事实上，在正念觉知身心的时候，是最为神奇的事，它是唯一的快速净化身心的道路。有人七天，有人七个月，有人七年获得解脱。


   有正念正知者，知惭知愧，六根对六尘时，觉知所缘（目标）是最为直接的内观禅修法。


   根尘相触时，若有正念正知，心就不会被非善法所掌控。就不会偏离，因为处在平常状态（戒）中。这种平常心具有光明的特征，它有正念，觉醒、喜悦。


   持戒的心自然有正定；有正定的心就是持戒的心。戒和正定是相辅相成的，它们彼此支持，就象用左手洗右手，用右手洗左手那样。同时，当正定时时现前时，它可引导禅修者进入轻安的禅定中。


   产生内观智慧的因是正定。当心是坚定的、中性的、正念于身心目标，心就会如实觉知身心，就不会带着贪心希望身心成为什么，或带着邪见期望身心是什么。


   事实上，法与我们的生命和生活息息相关，就在我们身边，甚至可以说就是我们自身。并且，法只有一丁点儿的范围——（也就是）如何才能不苦？


   如果要学习佛法，就请直接学习“苦在哪里？苦是如何产生的？苦将会如何熄灭？”


   学的目的是修行直至离苦；而不是为了学富五车、知识渊博，也不是为了能够妙吐莲花、精妙绝伦的讲法。


   事实上，人的苦就存在于身与心之中。我们学法的道场就是身和心，无须跑到外面去。相反的，我们应该回过头来在自己的身和心上学习。学习方法不复杂，只需要仔细观察与了解自己的身和心，甚至仅仅简单的从观察身体入手就好。


   当别人讲法时，如果我们听不懂，不要气馁。即便我们压根什么都不知道，也没关系；只要知道“如何做，我可以不苦”就够了！


   佛法并不是用来探讨神秘学说、巫术、咒术、未卜先知、加持灌顶、消除业障、今生来世以及鬼神通灵等等主题的。


   我们绝大部分时间都是迷失于眼与心，迷失在念头的世界里；要么就是迷失于紧盯与专注着、而陷入了被觉知的对象，导致能知与所知紧密的粘合起来。


   请提醒自己，莫要心不在焉或是紧盯与专注；这就是在努力提醒自己具备“正知”。也就是说，我们要常常正确的觉知身与心。


   如果刚开始实践的时候，心比较散乱无力，这时可以采用止的方法，也就是让觉知轻松且自在的盯住被觉知的身体。一旦心有了力量，就要去觉知：动作、身体或呼吸，都只是被觉知与被观照的对象（所观），而不是心（能观）；它们面对面地呈现着无常（一直在变化）、苦、无我。（ 悟心禅茶书院）