五位大德 | 关于自杀开示
发布人：网站管理员
发布时间：2015-10-20 06:48
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佛教虽然说有生皆苦，但并不代表佛教认同自杀。相反，佛家是反对自杀的，并通过戒律约束制止佛教徒自杀。佛教的各种戒律中，都以“不杀生”为根本戒之一，不管是在家的，还是出家的佛教徒，“不杀生”都是必须遵守的。不杀生，就是说不仅不杀害有情识的众生，而且还不自杀，因为自身也属众生之列。而自杀不仅杀害了自己，也同时杀害了住在自身中的八万四千虫，更何况自杀还会伤害了关爱自己的亲人朋友。
佛教还以因果业报法则告诫人们自杀、杀他。说自杀、杀他者，就会堕入地狱受尽苦刑；地狱刑满，生饿鬼中受饥寒交迫之苦；饿鬼罪完后再托生畜类，之后再生为人，还得受异熟果、等流果等余报，易再造自杀之罪或受被他人所杀的报应。
佛教反对自杀的根本原因及防治自杀的根本方法，在于其人生观。佛法认为：即此诸苦俱备、很不完美的人身，也是极为难得，极为珍贵的。一失人身，万劫难复，堕于饿鬼、畜生、地狱，其苦况更百倍、千倍、万倍于人。既得人身，应识其难能可贵，极度珍惜，发挥人的优越性，创造最高的人生价值。起码应尽到必尽的家庭、社会责任，做一个俯仰无愧的好人，获得现世的安乐幸福。
若积德行善，更可创造后世的安乐幸福。若能听闻佛法，归依三宝，依法修学，可获究竟的解脱、永恒的安乐。若自杀而失去这宝贵人身，则失了现世、后世、究竟的利益安乐，是最无智、最可悲之举，为最大的亏失。至于生活中的各种压力、挫折、苦难，只要有珍惜人生的正确态度，以佛法无常无我的智慧如实观照，自不难以理智和毅力去战胜厄难、冲出重围，这正是人生的价值和意义所在。
一般人往往以为，自杀可以一了百了。其实自杀，只是将一切痛苦打包，带在自己的内心，一点都没有解决。不但没解决，因为已经打包了，解决的力道不存在了，一切的痛苦，将会一再的在身心当中，完整而没有变动的重复再重复。自杀前的痛苦有多重，当自杀完成之后，生命就会在那里痛苦着，而且一直相续、一直相续。
因果是相依而存，有因必有果，它不随时间、空间而改变。因果遍一切处，此地他方、过去未来都在发生，端看所造的因，及外在的助缘如何？过去所造的因，会是今天发生的果；现在所造的因，会是未来发生的果。它存在于物质现象上、存在于人际关系间，也存在于自己的用心之上。所以因果关系，是从物质到心灵，从人与人的关系，到人跟自己的关系。
自杀，是人跟自己的关系，那也是因果。当因果发生的时候，它必定会反扑回来。因此，自杀根本无法解决问题，只是让自己陷入相续不断的痛苦之中而已！
印光大师：念佛人不可以自杀以求早往生
念佛之人，不复作生死业，然宿业未尽，何能即得往生。若厌世心切，竭诚尽敬，专志念佛，求佛垂慈，早来接引，则亦有之。若自戕其生，以期往生，则便成枉死鬼矣。以彼工夫未到而自戕，当其正戕时，已经心失正念。况其戕之之苦，苦不可喻。心失正念，何能与佛相应，蒙佛接引也。此种邪见，自误误人，害岂有极。切勿说此话，免得无知受害。
——印光大师文钞续编卷下复吴沧洲居士书三
星云大师：自杀是最残忍的杀生
世间上最宝贵的东西是生命，最残忍的行为是杀生。人为了维持生命，想出种种的方法来保健与养生。例如，为了健康，三餐饮食讲究均衡营养之外，还要辅以药补，以及从事种种运动；为了让生命活得洒脱、舒服，更是透过种种方法来修练身心。但是另一方面，却有不少人想用自杀的方式来结束自己的生命，真是令人百思不解。
中国人说好死不如歹活，但是有些人觉得自己活得没有意思，所以想要自我了断。他认为这么做又不会伤害到别人，和他人有什么关系，哪有什么道德不道德的问题呢？
其实，在佛教看来，自杀仍然是杀生，是不道德的行为，佛法不允许人自杀。因为一个人的生命，并不是属于个人所有，这具血肉之躯，最初是由父母结合而生养，并且从社会接受种种所需以茁壮、成长。生命的完成是社会大众的众缘所成就，当然也应该回报于社会大众，因此每一个人都有义务使自己活得更幸福、更有意义，但是没有权力毁灭任何的生命。
最重要的就是要能活出欢喜、活出希望，尤其活出心中有世界、有众生、有因果、有道理。就像前面提到，每个人的生命都不是自己的，生命是天地间共生共有的，自己只有资格把自己奉献为大众，只有尽力让生命活出意义与价值， 但没有摧残生命的自由。”
证严法师：千万不要轻视生命自杀比杀人更罪恶
人生在世，真正过不去的是自己，最恶毒的敌人是自己的心，所以我们要好好地反观自性，不要让恶念浮上心头。世间没有过不去的事，切勿轻视自己的生命。
佛陀教导我们“因缘果报”，杀人者有罪，自杀者罪加一等，因为再加上“不孝”。不孝必不义，不孝不义，就丧失人间的伦理道德，罪恶深重。
其实心灵不平衡，是因为已经有病了；有病就不要逃避，应积极面对与治疗。重要的是“预防胜于治疗”，平常要培养开阔的心，自然就会爱自己，进而奉献人群，这就是一帖预防心病的良方。
现代人有很多心灵疾病，忧郁症就是其中之一。团体的陪伴是一种很好的疗法，譬如有人投入慈济环保志工，在慈济大团体里彼此互爱，所见所闻都是美与善，只要开启心门，就会透入温暖的阳光。
曾经有位慈济志工不堪工作压力，出现忧郁症状，幸好有团体的力量在陪伴与协助。尽管如此，生活很现实，难免有不顺意，忧郁不自觉又会浮现，难以压抑时，他会及时自我警觉：“我是慈济人，不能做傻事。”此外，家庭的支持很重要，背后推手的力量也很大。他太太为了家计，参加清洁队员的甄选，三千位报名，女性只录取三十位，相当不容易。考试时，许多人都表示为了生活，需要一份工作。由于她平日就投入慈济环保，深具理念，因此回答：“环保很好，就是要救地球。”她爱这分对人间有意义的工作，不只是为生活而工作，还是为救世而工作，这就是人生的价值。她富有智慧的回答能获得肯定，都是出于实做的经验，以及发自内心诚恳的心得。
所以不要怕外来的压力，只要自己的心中有力量，就可以挑起使命。不要自认贫乏，感到欠缺力量是因为心贫；心若无力，身体就无力，稍微一劳动就觉得累，因此什么事都不做，成为现代文明下的“懒惰病”。
点滴力量都不要轻忽，所谓滴水起涟漪，诸如在印度尼西亚，大爱台开播不久，有位年轻的家庭主妇因收看大爱台，了解环保的重要性，也认同世间物资再多总有耗尽的一天，因此在环保风气未盛的当地带动做资源回收，在她努力与坚持之下，街坊邻居渐渐地都跟着投入做回收。
这就是引导人人转心贫为心富，只要心灵富有智慧，就有无穷无尽的力量，而且是既富且贵，因为带动大家往正确的方向走，注重自我言行、身心健康，调整开阔的心胸，散播大爱，就能做个人间贵人。
南怀瑾：化解自杀的咒语
‘大千世界，无挂无碍。自去自来，自由自在。要生便生，莫找替代。’
以下为南怀瑾先生讲经时所讲：
有一个故事，也在此讲给各位听。这个故事发生在川东万县，也是有一位牢里的犯人，也是想逃。这个人没念过书，只听过‘西游记’里有个孙悟空本身很大，上天下地，变来变去，所以，他在牢里，天天就念齐天大圣孙悟空，求你救救我，传我一点本事，让我逃出来，天天念，天天求。
怪了，结果夜里做梦，孙悟空来了，教他打猴拳。坐了七八年牢，练了七八年猴拳，猴拳练得出神入化，手一挥，铁条就弯了，他大摇大摆地从牢里出来。逃出来以后，就靠教拳维生，同时也做了很多好事悔过。
有一天夜晚，看到一位穿白衣服的女孩，匆匆忙忙地钻进一座宅院里去。他好奇，运用他猴拳的功夫，也跟了进去。可是，进去以后，看不到人，难道是猪八戒的徒弟？
再仔细一瞧，有个房间露出微微的灯光，里面一个年轻女子准备上吊，那个穿白衣服的女人也出现了。那个年轻女子的头往绳子里套，那位白衣女子就在地上拜了拜。他懂了，在牢里，他听过凡是人想自杀，都有鬼在作祟，便赶紧一个箭步上去，把那个上吊的女子就下来，那个女鬼也跑掉。家里人都出来谢他，不在话下。
他回家后，女鬼也跟来了，睡觉的时候，女鬼找上他了，女鬼说你破坏了我的事，你非死不可。他说我是孙悟空的徒弟，你这一套对我没有用。女鬼说不行，你非死不可。好吧！他就把绳子拿来挂上，脖子一运气，当然吊不死。女鬼跪下一拜，他马上感受到一股无形的重力从肩上下来；女鬼第二拜下来，力量更大，绳子也断了。
这个女鬼奈何不了他，结果就哭起来了，因为找不到替身，无法投胎，很伤心。他看这个女鬼也蛮可怜的，他说这样子好了，我们两个合作，你是鬼，哪一家出事，你比我清楚，我会武功，我们去救人，功德做满了，你好去投胎，我也好赎罪。女鬼也答应了，不再去害人。
好了，这两个－－一个是孙悟空的徒弟也是逃犯，一个女鬼，就合作起来。经过了五六年，做了很多好事。
有一天，女鬼向他跪下来。孙悟空的徒弟一看感到奇怪，说：‘唷？怎么了？又来了？’
‘不，我感谢你，这几年跟着你，做了很多功德，现在，阎王那边通知我，可以不用找替身直接投胎了。’女鬼还告诉他到哪里投胎，而且是个男孩，一百天后去看他。
他说：‘好啊！恭喜你！不过，你走了，没有人给我打听消息。’两人互道珍重，就此告别。
但是，女鬼出了门，又走回来。‘怎么？还有什么事？’
‘我忘了告诉你一个咒子，你再帮我做功德。要是有人受了气，伤心想投水、上吊、想自杀，都有鬼跟着，告诉他只要这个咒子一念，就没事了。’
‘什么咒子？’
‘大千世界，无挂无碍。自去自来，自由自在。要生便生，莫找替代。’
这个咒子很灵哦！我碰到过几个人，告诉我心里烦闷想自杀，我叫他赶快念。嘿！灵得很！一念就没事。有时我看到这个人眼神不对，我就讲这个故事给他听，当然，他心里有数。因为有时侯有些话不能明讲，你越劝他不要自杀，他偏要死给你看，那就糟糕了。告诉他这个故事，回去一念，自杀的心理就去掉了。你们回去也讲一讲这个故事，替那位女鬼做做功德。
不要小看这个咒子，这是有道理的，这几句话等于是‘圆觉经’的第一部，虽然是无明，也是无挂无碍，来去自在。好了，鬼故事讲完，我们回转来讲佛经。(文章转自光明佛坛）
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