智慧语录 | 世人为五欲所迷，想吃好的，杀生滋养身体，殊不知吃的是自己的肉，吃人家一斤，一定要还十六两，这是逃也逃不掉的。就是这样一生皆在还债讨债，死死生生永远跳不出轮回的圈子，况且所吃的是以前父母的肉，于心何忍？/ 广钦老和尚


   我们修行，需要明师的指导，而不是名师；明师不一定是有名的名师，名师也不一定都是明师。像净空法师，本焕长老既是名师，也是明师。但无论哪种情况，最基本也是最重要的准则就是明。


   很多人学佛修行，都是奔着名去的，听到别人说这个出家法师名气大，就去依止这个出家师父修行了，都没有经过观察，这个是不可取的。


   真正的明师，他对佛法的知见必然是正知正见，在修行方面，实证实修上，必然下过苦功，无论是哪一个宗派，修持哪种法门，都必定是身体力行，有实修实证的功夫。这个法师曾经也必定接受跟随过至少一位大德高僧学习指导过，当具备了自修的能力后，因缘具足，便一边修行，一边担任寺院主持方丈职务，建设寺庙进行弘法利生的事宜。退一步来说，如果因缘不具足，哪怕没有担任寺院主持，只要是精进不懈怠的修行，有实修实证的功夫，对佛法有非常深入的认识，对修行有非常深刻的体验，懂得教导别人修行的方法，故而能够利益众生，也是一位明师。


   明师难求，需要有福报、有智慧，有因缘才能找到真正的明师，并且从师父那里学习到修行得力的方法。因此，学习任何法门都应该尽量选择专一一门深入的明师，不论世间做学问，学某项技艺，或者学佛，其道理都是相通的。虽然明师未必出于明师之门，明师门下也未必出高徒，但是追随明师，至少不会指错方向，教错要领，这样学佛才不至于偏离正确的轨道。


   古时候的丛林，师父要考察弟子，弟子也要考察师父，信徒要依止某位法师，那更需要考察一段时间，是不是符合十条原则才能依止这个师父学习修行。但是现在末法时代，要求虽然没有那么高，但真正的修行人，真正的明师肯定是要符合慈悲众生，戒律清净的；以及还有四个要点，称为「四依法」，供大家学习：


   第一、依法不依人：明师不以自我为中心，也不以特定的某一个人为权威，是以共同的原则、规律为依准。律教的法就是因缘法、因果法，如果一位老师所说的道理与开示，违背了因果和因缘的法则，就不是明师。


   第二、依义不依语：凡是真正的真理法则，一定是放诸四海皆准，古往今来皆同的，不会因民族、地区、文化等背景的不同而有差别。如果说有宗教上的禁忌，或有语言上的神秘，便都不是正法。正法应注重义理的相通，而不当拘泥于语言上的相异。例如说：回教徒重视阿拉伯文，犹太教重视西伯来文，都与此准则相背；佛教徒重视梵文、巴利文，只是为了考察原典，以追求原义，并不是说梵文和巴利文有特别的神力或神圣。当然，印度教是重视梵语、梵音的，此与佛教有别。


   第三、依智不依识：智是圣人的智慧，乃从无我的大智、同体的大悲中产生。因此，凡含有自我中心，不论为己为人，乃至于为一切众生，或者为求成就无上的佛道，不论是大我、小我、梵我和神我，个别的我与全体的我，都不能产生真正的智慧，因此仍属于知识及认识的范围。知识是从自我的学习经验中产生分别、记忆、推理等的作用；而智慧则只有客观的现象，没有主观的中心；只有运作的功能，没有主体的中心，如果与此相违，就不是明师。


   第四、依了义不依不了义：了义是无法可说、无法可执、无法可学、无法可修，也无法可证。正如《坛经》所说的无念、无相、无住，不为什么，也没有什么，只是照样地吃饭、穿衣、过生活、自利利他、精进不懈。


   所以啊，各位师兄朋友，若刚学佛不久，或学佛一段时日还没有遇到明师，那也不要着急，宁愿慢些，也不要轻易随便拜一个出家法师为师，更不要因为名气大，身体同修和你说这个法师很厉害，名头很大，这个上师神通很大，很有名气就急着去拜师，一定要经过自己的观察和思考，这样才能确保自己的修行，自己的法身慧命得以保障，继而破迷开悟，早证菩提！阿弥陀佛！（文章转自微信佛法就是活法）