佛教讲的六度波罗蜜中有一度叫“忍辱”，修忍辱是菩萨成佛必经之道，也是凡夫在当世生活是否得到安乐的重要修行手段。


    这里的忍辱，不是指一味的包容别人的烦恼和恶意，主要是指降伏自己的烦恼，是调伏自心不令起恶，令我们扩大心胸、积累福德，需要用智慧去加以观照和转化。当我们面对逆境或受到伤害时，应以智慧观照自己的心，而不是随着嗔心跑，烦恼，正是修行之处。


    “忍辱”有六个层次，即力忍、忘忍、反忍、观忍、喜忍、慈忍。可以自己对照一下，能做到几层：


    第一“力忍”，就是要用力量才能忍，也就是说，当别人无缘无故伤害我，指责我的时候，自己用力忍，想：我是学佛人，算了，不和他一般见识了，忍一时风平浪静，退一步海阔天空。就像当年韩信忍受胯下之辱一样，硬生生的忍下来。虽然也生气，也委屈，但还是忍下来了，不想去报复，有怒火而不发作，这是第一个层次。


    第二种叫“忘忍”，就是说这个事我把他忘了，将军额头能跑马，宰相肚里能撑船，你对于我怎样，我不跟你一般见识。有句话叫唾面自干，别人唾了自己一脸唾沫，擦都不擦，让它自己干，把这事给忘了，这就很不容易了，有进步了。


    第三“反忍”，行有不得，反求诸己，当别人对自己指责和谩骂时，要回过头审视自己，想问题一定是出在自己的身上，是自己智慧不够，福德不够，是哪里做的不好，让对方生气了，自己应该更加努力的改进；或者想自己以前一定也这样伤害过对方，如今果报现前，他才这样对待自己，这是反忍，反过来找自己原因。


    第四“观忍”，“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”，这个来侮辱我的人、我受的侮辱以及被辱之我，都是因缘所生，缘来则生，缘去则灭，都是梦幻泡影，不实在的，“因缘所生法，我说即是空”。无我相，谁骂谁？无人相，谁骂我？谁骂谁，谁骂我，二者都不可得，都是空，天大的委屈像没发生发生一样，什么都没事，不必解释，这是一种难能可贵的功夫，无辱可忍，是真忍辱。


    第五“喜忍”，碰见种种无理横加的事，别人忍受不了，我却很欢喜：没有这个对境怎么能锻炼我的忍辱功夫呢！怎么让我快些成就呢？打击我们的人，当他在刺激我们的时候，就是在成就我们的道业，这是逆增上缘，内心还要感谢他们给你一个修忍辱的机会，无忍不成道！


    第六“慈忍”，世上没有一个坏人、恶人、敌人，所谓的恶人是因为其错误的认识和习气导致了错误的行为，我们应该予以理解。惹我的不是他，而是他的妄念，我若起嗔心，则是对他的妄念发脾气，以我之妄念纠缠他之妄念，如此愚昧可笑罢了。对我的种种无理横加，也许对方并不知道他们在做什么，他们只是情绪驱使，是对方业障较重所致，自己不但不生气，还要怜悯他，要想办法度化他，这就是菩萨心行。就像父母对于幼儿，不管孩子怎样无理取闹，父母都是满心慈爱，不生嗔恨，更要想方设法加以教育；也像菩萨对于众生，不管众生多么愚痴和顽固，菩萨总是无所厌倦地度化，这就难能可贵了。


    真正的忍辱并不是软弱无能的代名词，而是有力量、有智慧的象征，真正的忍辱是超越表面的逆境，升华内心的悲智，如烈火出真金。忍辱不是无能，能忍辱是了不起的人。忍是无生的智慧，忍辱跟实相的道理相接近，有忍辱的人，才能接受实相、无生的法，也就是说，我们若要证悟到无生实相，第一要学忍辱。

（文章转自微信  楞严浅笑2018-05-02 ）