不要错过受五戒的机会
   受五戒、八戒的人，都叫“优婆塞”、“优婆夷”，受过菩萨戒，就叫“菩萨”。本来只有出家人受菩萨戒，但因菩萨是自利利人的，所以在家人也可以受菩萨戒。

   在佛教，受戒是很要紧的，想受戒的人，不要错过机会。

   你受一戒也可以，受两戒也可以，受三戒也可以，受四戒、五戒也可以，受八戒也可以，但是不能受十戒；在家人不能受十戒，十戒是沙弥戒，可以受菩萨戒，十重四十八轻戒。

   受一戒叫“少份戒”；
   受两戒叫“半份戒”；
   受三戒叫“多份戒”；
   受五戒叫“全份戒”。

   譬如你不能不杀生，不能戒杀戒，你可以受不偷盗的戒。你欢喜饮酒，好像我有个酒徒弟，不愿受“酒”戒，你不受酒戒可以受其他的戒。 “我喜欢讲大话，这个‘妄语戒’我不能受。”你可以受其他四戒。“我不能戒杀戒，有时候蚂蚁小蚊虫，在无意中我会伤了它们的生命。如果受戒再犯戒，那更有罪了。”那你可以不受杀生戒，这随你自己的意思。受一戒、两戒、三戒、五戒都可以，不要错过这个机会！

   在中国受戒，你没有二百块钱（美金），你受不了的。那个钱不是做缦衣的钱；缦衣袍是要你自己做，那做多少钱不管你。你欢喜做好一点就用多点钱，你想做不好的就用少点钱。你就单单受戒，供养师父及供养庙上，这两百块也不算多的。

   ◎ 什么叫“居士”？
   什么叫“居士”？居士，就是居家之士，也就是在家相信佛法的人，守持五戒奉行十善的人就叫居士。

   ◎ 什么叫“五戒”？
   就是杀、盗、淫、妄、酒，五种戒。现在有很多人受过五戒了，这都叫居士了。

   ◎ 什么叫“十善”？
   十善是十恶的反面。十恶是什么呢？身有三恶——杀、盗、淫。意有三恶--贪、瞋、痴。口有四恶--绮语、妄言、恶口、两舌，几乎占了十恶的一半。

   ◎ 什么叫“绮语”？
   所说的话非常不正当，有的说某某女人如何如何，或者说某家如何如何，绮语所说的话近于邪，不正当的话。

   “妄言”就是打妄语。

   “恶口”就是骂人，骂人就是造口业。

   “两舌”，一个人怎么会长两个舌头呢？这不是生了两个舌头，是这个人说两种话，对甲就说乙如何如何，再对乙说甲如何如何，互相挑拨离间，这就是两舌。

   ◎ 十善是什么？
   十恶反过来就是十善。十善是什么？就是不杀生、不偷盗、不邪淫、不贪、不瞋、不痴、不绮语、不妄语、不恶口、不两舌。这个恶，你不做了，就是善。居士要奉行十善，所以要守五戒行十善。

   ◎ 必须向出家人求戒
   持戒就是“诸恶不做，众善奉行。”戒有多少种呢？有很多种。有五戒——凡是皈依三宝的人，想往前再进步就要受五戒。受五戒后，再往前进步就是受八戒。受八戒后，再受十戒，那就是沙弥（尼）了。

   在家人想求戒，一定要向出家人求戒。传戒就是给你戒体，这个给你戒体的人，一定要是比丘。在佛的戒律中，不准比丘尼传戒的。

   ◎ 佛教徒要守持的根本戒律
   五戒是佛教徒最根本要守的戒律，就是不杀生，不偷盗，不邪淫，不妄语，不饮酒。

   不杀生，你常常不杀生就得长寿报，寿命会长。为什么有的人寿命长？有的人寿命短？寿命长的人，因持不杀戒得长寿报；寿命短的人，因他欢喜杀生就得短命的果报。

   为什么要持不偷戒？因为偷，是损坏人的财产福命。什么是偷盗？是偷偷的把别人的财产物质偷走了。你尽偷盗别人的东西，你得到什么果报呢？将来你就受财产不长久的果报。好像你本来很有钱，突然间被强盗抢去了。

   淫、妄、酒，也都是这样子。就好像你不守淫戒，去奸淫别人的妇女，将来你自己的妻女也被人玩弄，这都是一种果报。

   妄语，你自己要是不骗人，你就不会被人骗。

   说“我这一生没有骗人，为什么很多人来骗我呢？”我方才不是说过，这种果报不是一生的事情，是有过去、现在、未来，果报是通三世的。你今生没有骗过人，你可知道你前生你骗过多少人吗？“我不知道。”你不知道？那有人骗过你，这是应该的。

   本来不想说大话，因说大话，但是总是不假思索就打妄语。这个打妄语很快，不用思索，不用想一想要打什么妄语。譬如有人问你：“偷东西没有？你偷了没有？”就是偷了，你也会说：“我没有偷。”不用想就说没有偷。一个“偷”犯了一个戒，“打妄语”又犯了一个戒。

   酒饮少是没有什么问题，喝多了就会乱性，人就颠倒，所做的事也颠倒，所以佛教里戒酒。

   这五戒说起来是有很多道理。主要的是我们手不去杀生，心里也不生杀念，这才是真正持“杀戒”。盗也是如此，手不去盗，心也不生盗念。 “盗”，不论大小，凡是没有人许可你，你自己偷偷用了其他人的东西，这都叫犯盗戒。

 （文章转自微信安住莲花）