醯 伊 醯, 室 那 室 那,
Ou Na Sen Fu Na She Li Fa Sa Fa Seng
阿 囉 參、佛 囉 舍 利. 罰 沙 罰 參.
Fu Na She Ye Hu Lu Hu Lu Mo Na Hu Lu Hu Lu
佛 囉 舍 耶.呼 嚧 呼 嚧 摩 囉, 呼 嚧 呼 嚧
Xi Li Suo Na Suo Na Xi Li Xi Li Su Lu Su Lu
醯 利.娑 囉 娑 囉,悉 唎 悉 唎, 蘇 嚧 蘇 嚧.
Pu Ti Ye Pu Ti Ye Pu Tuo Ye Pu Tuo Ye
菩 提 夜、菩 提 夜. 菩 馱 夜. 菩 馱 夜.
Mi Di Li Ye Nuo Na Jin Chi Di Li Se Ni Na
彌 帝 唎 夜, 那 囉 謹 墀. 地 利 瑟 尼 那,
Po Ye Mo Na Suo Po He Xi Tuo Ye Suo Po He
波 夜 摩 那 娑 婆 訶 悉 陀 夜, 娑 婆 訶.
Mo He Xi Tuo Ye Suo Po He Xi Tuo Yu Yi
摩 訶 悉 陀 夜, 娑 婆 訶. 悉 陀 喻 藝,
Shi Bo Na Ya Suo Po He Nuo Na Jin Chi Suo Po He
室 皤 囉 耶 娑 婆 訶.那 囉 謹 墀 娑 婆 訶.
Mo Na Nuo Na Suo Po He Xi Na Sen AO Mu Qie Ye
摩 囉 那 囉, 娑 婆 訶. 悉 囉 僧、 阿 穆 佉 耶,
Suo Po He Suo Po Mo He AO Xi Tuo Ye
娑 婆 訶. 娑 婆 摩 訶、阿 悉 陀 夜,
Suo Po He Zhe Ji Na AO Xi Tuo Ye
娑 婆 訶. 者 吉 囉、阿 悉 陀 夜,
Suo Po he Bo Tuo Mo Ji Xi Tuo Ye
娑 婆 訶. 波 陀 摩、羯 悉 陀 夜,
Suo Po He Nuo Na Jin Chi Bu Qie Na Ye
娑 婆 訶. 那 囉 謹 墀、 皤 伽 囉 耶,
Suo Po He Mo Po Li Sen Ji Na Ye
娑 婆 訶. 摩 婆 利、勝 羯 囉 夜,
Suo Po He Na Mo He Na Da Na Duo Na Ye Ye
娑 婆 訶. 南 無 喝 囉 怛 那、哆 囉 夜 耶.
Na Mo AO Li Ye Po Lu Jie Di
南 無 阿 唎 耶. 婆 嚧 吉 帝,
Suo Bo Na Ye Suo Po He An Xi Dian Du
爍 皤 囉 夜, 娑 婆 訶. 唵，悉 殿 都,
Man Duo Na Ba Tuo Ye Suo Po He
漫 多 囉, 跋 陀 耶, 娑 婆 訶.
南无甘露王菩萨摩诃萨（三称）
(4)般若波罗蜜多心经（一遍）
观自在菩萨 行深般若波罗蜜多时 照见五蕴皆空 度一切苦厄 舍利子 色不异空 空不异色 色即是空 空即是色 受想行识 亦复如是 舍利子 是诸法空相 不生不灭 不垢不净 不增不减 是故空中无色 无受想行识
无眼耳鼻舌身意 无色声香味触法 无眼界乃至无意识界 无无明 亦无无明尽 乃至无老死亦无老死尽 无苦集灭道 无智亦无得
以无所得故 菩提萨埵 依般若波罗蜜多故
心无罣碍 无罣碍故 无有恐怖 远离颠倒梦
想 究竟涅盘 三世诸佛 依般若波罗蜜多故
得阿耨多罗三藐三菩提 故知般若波罗蜜多
是大神咒 是大明咒 是无上咒 是无等等咒
能除一切苦 真实不虚 故说般若波罗蜜多咒
即说咒曰 揭谛揭谛 波罗揭谛 波罗僧揭谛 菩提萨婆诃
(5)拔一切业障根本得生净土陀罗尼咒(往生咒)
南无阿弥多婆夜 哆他伽多夜 哆地夜他
阿弥利都婆毗 阿弥利哆 悉耽婆毗
阿弥唎哆 毗迦兰帝 阿弥唎哆 毗迦兰多
伽弥腻 伽伽那 枳多迦利 娑婆诃(三遍)
(6)启请
香花迎香花请南无一心奉请尽虚空遍法界十方常住佛法僧三宝(三称)
(7)仰白
十方三宝，释迦本师，弥陀慈父，宝髻如来，
宝胜如来，观音、势至菩萨、流水长者子，
天台、永明、莲池诸菩萨大士等， 惟愿慈悲证知护念，今有水陆飞行诸众生等， 为他网捕，将入死门，弟子○○(默念自己的名字)发慈悲心， 学菩萨行，赎其身命放使逍遥。我今依大乘经典称扬七佛如来，十种通号， 解说十二因缘法相，并代为忏悔宿业。授与三皈依，发四弘誓愿，称念阿弥陀佛圣号。但以此诸众生等，罪障深重，神识昏迷， 不能了知甚深妙法，仰乞十方三宝威德冥加， 令其开悟，早得解脱。
(8)忏悔
现前诸众生，念汝多生业重，堕在畜生，至今为汝等对三宝前发露罪愆，汝当至诚随我忏悔。
往昔所造诸恶业(法师)皆由无始贪瞋痴（大众）
从身语意之所生(法师)一切罪障皆忏悔（大众） （三遍）
(9)持咒 七佛灭罪真言
离婆离婆帝 求诃求诃帝 陀罗尼帝 尼诃啰帝
毗黎你帝 摩诃伽帝 真陵乾帝 莎婆诃（三遍）
南无求忏悔菩萨摩诃萨（三遍）
唵萨斡巴钵月斯普咤怛贺啰斡资啰耶娑诃（七遍）
(10)皈依
诸佛子！汝等不闻三宝，不知皈依，所以轮回三有，堕畜生身。我今为汝，授与三皈依法。
汝今谛听！诸佛子等。皈依佛 皈依法 皈依僧 皈依佛两足尊 皈依法离欲尊 皈依僧众中尊 皈依佛不堕地狱 皈依法不堕饿鬼 皈依僧不堕畜生 皈依佛竟 皈依法竟 皈依僧竟（三遍）
(11)说法
诸佛子！我今为说十二因缘，生相灭相。
令汝了知生灭之法，悟不生灭法。当处究竟，当处清净，当处自在。一究竟，一切究竟，一清净，一切清净， 一自在，一切自在，同于诸佛，证大涅盘。
甲、生相
所谓无明缘行、行缘识、识缘名色、名色缘六入、六入缘触、触缘受、受缘爱、爱缘取、取缘有、有缘生、生缘老死忧悲苦恼。
乙、灭相
所谓无明灭则行灭，行灭则识灭，识灭则名色
灭，名色灭则六入灭，六入灭则触灭，触灭则
受灭，受灭则爱灭，爱灭则取灭，取灭则有灭，有灭则生灭，生灭则老死忧悲苦恼灭。无明无性本是诸佛不动之体，汝等执着，妄起无明，譬如病目，见空中花，既知是已，无明即灭。
(12)称赞如来名号
诸佛子！我更为汝称赞如来吉祥名号，能令汝等永离三涂、八难之苦，常为如来真净佛子。
七佛如来
南无多宝如来 南无宝胜如来 南无妙色身如来 南无广博身如来 南无离怖畏如来
南无甘露王如来 南无阿弥陀如来（三遍）
南无宝髻如来 南无释迦如来（三遍）
十种通号︰
如来、应供、正遍知、明行足、善逝世间解、
无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。」
诸佛子等！此七如来，以誓愿力，拔济众生，
一称其名，千生离苦，证无上道。二称其名，
千生离苦，证无上道。三称其名，千生离苦，
证无上道。
(13)发愿
诸佛子！再为汝等称四弘誓愿，令汝得闻，
依法发愿，依愿修行，汝今谛听。
众生无边誓愿度(法师) 烦恼无尽誓愿断(大众)
法门无量誓愿学(法师) 佛道无上誓愿成(大众)（三遍）
自性众生誓愿度(法师) 自性烦恼誓愿断(大众)
自性法门誓愿学(法师) 自性佛道誓愿成(大众)（三遍）
(14)求愿
南无常住十方佛宝 南无常住十方法宝 南无常住十方僧宝
弟子○○(默念自己的名字)一心求哀仰愿，十方三宝，慈悲加持， 怜愍护念。愿所放众生，既放之后， 永不遭遇网捕吞杀，获尽天年，速生净土。并愿捕生人等，回心向善，顿悟三世因果， 及心佛众生平等无二之理，解冤解结， 救世救生，发菩提心行菩萨道。
更愿放生弟子○○(默念自己的名字)等，三障蠲除，福慧增长， 三学增明，行愿宏固，自修定慧，为度众生。救护众生，常如己想，毕竟今生，得生安养， 广度众生，共证真常。
(15)唱赞
胎卵湿化 多劫沉迷 皈依三宝发菩提 笼网捕免离 海阔天飞 随佛生西天 南无生佛界 菩萨摩诃萨 摩诃般若波罗蜜
(16)念观世音菩萨六字大明咒
唵 嘛 呢 呗 美 吽 令众生发菩提心
(17)念佛
南无西方极乐世界 大慈大悲 阿弥陀佛
南无阿弥陀佛……（转念四字佛号）
…阿弥陀佛 (放生)
(18)回向
放生功德殊胜行 无边胜福皆回向
普愿沉溺诸众生 速往无量光佛剎
十方三世一切佛 一切菩萨摩诃萨
摩诃般若波罗蜜
可另行回向︰
愿以此功德回向往生者○○○罪障消除 永离三涂 往生净土
愿以此功德回向现世者○○○病苦消除 消灾免难 身心安康 共证菩提
三皈五戒仪轨
香赞 性觉灵明，寂照真常。昔迷今悟露堂堂，三宝是慈航。一瓣心香，皈礼法中王。南无香云盖菩萨摩诃萨。南无香云盖菩萨摩诃萨。南无香云盖菩萨摩诃萨！
忏悔
往昔所造诸恶业 皆由无始贪嗔痴
从身语意之所生 一切罪障皆忏悔（三遍）
发愿
众生无边誓愿度 烦恼无尽誓愿断
法门无量誓愿学 佛道无上誓愿成 （三称）
皈依
皈依佛┌皈依佛两足尊┌皈依佛不堕地狱
皈依法│皈依法离欲尊│皈依法不堕饿鬼
皈依僧┘皈依僧众中尊┘皈依僧不堕畜生
皈依佛竟 皈依法竟 皈依僧竟（三遍）
五戒 一不杀生是优婆塞姨戒 汝尽形寿能持否
二 不偷盗是优婆塞姨戒 汝尽形寿能持否
三 不邪淫是优婆塞姨戒 汝尽形寿能持否
四 不妄语是优婆塞姨戒 汝尽形寿能持否，
五 不饮酒是优婆塞姨戒 汝尽形寿能持否，
回向
受持功德殊胜行 无边胜福皆回向 普愿沉溺诸众生 速往无量光佛刹 十方三世一切佛 一切菩萨摩诃萨 摩诃般若波罗蜜
八关斋戒仪轨
第一、请师
和尚升座，跏跌坐已。维那举赞，求戒者拈香礼佛：
八支斋体，受持夜朝，关闭诸恶长善苗。心净乐嚣嚣。佛光遥照，归礼罪蠲消。南无香云盖菩萨摩诃萨（三称）
引礼师云：长跪合掌。
维那师云：夫戒海无涯，饮一滴而味同全水；智山普耀，登一步而光照通身。不藉标指，望洋必退，若逢良导，超径可升。今为汝恭请怀德堂上上开下信和尚为汝等作八戒本师。请师之语，汝合自陈，恐汝未能，我今教汝：各称自己法名（俗姓加法名），其余言词随我所道。（唱念）
大德，一心念我，弟子（各称自己俗姓加法名）今请大德，为八戒本师，愿大德为我，作八戒本师。我依大德故，得受清净戒，慈愍故。（乃至三请，第三遍末唱“大慈愍故”。每请一叩首后，长跪合掌。）
第二、开导
（和尚鸣尺云，下同）
善男子，善女人！汝既殷勤恳请，可尔为汝作八戒本师，所有语言，听我开导。
夫戒者，如来利生之首务，贤圣修道之要阶。三机等践，七众通收，或越三途而直趋人天，或超有漏而竟登觉岸。五乘运载，戒为轴辖。万善克备，戒为基本。汝今于某年某月某日晨期，躬诣某某地区某某寺，求受八戒者，先当晓了八戒名体，次方与汝，一一受之。然此八戒，名曰“八关斋”。关者，禁闭之义，谓禁闭八事不犯故；斋者，齐义，以过中不食为斋体。八事助成清净斋体故。由其八事斋体，共相支持。又名“八支斋法”。须知，斋亦名戒，佛所制故。戒亦名斋，齐三业故。以身齐则无秽恶，口齐则无诸过，心齐则无烦恼诸漏业因。必须一日一夜秉志虔诚，内以六念净其志意，谓：一、念佛，慈悲导师。二、念法，三世佛母。三、念僧，人天福田。四、念天，常寿安乐。五、念戒，清净身心。六、念施，普济贫穷。外以八支束其身口，谓：一、不杀生。二、不偷盗。三、全断淫欲，乃至第八离非时食。由是三业道清净，诚为出世正因，解脱根本。汝今一一闻知已，果能如法禀受否？
众齐答：能如法受持。 （就地一拜，起立。）
第三、请圣
善男子，善女人！汝今自言能如法受持者，理当先迎三宝，降法筵而证盟。次请万灵，镇坛场而护戒。汝起立合掌，各称自己法名，随我言音，作观伸请。（和尚起立作梵：）
香花迎！（众随）香花请！弟子（各称自己俗姓加法名）一心奉请：
娑婆教主本师释迦牟尼佛。西方接引阿弥陀佛。当来下生弥勒尊佛。尽虚空、遍法界一切诸佛。惟愿不违本誓，降临法筵，证盟受戒。（三请三拜，下同此）
香花迎！（众随）香花请！弟子（各称自己俗姓加法名）一心奉请：
大小二乘毗尼律藏，五篇三聚解脱木叉，十二分经权实教典，离欲清净甚深法宝，谨运一心，归命顶礼。
香花迎！（众随）香花请！弟子（各称自己俗姓加法名）一心奉请：
观音势至文殊普贤，清净海众诸大菩萨，律藏会上优波离尊者，西天东土历代祖师，传南山宗诸大律师，中兴律祖慧云馨公大和尚，惟愿不违本誓，降临法筵，证盟受戒。
香花迎！（众随）香花请！（注意：没有弟子二字，唯各称自己俗姓加法名）一心奉请：光明会上寄位诸天，梵释四王天龙八部，伽蓝土地护戒神王，金刚力士幽显灵祗，惟愿不违本誓，监坛护戒。（在家众礼拜，出家众唯问讯）
如是一一三请竟。和尚仍就座而坐。引礼呼：长跪合掌，一心谛听。
第四、忏悔
适间迎请三宝万灵，证盟卫护，今则垂慈降临，遍满法座。先应悲恳摄受，忏悔往愆。三业无染，方堪受戒。我今为汝举大经偈，汝耳听我之言音，心想经偈之义理，决誓改往修来，更勿再作诸恶。各称自己法名（各称自己俗姓加法名。称已，和尚先举声，大众重复，每四句一叩首，最后一拜后起立）
往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴。从身语意之所生，今对佛前求忏悔。
往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴。从身语意之所生，一切罪障皆忏悔。
往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴。从身语意之所生，一切罪根皆忏悔。
第五、问遮难
善男子，善女人！如是至诚，三求忏悔。若心不虔诚，虽忏无益。比为略举大经偈。若广陈忏悔，准上大经可知。 引礼师呼：长跪合掌！
汝忏悔往业既竟，我依《善生经》，先问七种遮障已，方可为汝受戒。其中有无，不可覆藏，一一实答。称自己名（各称自己俗姓加法名）。
第一、汝曾盗现前僧物否？（若无，当答无；若有，当答有。下皆准此）
第二、汝曾于六亲男女中行淫否？
第三、汝曾污破僧尼梵行否？
第四、汝曾于父有病时舍去不顾否？
第五、汝曾于母有病时舍去不顾否？
第六、汝曾于师长有病时舍去不顾否？
第七、汝曾杀害发菩提心众生否？（就地一拜后起立。）
第五、受归
善男子，善女人！汝至诚忏悔竟，身心清净，罪业消殄。我为汝先受三归，感发戒体，称自己名（各称自己俗姓加法名），随我语受：
我（各称自己俗姓加法名）尽形寿归依佛。归依法。归依僧。今于某年某月某日，一日一夜，为净行优婆塞（女众改：为净行优婆夷。如是三受三叩首）。
正结归体和尚鸣尺云：
上来三归，正是纳体，更加三结，得法圆满，谓之三番羯磨。汝随我道。
我（各称自己俗姓加法名）归依佛竟、归依法竟、归依僧竟，今于某年某月某日，一日一夜，为净行优婆塞竟。（女众改：为净行优婆夷竟。如是三结三叩首后，长跪合掌。）
第六、宣戒相
我已为汝秉宣三归，汝得八戒体竟。再为汝宣八戒名相，令其识相获体。汝当遍缘法界一切境，运发无上菩提心，于一一戒中，如诸佛受持，随我语道：
第一、如诸佛尽形寿不杀生。汝于某年某月某日，一日一夜不杀生，能持否？答：能持。
第二、如诸佛尽形寿不偷盗。汝于某年某月某日，一日一夜不偷盗，能持否？答：能持。
第三、如诸佛尽形寿不淫欲。汝于某年某月某日，一日一夜不淫欲，能持否？答：能持。
第四、如诸佛尽形寿不妄语。汝于某年某月某日，一日一夜不妄语，能持否？答：能持。
第五、如诸佛尽形寿不饮酒。汝于某年某月某日，一日一夜不饮酒，能持否？答：能持。
第六、如诸佛尽形寿离花香璎珞，香油涂身。汝于某年某月某日，一日一夜离花香璎珞，香油涂身，能持否？
答：能持。
第七、如诸佛尽形寿离高胜床上坐，及作倡伎乐故往观听。汝于某年某月某日，一日一夜离高胜床上坐，及作倡伎乐故往观听，能持否？
答：能持。
第八、如诸佛尽形寿离非时食。汝于某年某月某日，一日一夜离非时食。能持否？
答：能持。 （就地一拜，起立。）
第七、发愿
善男子，善女人！三归八戒体相，一一了知受持。今依《观无量寿经》，当教汝发愿，若受八戒而不发愿者，得少功德。良以行愿相资，方能成就福慧胜业。是故汝今对三宝前，至心合掌，一心谛听。
《观无量寿经》云：“若有众生，若一日一夜持八戒斋，若一日一夜持沙弥戒，若一日一夜持具足戒；威仪无缺。以此功德，回向愿生极乐国，戒香熏修。如此行者，命欲终时，见阿弥陀佛与诸眷属，放金色光，持七宝莲华，至行者前，行者自闻空中有声赞言：‘善男子，如汝善人，随顺三世诸佛教故，我来迎汝。’行者自见坐莲华上，莲华即合，生于西方极乐世界。在宝池中，经于七日，莲华乃敷。华既敷已，开目合掌，赞叹世尊。闻法欢喜，得须陀洹。经半劫已，成阿罗汉。是名中品中生者。” （长跪合掌）
我今教汝，口发誓愿，随我言道：
我（各称自己俗姓加法名）至心发愿，今以此八关斋功德，依据《观无量寿经》所云：“临命终时，决定求生西方。莲华化生亲近阿弥陀，证无生忍，往十方界，化诸有情，咸离恶趣，同生极乐”。 （就地一拜，起立。）
第八、劝嘱
善男子，善女人！汝等今已受八戒，已发大愿。其受持一日一夜虽为甚易，然奉行一日一夜实为甚难。不可于刹那顷起世俗想，亦不可刹那顷起懈怠心。当勤修六念，谨护八支，业烦恼习，自然除灭；淳善本心，自然开朗。出世正因，由之成就。
《文殊问经》云：“世间菩萨，八戒者是。”
《处胎经》云：“八关斋戒者，诸佛父母也。”
《萨婆多论》云：“若作阎浮提王，于阎浮提中，一切人民金银财宝于中自在，虽有如是功德，以八斋功德分作十六分，阎浮提王功德，十六分中不及一分。所谓最后清净八戒斋也。”汝今已得如是功德。
《婆沙论》云：“受八戒者，名曰近住，谓近阿罗汉住故。又名长养，谓长养善根，令其增多故。”汝今已得近阿罗汉住，而能增长善根功德故。当生庆幸，如法奉行。汝果能否？
答：能如法奉行。
第九、回向
和尚鸣尺一下，起座合掌，云：
授戒圆满，所有功德，大众同音，念佛回向。
维那起腔，大众念佛。和尚下坐，同众念佛。
维那师举回向偈，大众齐和：
授戒功德殊胜行，无边胜福皆回向。 普愿沉溺诸有情，速往无量光佛刹。十方三世一切佛，诸尊菩萨摩诃萨，摩诃般若波罗蜜。
供佛仪规
◎炉香赞
炉香乍爇。法界蒙熏。诸佛海会悉遥闻。随处结祥云。诚意方殷。诸佛现全身。南無香云盖菩萨摩诃萨(三称)
◎南無灵山会上佛菩萨(三称)
◎南無常住十方佛。南無常住十方法。南無常住十方僧。南無本师释迦牟尼佛。南無消灾延寿药师佛。南無极乐世界阿弥陀佛。南無当来下生弥勒尊佛。南無十方三世一切诸佛。南無大智文殊师利菩萨。南無大行普贤菩萨。南無大愿地藏王菩萨。南無大悲观世音菩萨。南無大势至菩萨。南無清净大海众菩萨。南無护法韦驮尊天菩萨。南無护法诸天菩萨。南無伽蓝圣众菩萨。南無历代祖师菩萨。(三遍)
◎变食真言
曩谟萨嚩怛他誐多。嚩嚧枳帝。唵。三跋啰。三跋啰。吽。
◎甘露水真言
曩谟蘇噜婆耶。怛他誐多耶。怛姪他。唵。蘇噜。蘇噜。钵啰蘇噜。钵啰蘇噜。娑婆诃。
此食色香味。上供十方佛。中奉诸贤圣。下及六道品。等施無差别。随愿皆饱满。令今施者得。無量波罗蜜。三德六味。供佛及僧。法界有情。普同供养。
◎普供养真言
唵。誐誐曩。三婆嚩。『革蔑』日啰斛。
◎唱赞
天厨妙供。禅悦酥酡。户唵蘇噜萨哩嚩。怛他阿誐多。怛你也他。蘇噜娑嚩诃。
南無禅悦藏菩萨摩诃萨。摩诃般若波罗蜜。
二时临斋仪
（此惟丛林下，早午二时会集斋堂食时用。维那师举腔，大众同念）
供养 清净法身毗卢遮那佛 圆满报身卢舍那
佛 百千亿化身释迦牟尼佛 极乐世界阿弥陀
佛 当来下生弥勒尊佛 十方三世一切诸佛
大智文殊师利菩萨 大行普贤菩萨 大悲观世
音菩萨 大愿地藏王菩萨 诸尊菩萨摩诃萨
摩诃般若波罗蜜
（早粥，则念下文）
粥有十利 饶益行人 果报无边 究竟常乐
（午斋时或早斋是饭和面时，则念以下八句）
三德六味 供佛及僧 法界有情 普同供养
若饭食时 当愿众生 禅悦为食 法喜充满
（结斋偈）
萨多喃 三藐三菩陀 俱胝南 怛侄他 唵
折隶主隶准提
娑婆诃
所谓布施者 必获其利益 若为乐故施 后必
得安乐
供养已讫 当愿众生 所作皆办 具诸佛法
修行人进食前作五种观法：
一、计功多少，量彼来处。谓此食垦植收获舂磨、淘汰炊煮，所费功夫甚多，且施主减其妻子之分，为求福而施，故受食时，应作此观。
二、忖己德行，全缺应供。谓若不坐禅诵经、营三宝事，不持戒，受施则堕，故不宜受食；德行若全，则可应供受食。
三、防心离过，贪等为宗。谓须防心离于三过，于上味食不起贪，于中味食不起痴，于下味食不起嗔。否则不知惭愧，堕三恶道，故受食时，当作此观。
四、正事良药，为疗形枯。谓饥渴为主病，故须以食为药，不起贪着。
五、为成道业，应受此食。谓不食则饥渴病生，难成道业，而多食致患，少食气衰，故必食得适量，以资身修道。
念佛仪轨
弥陀赞：
莲池海会，弥陀如来，观音势至坐莲台。接引上金阶。大誓弘开。普愿离尘埃。南无莲池海会菩萨摩诃萨（三称）
南无莲池海会佛菩萨（三称）
佛说阿弥陀经
如是我闻，一时佛在舍卫国祇树给孤独园，与大比丘僧千二百五十人俱，皆是大阿罗汉，众所知识。长老舍利弗、摩诃目犍连、摩诃迦叶、摩诃迦旃延、摩诃俱絺罗、离婆多、周利槃陀伽、难陀、阿难陀、罗睺罗、憍梵波提、宾头卢颇罗堕、迦留陀夷、摩诃劫宾那、薄拘罗、阿[少/兔]楼驮，如是等诸大弟子。并诸菩萨摩诃萨，文殊师利法王子、阿逸多菩萨、乾陀诃提菩萨、常精进菩萨，与如是等诸大菩萨。及释提桓因等，无量诸天大众俱。
尔时佛告长老舍利弗：从是西方，过十万亿佛土，有世界名曰极乐。其土有佛，号阿弥陀，今现在说法。
舍利弗，彼土何故名为极乐？其国众生，无有众苦，但受诸乐，故名极乐。又舍利弗，极乐国土，七重栏楯，七重罗网，七重行树，皆是四宝周匝围绕，是故彼国名为极乐。
又舍利弗，极乐国土，有七宝池。八功德水，充满其中。池底纯以金沙布地。四边阶道，金、银、琉璃、玻璃合成。上有楼阁，亦以金、银、琉璃、玻璃、砗磲、赤珠、玛瑙而严饰之。池中莲华，大如车轮，青色青光，黄色黄光，赤色赤光，白色白光，微妙香洁。舍利弗，极乐国土成就如是功德庄严。
又舍利弗，彼佛国土，常作天乐，黄金为地。昼夜六时，雨天曼陀罗华。其土众生，常以清旦，各以衣裓，盛众妙华，供养他方十万亿佛。即以食时，还到本国，饭食经行。舍利弗，极乐国土成就如是功德庄严。
复次舍利弗，彼国常有种种奇妙杂色之鸟，白鹤、孔雀、鹦鹉、舍利、迦陵频伽、共命之鸟。是诸众鸟，昼夜六时，出和雅音，其音演畅五根、五力、七菩提分、八圣道分，如是等法。其土众生，闻是音已，皆悉念佛、念法、念僧。舍利弗，汝勿谓此鸟实是罪报所生。所以者何？彼佛国土无三恶道。舍利弗，其佛国土，尚无恶道之名，何况有实。是诸众鸟，皆是阿弥陀佛欲令法音宣流，变化所作。舍利弗，彼佛国土，微风吹动诸宝行树，及宝罗网，出微妙音。譬如百千种乐，同时俱作。闻是音者，自然皆生念佛、念法、念僧之心。舍利弗，其佛国土成就如是功德庄严。
舍利弗，于汝意云何，彼佛何故号阿弥陀？舍利弗，彼佛光明无量，照十方国，无所障碍，是故号为阿弥陀。又舍利弗，彼佛寿命，及其人民，无量无边阿僧祇劫，故名阿弥陀。舍利弗，阿弥陀佛成佛以来，于今十劫。又舍利弗，彼佛有无量无边声闻弟子，皆阿罗汉，非是算数之所能知。诸菩萨众，亦复如是。舍利弗，彼佛国土成就如是功德庄严。
又舍利弗，极乐国土，众生生者，皆是阿鞞跋致。其中多有一生补处，其数甚多，非是算数所能知之，但可以无量无边阿僧祇说。舍利弗，众生闻者，应当发愿，愿生彼国。所以者何？得与如是诸上善人，俱会一处。
舍利弗，不可以少善根福德因缘，得生彼国。舍利弗，若有善男子、善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号。若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，一心不乱。其人临命终时，阿弥陀佛与诸圣众，现在其前。是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。舍利弗，我见是利，故说此言。若有众生闻是说者，应当发愿，生彼国土。
舍利弗，如我今者，赞叹阿弥陀佛不可思议功德之利。东方亦有阿閦鞞佛、须弥相佛、大须弥佛、须弥光佛、妙音佛，如是等恒河沙数诸佛。各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。
舍利弗，南方世界，有日月灯佛、名闻光佛、大焰肩佛、须弥灯佛、无量精进佛，如是等恒河沙数诸佛。各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。
舍利弗，西方世界，有无量寿佛、无量相佛、无量幢佛、大光佛、大明佛、宝相佛、净光佛，如是等恒河沙数诸佛。各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。
舍利弗，北方世界，有焰肩佛、最胜音佛、难沮佛、日生佛、网明佛，如是等恒河沙数诸佛。各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。
舍利弗，下方世界，有师子佛、名闻佛、名光佛、达摩佛、法幢佛、持法佛，如是等恒河沙数诸佛。各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。
舍利弗，上方世界，有梵音佛、宿王佛、香上佛、香光佛、大焰肩佛、杂色宝华严身佛、娑罗树王佛、宝华德佛、见一切义佛、如须弥山佛，如是等恒河沙数诸佛。各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。
舍利弗，于汝意云何，何故名为一切诸佛所护念经？舍利弗，若有善男子、善女人，闻是经受持者，及闻诸佛名者，是诸善男子、善女人，皆为一切诸佛之所护念，皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。是故舍利弗，汝等皆当信受我语，及诸佛所说。
舍利弗，若有人已发愿、今发愿、当发愿，欲生阿弥陀佛国者。是诸人等，皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。于彼国土，若已生、若今生、若当生。是故舍利弗，诸善男子、善女人，若有信者，应当发愿，生彼国土。
舍利弗，如我今者，称赞诸佛不可思议功德。彼诸佛等，亦称赞我不可思议功德，而作是言：释迦牟尼佛，能为甚难希有之事。能于娑婆国土，五浊恶世，劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊中，得阿耨多罗三藐三菩提。为诸众生，说是一切世间难信之法。舍利弗，当知我于五浊恶世，行此难事，得阿耨多罗三藐三菩提，为一切世间说此难信之法，是为甚难。
佛说此经已，舍利弗及诸比丘，一切世间天、人、阿修罗等，闻佛所说，欢喜信受，作礼而去。佛说阿弥陀经
拔一切业障根本得生净土陀罗尼 （即往生咒 三遍）
南无阿弥多婆夜 哆他伽多夜 哆地夜他 阿弥利都婆毗 阿弥利哆 悉耽婆毗 阿弥利哆 毗迦兰帝 阿弥利哆 毗迦兰多 伽弥腻 伽伽那 枳多迦利娑婆诃
赞佛偈
阿弥陀佛身金色，相好光明无等伦，
白毫宛转五须弥，绀目澄清四大海，
光中化佛无数亿，化菩萨众亦无边，
四十八愿度众生，九品咸令登彼岸，
南无西方极乐世界大慈大悲阿弥陀佛
南无阿弥陀佛 ………………………（绕佛数百声千声多多益善）阿弥陀佛
三皈依
自皈依佛，当愿众生， 体解大道， 发无上心 ；
自皈依法，当愿众生， 深入经藏， 智慧如海 ；
自皈依僧，当愿众生， 统理大众， 一切无碍。
回向文
愿以此功德，庄严佛净土，上报四重恩，
下济三途苦，若有见闻者，悉发菩提心，
尽此一报身，同生极乐国
念佛仪规毕
净土文
一心皈命，极乐世界，阿弥陀佛。愿以净光照我，慈誓摄我。我今正念，称如来名，为菩提道，求生净土。佛昔本誓，若有众生，欲生我国，至心信乐，乃至十念。若不生者，不取正觉。以此念佛因缘，得入如来大誓海中。承佛慈力，众罪消灭，善根增长。若临命终，自知时至，身无病苦，心不贪恋，意不颠倒，如入禅定。佛及圣众，手执金台，来迎接我。于一念顷，生极乐国。花开见佛，即闻佛乘，顿开佛慧，广渡众生，满菩提愿。十方三世一切佛，一切菩萨摩诃萨，摩诃般若波罗蜜。
回向偈
愿生西方净土中，九品莲花为父母。
临终三要：第一，善巧开导安慰，令生正信。第二，大家换班念佛，以助净念。第三，切戒搬动哭泣，以防误事。
助念应备物品
1、设置临时佛堂：桌子一张，上铺黄布或黄纸，置三尺大西方三圣或弥陀像，钉挂或置於桌上皆可，高度以不低於腰部为宜。方位以病者得见为原则，不拘何方。有佛像即为西方，但病者脚底不可朝佛像。若限於场地，病者无法得见佛像或病室不洁，可将佛像供於净室，每日请至病者面前，令其熟视一、二次，以为忆念。
2、供佛物：卧香炉、莲花灯一对、香（以不含化学香料之上品沉香为佳，不可间断，亦不可过旺，致空气混浊，影响助念）、清水一杯、鲜花、水果等。
3、引磬二把：以备换班之用，然音量不可大於念佛声。
4、念佛机、四字佛号录音带或佛号镭射唱盘。
5、金光明沙、往生被、咒轮。
6、椅子：依助念人数酌量预备。
7、助念通告
8、来访探视之亲友及所有家眷务必遵守左列事项：
●、念佛中保持肃静。
●、大家现在要能表达孝心（爱心）唯有念佛，在念佛声中助送他安祥往生西方 极 乐世界 。
●、请各位亲友出声念佛，不会念的小声跟随着念
●、助念之时，请勿
（1）焚烧金银纸、吸烟（以免污染空气影响念佛）
（2）触摸身体（免得引动他的情爱失去正念）
（3）号啕哭泣（若觉悲伤请至他处）
（4）与患者嘘寒问暖（以免妨碍念佛）
●、谈论别事，请至他处
回向文 愿以此念佛功德 回向XXX 上报四重恩 下济三途苦 若有见闻者 悉发菩提心 尽此一报身 同生极乐国 十方三世一切佛 一切菩萨摩诃萨 摩诃般若波罗蜜
以大字书写助念通告及回向文，张贴之，俾令素未参加助念之亲友，知悉助念应遵守事项，并共同参与念佛、回向。
助念程序
●排定座位
进入病室後，先安置佛像、香烛等，一切就绪後，即安排助念人员座位。座位应尽速排定，此举极为重要，若及早排定，可安定病者心情，不致随助念指挥者东张西望。
●轮班助念
临终助念，应以「阿弥陀佛」四字佛号首尾贯之，其余经咒偈赞，俱为枝蔓，只可於缓时开首念之。若已病势沉重，濒临命终，只须单刀直入，称念四字佛号，以其字少易念，病者随之念、摄心听，皆省心力。香赞、《弥陀经》、赞佛偈、六字佛号可略过不念。若助念人数多，可四、五人一班，分批助念。每班念一至二小时即轮替，助念者方不致体力透支而无法持久，若念久，恐精神不济，心之念力（即光明）减弱。若未至将终，可分三班，头班出声念，二、三班默持。一小时後，由二班接念，头、三班默持。有事者当於默持时处理，值班时，则应克尽职责，不可擅自离去。如此三班相续，佛号不断。若不分班助念，恐大众疲惫而停歇，致令病者，佛念间断。若值饭时，当轮班用餐，勿断佛声。欲断气时，可三班同念。
●助念声调及速度
诵念时应高低快慢得宜，念佛声太高则伤气，难以持久；太低恐病者听不清楚。因人临终气息急促，心跳加速，助念速度宜稍快。此际耳根虽尚可听闻，意识却渐趋涣散，若速度过慢，难收实效。太快则恐临终者气弱，无法跟念。应令佛号字字分明，句句清楚，使病者声声入耳，字字经心，方易得力。
●助念时机
何时助念为宜？应於奄奄一息时即为之助念，不可至体温全无方行助念，因彼时神识恐已脱离，未能掌握机先，助念恐徒劳无功矣！若太早助念，病者精神犹旺，则助念人力恐耗损过多。因此，应於脉博、呼吸渐弱方行助念。
●使用法器
诵念时，於「阿」、「陀」二字时敲打引磬。以引磬声清，闻之令人心地清净；木鱼声浊，故不适用於助念，此就寻常状况而言。若病者神经衰弱，依弘一大师主张，应避免使用引磬、小木鱼，仅以音声助念，最为妥当。以免引磬、小木鱼声音尖锐，刺激神经，反令心神不宁。或可改用大钟、大磬、大木鱼，因其声宏壮，令闻者肃然起敬，但人各有所好，故须先徵询病者意见试行，倘未得宜，可随时更改。
●以念佛机辅助
若助念人数少，可播放录音带或念佛机以辅助，但不可仅播放录音带，而不参与助念。录音带之作用在伴念，令助念者及病（亡）者提起正念。因活人具阳气，有心力、念力及光明，念佛时能放光、加持、避邪，而机器音声，鬼神不惧，必以活人助念，方可感得佛菩萨前来。助念者众，往生机率益高。故平日应多与法师、莲友结善缘，临终方不致无人助念。
又有令病者使用耳机，听闻佛号者，此举甚是不当。助念音量须视亡者脸色而调整，使用耳机，音量不易控制。就诸实例而言，助念若有感应，亡者脸色必转慈和。
●助念至何时
一般而言，断气後应持绩助念八小时，但为确保无虞，可延至十六小时，甚至二十四小时更佳。最正确者为，助念至遗体冰冷，毫无体温，方表神识已完全脱离。若未足十六至二十四小时，即仓促盖棺，倘有回阳现象，岂非於无知之下，置人於死地。捡骨时，偶值屍骨为俯卧者，即因回阳时挣扎所致。为免此悲剧，切勿急忙盖棺、安葬。
断气而遗体未冷透前，值班助念者须严禁家属探摸遗体或哭泣，切不可依世俗之见，谓「不哭，凶星不退。」、「应趁体有余温，早为更衣」或「人死不早搬铺、会欠眠床债。」等迷信言论，铸下大错。此时，大众更应发心，提高音声助念，切勿时时触摸亡者，察其身体何处未冷，致亡者起烦恼。除非深谙加持之高僧大德前来，方可探视其体温若何。否则，须待一昼夜，始可谨慎轻探遗体。俟全身冷透，方停止助念，在佛前代亡者回向，往生西方。
设灵
灵堂布置宜庄严肃穆，简单隆重。供奉西方三圣，前面悬挂亡者相片，陈设香炉、水果、鲜花等。亡者灵前以莲花灯，代替民间之金童玉女。祭品宜素戒荤。佛像後面垂挂黄布，再置放棺木，亡者遗体为脚朝外方向，应备念佛机，二六时中不停播放佛号。
助念时不宜旁务他事，应俟助念完，始设置往生莲位及灵堂或灵桌，朝夕「捧饭」，此表示，亲虽亡故，子仍按时晨昏定省。
安灵
出殡前，莲位及香炉由灵桌移至出殡奠礼会场，奠礼结束，随棺柩至墓地，安葬後，由孝眷捧回丧宅，复安置灵桌，谓之「安灵」，此时，除祭拜外，或念佛或作佛事，以此功德回向亡者。
除灵
七七四十九日或百日，撤除灵桌，并将莲位及香炉安置於祖先牌位旁，谓之「除灵」。
合炉
将莲位火化，亡者名字写进祖先牌位，与祖先同飨祭祀，取炉灰一小撮入祖先香炉，谓之「合炉」。
祖先牌位应与家中供奉佛像隔开，然一般住家受限於空间及传统作法，无法如寺院另设往生堂，但尽可能另设一低於佛桌之灵案供祀之，倘实无空间安置二桌，始因陋就简，将祖先牌位安於佛像右侧下方。
殓、殡仪式
入殓lian
佛教徒入殓，可着平常服饰或居士服，外罩海青即可。殓衣宜用旧者，不宜用新。新衣布施他人，可令亡者得福，应尚简朴，不务奢华。
佛在世时，并无缦衣，此物系佛法传入中国方创制，非属福田衣，故无固定处理方式，或转赠他人，或遗後代至亲留作纪念，倘破旧不堪，可怀恭敬心火化。
皈依证及戒牒虽有佛像或师父法相，以其非发恶心焚毁，可采火化方式处理。
出殡
殡指大殓後，下葬前之停厝。出殡则为结束停厝，前往下葬。
殓、殡祭品宜用鲜花、水果、素肴，万不可杀生，缘此祭祀所杀生灵之罪，皆须由亡者承担。倘其人生前已无善根，家属复杀生祭拜之，令其挑此杀业，於亡者实可谓雪上加霜，即亲友来吊，亦应款以素筵，切莫囿於世俗之礼，以为非盛筵必慢宾。即令亲友中或有无法接受茹素观念者，为利益亡者，开吊时仍须用素。
出殡行列宜简单隆重，不必请五子哭墓、孝女白琴等壮声势，更不宜请淫歌艳舞团而贻笑大方。应撙节费用，以亡者名义供养三宝、印经、济贫...等。
临终开示
临终前进行开导 断气后2小时或定时作开示:
XXX老居士 万缘放下 老实念佛 求生净土(3遍)
南无西方接引阿弥陀佛 一称其名 千生离苦 证无上道 南无阿弥陀佛
南无西方接引阿弥陀佛 二称其名 千生离苦 证无上道 南无阿弥陀佛
南无西方接引阿弥陀佛 三称其名 千生离苦 证无上道 南无阿弥陀佛
放生仪轨
(1) 杨枝净水
杨枝净水 遍洒三千 性空八德利人天 福寿广增延 灭罪消愆 火焰化红莲 南无清凉地菩萨摩诃萨（三称） 南无大悲观世音菩萨（三称）
(2)法师说水文
菩萨柳头甘露水 能令一滴徧十方 腥膻垢秽尽蠲除 令此坛场悉清净
(3)大悲咒（一或三遍）教有密言谨当持诵
Na Mo He Na Da Na Duo Na Ye Ye Na Mo
南 無、喝 囉 怛 那、哆 囉 夜 耶. 南 無
AO Li Ye Po Lu Jie Di Shuo Bo Na Ye
阿 唎 耶. 婆 盧 羯 帝、 爍 缽 囉 耶.
Pu Ti Sa Duo Po Ye Mo He Sa Duo Po Ye
菩 提 薩 埵 婆 耶, 摩 訶 薩 埵 婆 耶.
Mo He Jia Lu Ni Jia Ye An Sa Bo Na Fa Yi
摩 訶、 迦 盧 尼 迦 耶.唵，薩 皤 囉 罰 曳,
Su Da Na Da Xia Na Mo Xi Ji Lie Duo
數 怛 那 怛 寫. 南 無、悉 吉 慄 埵、
Yi Mong AO Li Ye Po Lu Jie Di Shi Fu Na Leng
伊 蒙 阿 唎 耶 婆 盧 吉 帝 室 佛 囉 愣
Tuo Po Na Mo No Na Jin Chi Shi Li Mo He馱 婆. 南 無、那 囉 謹 墀. 醯 利 摩 訶
Ba Duo Suo Mi、 Sa Po AO Ta Dou Shu Peng
皤 哆 沙 咩. 薩 婆 阿 他、豆 輸 朋、
AO Shi Yun Sa Po Sa Duo Na Mo Po
阿 逝 孕. 薩 婆 薩 哆、那 摩 婆,
Sa Duo Na Mo Po Qie Mo Fa Te Dou
薩 哆 那 摩 婆 伽，摩 罰 特 豆.
Da Zhi Ta An AO Po Lu Xi Lu Jia Di Jia Lu Di
怛 姪 他, 唵，阿 婆 盧 醯．盧 迦 帝, 迦 羅 帝．
Yi Xi Li Mo He Pu Ti Sa Duo Sa Po Sa Po
夷 醯 唎.摩 訶 菩 提 薩 埵. 薩 婆 薩 婆,
Mo Na Mo Na Mo Xi Mo Xi Lie Tuo Yun Ju Lu Ju摩 囉 摩 囉, 摩 醯 摩 醯、唎 馱 孕. 俱 盧 俱
Lu Jie Mong Du Lu Du Lu Fa She Ye Di Mo He
盧、羯 蒙. 度 盧 度 盧、罰 闍 耶 帝. 摩 訶、
Fa She Ye Di Tuo Na Tuo Na Di Li Ni
罰 闍 耶 帝. 陀 囉 陀 囉, 地 唎 尼,
Shi Fu Na Ye Zhe Na Zhe Na Mo Mo Fa Mo Na
室 佛 囉 耶.遮 囉 遮 囉, 摩 麼 罰 摩 囉,
Mo Die Lie Yi Xi Yi Xi Shi Na Shi Na
穆 帝 隸. 伊 醯 伊 醯, 室 那 室 那,
Ou Na Sen Fu Na She Li Fa Sa Fa Seng
阿 囉 參、佛 囉 舍 利. 罰 沙 罰 參.
Fu Na She Ye Hu Lu Hu Lu Mo Na Hu Lu Hu Lu
佛 囉 舍 耶.呼 嚧 呼 嚧 摩 囉, 呼 嚧 呼 嚧
Xi Li Suo Na Suo Na Xi Li Xi Li Su Lu Su Lu
醯 利.娑 囉 娑 囉,悉 唎 悉 唎, 蘇 嚧 蘇 嚧.
Pu Ti Ye Pu Ti Ye Pu Tuo Ye Pu Tuo Ye
菩 提 夜、菩 提 夜. 菩 馱 夜. 菩 馱 夜.
Mi Di Li Ye Nuo Na Jin Chi Di Li Se Ni Na
彌 帝 唎 夜, 那 囉 謹 墀. 地 利 瑟 尼 那,
Po Ye Mo Na Suo Po He Xi Tuo Ye Suo Po He
波 夜 摩 那 娑 婆 訶 悉 陀 夜, 娑 婆 訶.
Mo He Xi Tuo Ye Suo Po He Xi Tuo Yu Yi
摩 訶 悉 陀 夜, 娑 婆 訶. 悉 陀 喻 藝,
Shi Bo Na Ya Suo Po He Nuo Na Jin Chi Suo Po He
室 皤 囉 耶 娑 婆 訶.那 囉 謹 墀 娑 婆 訶.
Mo Na Nuo Na Suo Po He Xi Na Sen AO Mu Qie Ye
摩 囉 那 囉, 娑 婆 訶. 悉 囉 僧、 阿 穆 佉 耶,
Suo Po He Suo Po Mo He AO Xi Tuo Ye
娑 婆 訶. 娑 婆 摩 訶、阿 悉 陀 夜,
Suo Po He Zhe Ji Na AO Xi Tuo Ye
娑 婆 訶. 者 吉 囉、阿 悉 陀 夜,
Suo Po he Bo Tuo Mo Ji Xi Tuo Ye
娑 婆 訶. 波 陀 摩、羯 悉 陀 夜,
Suo Po He Nuo Na Jin Chi Bu Qie Na Ye
娑 婆 訶. 那 囉 謹 墀、 皤 伽 囉 耶,
Suo Po He Mo Po Li Sen Ji Na Ye
娑 婆 訶. 摩 婆 利、勝 羯 囉 夜,
Suo Po He Na Mo He Na Da Na Duo Na Ye Ye
娑 婆 訶. 南 無 喝 囉 怛 那、哆 囉 夜 耶.
Na Mo AO Li Ye Po Lu Jie Di
南 無 阿 唎 耶. 婆 嚧 吉 帝,
Suo Bo Na Ye Suo Po He An Xi Dian Du
爍 皤 囉 夜, 娑 婆 訶. 唵，悉 殿 都,
Man Duo Na Ba Tuo Ye Suo Po He
漫 多 囉, 跋 陀 耶, 娑 婆 訶.
南无甘露王菩萨摩诃萨（三称）
(4)般若波罗蜜多心经（一遍）
观自在菩萨 行深般若波罗蜜多时 照见五蕴皆空 度一切苦厄 舍利子 色不异空 空不异色 色即是空 空即是色 受想行识 亦复如是 舍利子 是诸法空相 不生不灭 不垢不净 不增不减 是故空中无色 无受想行识
无眼耳鼻舌身意 无色声香味触法 无眼界乃至无意识界 无无明 亦无无明尽 乃至无老死亦无老死尽 无苦集灭道 无智亦无得
以无所得故 菩提萨埵 依般若波罗蜜多故
心无罣碍 无罣碍故 无有恐怖 远离颠倒梦
想 究竟涅盘 三世诸佛 依般若波罗蜜多故
得阿耨多罗三藐三菩提 故知般若波罗蜜多
是大神咒 是大明咒 是无上咒 是无等等咒
能除一切苦 真实不虚 故说般若波罗蜜多咒
即说咒曰 揭谛揭谛 波罗揭谛 波罗僧揭谛 菩提萨婆诃
(5)拔一切业障根本得生净土陀罗尼咒(往生咒)
南无阿弥多婆夜 哆他伽多夜 哆地夜他
阿弥利都婆毗 阿弥利哆 悉耽婆毗
阿弥唎哆 毗迦兰帝 阿弥唎哆 毗迦兰多
伽弥腻 伽伽那 枳多迦利 娑婆诃(三遍)
(6)启请
香花迎香花请南无一心奉请尽虚空遍法界十方常住佛法僧三宝(三称)
(7)仰白
十方三宝，释迦本师，弥陀慈父，宝髻如来，
宝胜如来，观音、势至菩萨、流水长者子，
天台、永明、莲池诸菩萨大士等， 惟愿慈悲证知护念，今有水陆飞行诸众生等， 为他网捕，将入死门，弟子○○(默念自己的名字)发慈悲心， 学菩萨行，赎其身命放使逍遥。我今依大乘经典称扬七佛如来，十种通号， 解说十二因缘法相，并代为忏悔宿业。授与三皈依，发四弘誓愿，称念阿弥陀佛圣号。但以此诸众生等，罪障深重，神识昏迷， 不能了知甚深妙法，仰乞十方三宝威德冥加， 令其开悟，早得解脱。
(8)忏悔
现前诸众生，念汝多生业重，堕在畜生，至今为汝等对三宝前发露罪愆，汝当至诚随我忏悔。
往昔所造诸恶业(法师)皆由无始贪瞋痴（大众）
从身语意之所生(法师)一切罪障皆忏悔（大众） （三遍）
(9)持咒 七佛灭罪真言
离婆离婆帝 求诃求诃帝 陀罗尼帝 尼诃啰帝
毗黎你帝 摩诃伽帝 真陵乾帝 莎婆诃（三遍）
南无求忏悔菩萨摩诃萨（三遍）
唵萨斡巴钵月斯普咤怛贺啰斡资啰耶娑诃（七遍）
(10)皈依
诸佛子！汝等不闻三宝，不知皈依，所以轮回三有，堕畜生身。我今为汝，授与三皈依法。
汝今谛听！诸佛子等。皈依佛 皈依法 皈依僧 皈依佛两足尊 皈依法离欲尊 皈依僧众中尊 皈依佛不堕地狱 皈依法不堕饿鬼 皈依僧不堕畜生 皈依佛竟 皈依法竟 皈依僧竟（三遍）
(11)说法
诸佛子！我今为说十二因缘，生相灭相。
令汝了知生灭之法，悟不生灭法。当处究竟，当处清净，当处自在。一究竟，一切究竟，一清净，一切清净， 一自在，一切自在，同于诸佛，证大涅盘。
甲、生相
所谓无明缘行、行缘识、识缘名色、名色缘六入、六入缘触、触缘受、受缘爱、爱缘取、取缘有、有缘生、生缘老死忧悲苦恼。
乙、灭相
所谓无明灭则行灭，行灭则识灭，识灭则名色
灭，名色灭则六入灭，六入灭则触灭，触灭则
受灭，受灭则爱灭，爱灭则取灭，取灭则有灭，有灭则生灭，生灭则老死忧悲苦恼灭。无明无性本是诸佛不动之体，汝等执着，妄起无明，譬如病目，见空中花，既知是已，无明即灭。
(12)称赞如来名号
诸佛子！我更为汝称赞如来吉祥名号，能令汝等永离三涂、八难之苦，常为如来真净佛子。
七佛如来
南无多宝如来 南无宝胜如来 南无妙色身如来 南无广博身如来 南无离怖畏如来
南无甘露王如来 南无阿弥陀如来（三遍）
南无宝髻如来 南无释迦如来（三遍）
十种通号︰
如来、应供、正遍知、明行足、善逝世间解、
无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。」
诸佛子等！此七如来，以誓愿力，拔济众生，
一称其名，千生离苦，证无上道。二称其名，
千生离苦，证无上道。三称其名，千生离苦，
证无上道。
(13)发愿
诸佛子！再为汝等称四弘誓愿，令汝得闻，
依法发愿，依愿修行，汝今谛听。
众生无边誓愿度(法师) 烦恼无尽誓愿断(大众)
法门无量誓愿学(法师) 佛道无上誓愿成(大众)（三遍）
自性众生誓愿度(法师) 自性烦恼誓愿断(大众)
自性法门誓愿学(法师) 自性佛道誓愿成(大众)（三遍）
(14)求愿
南无常住十方佛宝 南无常住十方法宝 南无常住十方僧宝
弟子○○(默念自己的名字)一心求哀仰愿，十方三宝，慈悲加持， 怜愍护念。愿所放众生，既放之后， 永不遭遇网捕吞杀，获尽天年，速生净土。并愿捕生人等，回心向善，顿悟三世因果， 及心佛众生平等无二之理，解冤解结， 救世救生，发菩提心行菩萨道。
更愿放生弟子○○(默念自己的名字)等，三障蠲除，福慧增长， 三学增明，行愿宏固，自修定慧，为度众生。救护众生，常如己想，毕竟今生，得生安养， 广度众生，共证真常。
(15)唱赞
胎卵湿化 多劫沉迷 皈依三宝发菩提 笼网捕免离 海阔天飞 随佛生西天 南无生佛界 菩萨摩诃萨 摩诃般若波罗蜜
(16)念观世音菩萨六字大明咒
唵 嘛 呢 呗 美 吽 令众生发菩提心
(17)念佛
南无西方极乐世界 大慈大悲 阿弥陀佛
南无阿弥陀佛……（转念四字佛号）
…阿弥陀佛 (放生)
(18)回向
放生功德殊胜行 无边胜福皆回向
普愿沉溺诸众生 速往无量光佛剎
十方三世一切佛 一切菩萨摩诃萨
摩诃般若波罗蜜
可另行回向︰
愿以此功德回向往生者○○○罪障消除 永离三涂 往生净土
愿以此功德回向现世者○○○病苦消除 消灾免难 身心安康 共证菩提
三皈五戒仪轨
香赞 性觉灵明，寂照真常。昔迷今悟露堂堂，三宝是慈航。一瓣心香，皈礼法中王。南无香云盖菩萨摩诃萨。南无香云盖菩萨摩诃萨。南无香云盖菩萨摩诃萨！
忏悔
往昔所造诸恶业 皆由无始贪嗔痴
从身语意之所生 一切罪障皆忏悔（三遍）
发愿
众生无边誓愿度 烦恼无尽誓愿断
法门无量誓愿学 佛道无上誓愿成 （三称）
皈依
皈依佛┌皈依佛两足尊┌皈依佛不堕地狱
皈依法│皈依法离欲尊│皈依法不堕饿鬼
皈依僧┘皈依僧众中尊┘皈依僧不堕畜生
皈依佛竟 皈依法竟 皈依僧竟（三遍）
五戒 一不杀生是优婆塞姨戒 汝尽形寿能持否
二 不偷盗是优婆塞姨戒 汝尽形寿能持否
三 不邪淫是优婆塞姨戒 汝尽形寿能持否
四 不妄语是优婆塞姨戒 汝尽形寿能持否，
五 不饮酒是优婆塞姨戒 汝尽形寿能持否，
回向
受持功德殊胜行 无边胜福皆回向 普愿沉溺诸众生 速往无量光佛刹 十方三世一切佛 一切菩萨摩诃萨 摩诃般若波罗蜜
八关斋戒仪轨
第一、请师
和尚升座，跏跌坐已。维那举赞，求戒者拈香礼佛：
八支斋体，受持夜朝，关闭诸恶长善苗。心净乐嚣嚣。佛光遥照，归礼罪蠲消。南无香云盖菩萨摩诃萨（三称）
引礼师云：长跪合掌。
维那师云：夫戒海无涯，饮一滴而味同全水；智山普耀，登一步而光照通身。不藉标指，望洋必退，若逢良导，超径可升。今为汝恭请怀德堂上上开下信和尚为汝等作八戒本师。请师之语，汝合自陈，恐汝未能，我今教汝：各称自己法名（俗姓加法名），其余言词随我所道。（唱念）
大德，一心念我，弟子（各称自己俗姓加法名）今请大德，为八戒本师，愿大德为我，作八戒本师。我依大德故，得受清净戒，慈愍故。（乃至三请，第三遍末唱“大慈愍故”。每请一叩首后，长跪合掌。）
第二、开导
（和尚鸣尺云，下同）
善男子，善女人！汝既殷勤恳请，可尔为汝作八戒本师，所有语言，听我开导。
夫戒者，如来利生之首务，贤圣修道之要阶。三机等践，七众通收，或越三途而直趋人天，或超有漏而竟登觉岸。五乘运载，戒为轴辖。万善克备，戒为基本。汝今于某年某月某日晨期，躬诣某某地区某某寺，求受八戒者，先当晓了八戒名体，次方与汝，一一受之。然此八戒，名曰“八关斋”。关者，禁闭之义，谓禁闭八事不犯故；斋者，齐义，以过中不食为斋体。八事助成清净斋体故。由其八事斋体，共相支持。又名“八支斋法”。须知，斋亦名戒，佛所制故。戒亦名斋，齐三业故。以身齐则无秽恶，口齐则无诸过，心齐则无烦恼诸漏业因。必须一日一夜秉志虔诚，内以六念净其志意，谓：一、念佛，慈悲导师。二、念法，三世佛母。三、念僧，人天福田。四、念天，常寿安乐。五、念戒，清净身心。六、念施，普济贫穷。外以八支束其身口，谓：一、不杀生。二、不偷盗。三、全断淫欲，乃至第八离非时食。由是三业道清净，诚为出世正因，解脱根本。汝今一一闻知已，果能如法禀受否？
众齐答：能如法受持。 （就地一拜，起立。）
第三、请圣
善男子，善女人！汝今自言能如法受持者，理当先迎三宝，降法筵而证盟。次请万灵，镇坛场而护戒。汝起立合掌，各称自己法名，随我言音，作观伸请。（和尚起立作梵：）
香花迎！（众随）香花请！弟子（各称自己俗姓加法名）一心奉请：
娑婆教主本师释迦牟尼佛。西方接引阿弥陀佛。当来下生弥勒尊佛。尽虚空、遍法界一切诸佛。惟愿不违本誓，降临法筵，证盟受戒。（三请三拜，下同此）
香花迎！（众随）香花请！弟子（各称自己俗姓加法名）一心奉请：
大小二乘毗尼律藏，五篇三聚解脱木叉，十二分经权实教典，离欲清净甚深法宝，谨运一心，归命顶礼。
香花迎！（众随）香花请！弟子（各称自己俗姓加法名）一心奉请：
观音势至文殊普贤，清净海众诸大菩萨，律藏会上优波离尊者，西天东土历代祖师，传南山宗诸大律师，中兴律祖慧云馨公大和尚，惟愿不违本誓，降临法筵，证盟受戒。
香花迎！（众随）香花请！（注意：没有弟子二字，唯各称自己俗姓加法名）一心奉请：光明会上寄位诸天，梵释四王天龙八部，伽蓝土地护戒神王，金刚力士幽显灵祗，惟愿不违本誓，监坛护戒。（在家众礼拜，出家众唯问讯）
如是一一三请竟。和尚仍就座而坐。引礼呼：长跪合掌，一心谛听。
第四、忏悔
适间迎请三宝万灵，证盟卫护，今则垂慈降临，遍满法座。先应悲恳摄受，忏悔往愆。三业无染，方堪受戒。我今为汝举大经偈，汝耳听我之言音，心想经偈之义理，决誓改往修来，更勿再作诸恶。各称自己法名（各称自己俗姓加法名。称已，和尚先举声，大众重复，每四句一叩首，最后一拜后起立）
往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴。从身语意之所生，今对佛前求忏悔。
往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴。从身语意之所生，一切罪障皆忏悔。
往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴。从身语意之所生，一切罪根皆忏悔。
第五、问遮难
善男子，善女人！如是至诚，三求忏悔。若心不虔诚，虽忏无益。比为略举大经偈。若广陈忏悔，准上大经可知。 引礼师呼：长跪合掌！
汝忏悔往业既竟，我依《善生经》，先问七种遮障已，方可为汝受戒。其中有无，不可覆藏，一一实答。称自己名（各称自己俗姓加法名）。
第一、汝曾盗现前僧物否？（若无，当答无；若有，当答有。下皆准此）
第二、汝曾于六亲男女中行淫否？
第三、汝曾污破僧尼梵行否？
第四、汝曾于父有病时舍去不顾否？
第五、汝曾于母有病时舍去不顾否？
第六、汝曾于师长有病时舍去不顾否？
第七、汝曾杀害发菩提心众生否？（就地一拜后起立。）
第五、受归
善男子，善女人！汝至诚忏悔竟，身心清净，罪业消殄。我为汝先受三归，感发戒体，称自己名（各称自己俗姓加法名），随我语受：
我（各称自己俗姓加法名）尽形寿归依佛。归依法。归依僧。今于某年某月某日，一日一夜，为净行优婆塞（女众改：为净行优婆夷。如是三受三叩首）。
正结归体和尚鸣尺云：
上来三归，正是纳体，更加三结，得法圆满，谓之三番羯磨。汝随我道。
我（各称自己俗姓加法名）归依佛竟、归依法竟、归依僧竟，今于某年某月某日，一日一夜，为净行优婆塞竟。（女众改：为净行优婆夷竟。如是三结三叩首后，长跪合掌。）
第六、宣戒相
我已为汝秉宣三归，汝得八戒体竟。再为汝宣八戒名相，令其识相获体。汝当遍缘法界一切境，运发无上菩提心，于一一戒中，如诸佛受持，随我语道：
第一、如诸佛尽形寿不杀生。汝于某年某月某日，一日一夜不杀生，能持否？答：能持。
第二、如诸佛尽形寿不偷盗。汝于某年某月某日，一日一夜不偷盗，能持否？答：能持。
第三、如诸佛尽形寿不淫欲。汝于某年某月某日，一日一夜不淫欲，能持否？答：能持。
第四、如诸佛尽形寿不妄语。汝于某年某月某日，一日一夜不妄语，能持否？答：能持。
第五、如诸佛尽形寿不饮酒。汝于某年某月某日，一日一夜不饮酒，能持否？答：能持。
第六、如诸佛尽形寿离花香璎珞，香油涂身。汝于某年某月某日，一日一夜离花香璎珞，香油涂身，能持否？
答：能持。
第七、如诸佛尽形寿离高胜床上坐，及作倡伎乐故往观听。汝于某年某月某日，一日一夜离高胜床上坐，及作倡伎乐故往观听，能持否？
答：能持。
第八、如诸佛尽形寿离非时食。汝于某年某月某日，一日一夜离非时食。能持否？
答：能持。 （就地一拜，起立。）
第七、发愿
善男子，善女人！三归八戒体相，一一了知受持。今依《观无量寿经》，当教汝发愿，若受八戒而不发愿者，得少功德。良以行愿相资，方能成就福慧胜业。是故汝今对三宝前，至心合掌，一心谛听。
《观无量寿经》云：“若有众生，若一日一夜持八戒斋，若一日一夜持沙弥戒，若一日一夜持具足戒；威仪无缺。以此功德，回向愿生极乐国，戒香熏修。如此行者，命欲终时，见阿弥陀佛与诸眷属，放金色光，持七宝莲华，至行者前，行者自闻空中有声赞言：‘善男子，如汝善人，随顺三世诸佛教故，我来迎汝。’行者自见坐莲华上，莲华即合，生于西方极乐世界。在宝池中，经于七日，莲华乃敷。华既敷已，开目合掌，赞叹世尊。闻法欢喜，得须陀洹。经半劫已，成阿罗汉。是名中品中生者。” （长跪合掌）
我今教汝，口发誓愿，随我言道：
我（各称自己俗姓加法名）至心发愿，今以此八关斋功德，依据《观无量寿经》所云：“临命终时，决定求生西方。莲华化生亲近阿弥陀，证无生忍，往十方界，化诸有情，咸离恶趣，同生极乐”。 （就地一拜，起立。）
第八、劝嘱
善男子，善女人！汝等今已受八戒，已发大愿。其受持一日一夜虽为甚易，然奉行一日一夜实为甚难。不可于刹那顷起世俗想，亦不可刹那顷起懈怠心。当勤修六念，谨护八支，业烦恼习，自然除灭；淳善本心，自然开朗。出世正因，由之成就。
《文殊问经》云：“世间菩萨，八戒者是。”
《处胎经》云：“八关斋戒者，诸佛父母也。”
《萨婆多论》云：“若作阎浮提王，于阎浮提中，一切人民金银财宝于中自在，虽有如是功德，以八斋功德分作十六分，阎浮提王功德，十六分中不及一分。所谓最后清净八戒斋也。”汝今已得如是功德。
《婆沙论》云：“受八戒者，名曰近住，谓近阿罗汉住故。又名长养，谓长养善根，令其增多故。”汝今已得近阿罗汉住，而能增长善根功德故。当生庆幸，如法奉行。汝果能否？
答：能如法奉行。
第九、回向
和尚鸣尺一下，起座合掌，云：
授戒圆满，所有功德，大众同音，念佛回向。
维那起腔，大众念佛。和尚下坐，同众念佛。
维那师举回向偈，大众齐和：
授戒功德殊胜行，无边胜福皆回向。 普愿沉溺诸有情，速往无量光佛刹。十方三世一切佛，诸尊菩萨摩诃萨，摩诃般若波罗蜜。
供佛仪规
◎炉香赞
炉香乍爇。法界蒙熏。诸佛海会悉遥闻。随处结祥云。诚意方殷。诸佛现全身。南無香云盖菩萨摩诃萨(三称)
◎南無灵山会上佛菩萨(三称)
◎南無常住十方佛。南無常住十方法。南無常住十方僧。南無本师释迦牟尼佛。南無消灾延寿药师佛。南無极乐世界阿弥陀佛。南無当来下生弥勒尊佛。南無十方三世一切诸佛。南無大智文殊师利菩萨。南無大行普贤菩萨。南無大愿地藏王菩萨。南無大悲观世音菩萨。南無大势至菩萨。南無清净大海众菩萨。南無护法韦驮尊天菩萨。南無护法诸天菩萨。南無伽蓝圣众菩萨。南無历代祖师菩萨。(三遍)
◎变食真言
曩谟萨嚩怛他誐多。嚩嚧枳帝。唵。三跋啰。三跋啰。吽。
◎甘露水真言
曩谟蘇噜婆耶。怛他誐多耶。怛姪他。唵。蘇噜。蘇噜。钵啰蘇噜。钵啰蘇噜。娑婆诃。
此食色香味。上供十方佛。中奉诸贤圣。下及六道品。等施無差别。随愿皆饱满。令今施者得。無量波罗蜜。三德六味。供佛及僧。法界有情。普同供养。
◎普供养真言
唵。誐誐曩。三婆嚩。『革蔑』日啰斛。
◎唱赞
天厨妙供。禅悦酥酡。户唵蘇噜萨哩嚩。怛他阿誐多。怛你也他。蘇噜娑嚩诃。
南無禅悦藏菩萨摩诃萨。摩诃般若波罗蜜。
二时临斋仪
（此惟丛林下，早午二时会集斋堂食时用。维那师举腔，大众同念）
供养 清净法身毗卢遮那佛 圆满报身卢舍那
佛 百千亿化身释迦牟尼佛 极乐世界阿弥陀
佛 当来下生弥勒尊佛 十方三世一切诸佛
大智文殊师利菩萨 大行普贤菩萨 大悲观世
音菩萨 大愿地藏王菩萨 诸尊菩萨摩诃萨
摩诃般若波罗蜜
（早粥，则念下文）
粥有十利 饶益行人 果报无边 究竟常乐
（午斋时或早斋是饭和面时，则念以下八句）
三德六味 供佛及僧 法界有情 普同供养
若饭食时 当愿众生 禅悦为食 法喜充满
（结斋偈）
萨多喃 三藐三菩陀 俱胝南 怛侄他 唵
折隶主隶准提
娑婆诃
所谓布施者 必获其利益 若为乐故施 后必
得安乐
供养已讫 当愿众生 所作皆办 具诸佛法
修行人进食前作五种观法：
一、计功多少，量彼来处。谓此食垦植收获舂磨、淘汰炊煮，所费功夫甚多，且施主减其妻子之分，为求福而施，故受食时，应作此观。
二、忖己德行，全缺应供。谓若不坐禅诵经、营三宝事，不持戒，受施则堕，故不宜受食；德行若全，则可应供受食。
三、防心离过，贪等为宗。谓须防心离于三过，于上味食不起贪，于中味食不起痴，于下味食不起嗔。否则不知惭愧，堕三恶道，故受食时，当作此观。
四、正事良药，为疗形枯。谓饥渴为主病，故须以食为药，不起贪着。
五、为成道业，应受此食。谓不食则饥渴病生，难成道业，而多食致患，少食气衰，故必食得适量，以资身修道。
念佛仪轨
弥陀赞：
莲池海会，弥陀如来，观音势至坐莲台。接引上金阶。大誓弘开。普愿离尘埃。南无莲池海会菩萨摩诃萨（三称）
南无莲池海会佛菩萨（三称）
佛说阿弥陀经
如是我闻，一时佛在舍卫国祇树给孤独园，与大比丘僧千二百五十人俱，皆是大阿罗汉，众所知识。长老舍利弗、摩诃目犍连、摩诃迦叶、摩诃迦旃延、摩诃俱絺罗、离婆多、周利槃陀伽、难陀、阿难陀、罗睺罗、憍梵波提、宾头卢颇罗堕、迦留陀夷、摩诃劫宾那、薄拘罗、阿[少/兔]楼驮，如是等诸大弟子。并诸菩萨摩诃萨，文殊师利法王子、阿逸多菩萨、乾陀诃提菩萨、常精进菩萨，与如是等诸大菩萨。及释提桓因等，无量诸天大众俱。
尔时佛告长老舍利弗：从是西方，过十万亿佛土，有世界名曰极乐。其土有佛，号阿弥陀，今现在说法。
舍利弗，彼土何故名为极乐？其国众生，无有众苦，但受诸乐，故名极乐。又舍利弗，极乐国土，七重栏楯，七重罗网，七重行树，皆是四宝周匝围绕，是故彼国名为极乐。
又舍利弗，极乐国土，有七宝池。八功德水，充满其中。池底纯以金沙布地。四边阶道，金、银、琉璃、玻璃合成。上有楼阁，亦以金、银、琉璃、玻璃、砗磲、赤珠、玛瑙而严饰之。池中莲华，大如车轮，青色青光，黄色黄光，赤色赤光，白色白光，微妙香洁。舍利弗，极乐国土成就如是功德庄严。
又舍利弗，彼佛国土，常作天乐，黄金为地。昼夜六时，雨天曼陀罗华。其土众生，常以清旦，各以衣裓，盛众妙华，供养他方十万亿佛。即以食时，还到本国，饭食经行。舍利弗，极乐国土成就如是功德庄严。
复次舍利弗，彼国常有种种奇妙杂色之鸟，白鹤、孔雀、鹦鹉、舍利、迦陵频伽、共命之鸟。是诸众鸟，昼夜六时，出和雅音，其音演畅五根、五力、七菩提分、八圣道分，如是等法。其土众生，闻是音已，皆悉念佛、念法、念僧。舍利弗，汝勿谓此鸟实是罪报所生。所以者何？彼佛国土无三恶道。舍利弗，其佛国土，尚无恶道之名，何况有实。是诸众鸟，皆是阿弥陀佛欲令法音宣流，变化所作。舍利弗，彼佛国土，微风吹动诸宝行树，及宝罗网，出微妙音。譬如百千种乐，同时俱作。闻是音者，自然皆生念佛、念法、念僧之心。舍利弗，其佛国土成就如是功德庄严。
舍利弗，于汝意云何，彼佛何故号阿弥陀？舍利弗，彼佛光明无量，照十方国，无所障碍，是故号为阿弥陀。又舍利弗，彼佛寿命，及其人民，无量无边阿僧祇劫，故名阿弥陀。舍利弗，阿弥陀佛成佛以来，于今十劫。又舍利弗，彼佛有无量无边声闻弟子，皆阿罗汉，非是算数之所能知。诸菩萨众，亦复如是。舍利弗，彼佛国土成就如是功德庄严。
又舍利弗，极乐国土，众生生者，皆是阿鞞跋致。其中多有一生补处，其数甚多，非是算数所能知之，但可以无量无边阿僧祇说。舍利弗，众生闻者，应当发愿，愿生彼国。所以者何？得与如是诸上善人，俱会一处。
舍利弗，不可以少善根福德因缘，得生彼国。舍利弗，若有善男子、善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号。若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，一心不乱。其人临命终时，阿弥陀佛与诸圣众，现在其前。是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。舍利弗，我见是利，故说此言。若有众生闻是说者，应当发愿，生彼国土。
舍利弗，如我今者，赞叹阿弥陀佛不可思议功德之利。东方亦有阿閦鞞佛、须弥相佛、大须弥佛、须弥光佛、妙音佛，如是等恒河沙数诸佛。各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。
舍利弗，南方世界，有日月灯佛、名闻光佛、大焰肩佛、须弥灯佛、无量精进佛，如是等恒河沙数诸佛。各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。
舍利弗，西方世界，有无量寿佛、无量相佛、无量幢佛、大光佛、大明佛、宝相佛、净光佛，如是等恒河沙数诸佛。各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。
舍利弗，北方世界，有焰肩佛、最胜音佛、难沮佛、日生佛、网明佛，如是等恒河沙数诸佛。各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。
舍利弗，下方世界，有师子佛、名闻佛、名光佛、达摩佛、法幢佛、持法佛，如是等恒河沙数诸佛。各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。
舍利弗，上方世界，有梵音佛、宿王佛、香上佛、香光佛、大焰肩佛、杂色宝华严身佛、娑罗树王佛、宝华德佛、见一切义佛、如须弥山佛，如是等恒河沙数诸佛。各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。
舍利弗，于汝意云何，何故名为一切诸佛所护念经？舍利弗，若有善男子、善女人，闻是经受持者，及闻诸佛名者，是诸善男子、善女人，皆为一切诸佛之所护念，皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。是故舍利弗，汝等皆当信受我语，及诸佛所说。
舍利弗，若有人已发愿、今发愿、当发愿，欲生阿弥陀佛国者。是诸人等，皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。于彼国土，若已生、若今生、若当生。是故舍利弗，诸善男子、善女人，若有信者，应当发愿，生彼国土。
舍利弗，如我今者，称赞诸佛不可思议功德。彼诸佛等，亦称赞我不可思议功德，而作是言：释迦牟尼佛，能为甚难希有之事。能于娑婆国土，五浊恶世，劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊中，得阿耨多罗三藐三菩提。为诸众生，说是一切世间难信之法。舍利弗，当知我于五浊恶世，行此难事，得阿耨多罗三藐三菩提，为一切世间说此难信之法，是为甚难。
佛说此经已，舍利弗及诸比丘，一切世间天、人、阿修罗等，闻佛所说，欢喜信受，作礼而去。佛说阿弥陀经
拔一切业障根本得生净土陀罗尼 （即往生咒 三遍）
南无阿弥多婆夜 哆他伽多夜 哆地夜他 阿弥利都婆毗 阿弥利哆 悉耽婆毗 阿弥利哆 毗迦兰帝 阿弥利哆 毗迦兰多 伽弥腻 伽伽那 枳多迦利娑婆诃
赞佛偈
阿弥陀佛身金色，相好光明无等伦，
白毫宛转五须弥，绀目澄清四大海，
光中化佛无数亿，化菩萨众亦无边，
四十八愿度众生，九品咸令登彼岸，
南无西方极乐世界大慈大悲阿弥陀佛
南无阿弥陀佛 ………………………（绕佛数百声千声多多益善）阿弥陀佛
三皈依
自皈依佛，当愿众生， 体解大道， 发无上心 ；
自皈依法，当愿众生， 深入经藏， 智慧如海 ；
自皈依僧，当愿众生， 统理大众， 一切无碍。
回向文
愿以此功德，庄严佛净土，上报四重恩，
下济三途苦，若有见闻者，悉发菩提心，
尽此一报身，同生极乐国
念佛仪规毕
净土文
一心皈命，极乐世界，阿弥陀佛。愿以净光照我，慈誓摄我。我今正念，称如来名，为菩提道，求生净土。佛昔本誓，若有众生，欲生我国，至心信乐，乃至十念。若不生者，不取正觉。以此念佛因缘，得入如来大誓海中。承佛慈力，众罪消灭，善根增长。若临命终，自知时至，身无病苦，心不贪恋，意不颠倒，如入禅定。佛及圣众，手执金台，来迎接我。于一念顷，生极乐国。花开见佛，即闻佛乘，顿开佛慧，广渡众生，满菩提愿。十方三世一切佛，一切菩萨摩诃萨，摩诃般若波罗蜜。
回向偈
愿生西方净土中，九品莲花为父母。
花开见佛悟无生，不退菩萨为伴侣。
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