没有知错改错就没有忏悔
发布人：网站管理员
发布时间：2013-12-22 16:13
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佛在经中讲四种堕罪之门，就是犯错、造业的四种原因。第一，由于不明理而犯的错，违犯的戒律，就是不知错。第二，虽然也知道一些，但是知道的不是很透彻，所以也不是很深信，于是又犯错、犯戒了。第三，烦恼，也不是不知道，也不是不相信，但是烦恼一生起，就无法控制，然后又犯错、犯戒。第四，习气，就是无始劫以来的串习，不知不觉地犯错、犯戒、造业。
前两个是没有知错，后两个是没有改错。要改错就要降伏烦恼，改变习性。你彻底降伏了烦恼，改变了习性，才能改错。
这样笼统地说，知错改错好像很容易。但是仔细讲起来，真正去行持，就非常困难了。要知错，首先要明理，要深信。你明理了，深信了，才是知错。你降伏了烦恼，断了习气，才是改错。你知道忏悔，你会忏悔，能忏悔，这叫修行。你知道自己的错误，并且把所有的错误都改正了，就完全清净了，就圆满了，这叫修行。这样修行，将来一定会成就。若是真心想学佛修行，就要好好忏悔，知错改错。此外，没有什么别的可修的。
知错、改错是忏悔的两个最重要的要义。破恶力、返回力是金刚萨垛除障法里的两个最重要的修法。
第一是知错。对自己犯下的错误生起无伪的后悔之心——犹如服毒一般的后悔之心，这是知错，也就是除障法中的破恶力。要破除造下的恶业的力量，一定要靠知错。第二是改错，也就是除障法中的返回对治力。返回就是恢复的意思。你要弥补，要恢复原状，要回归当初，就要改正自己的错误。然后发誓发愿，以后再也不犯这种错误，不犯这种罪业。
要想对自己所做的恶业生起后悔之心，以及今后誓不再犯的决心，就要靠知错和改错。若是没有这两个心，就没有忏悔了，业障不能清除。
我们一讲金刚萨垛除障法的功德和利益的时候，都感觉非常不可思议。但是真正得到这些功德和利益的人非常罕见。现在我们虽然每天都在念修除障法，念诵百字明，念诵金刚萨垛心咒，但是自己的相续不成熟，基础没有打好，出离心没修好，菩提心也没有修成，这些条件都没有具备，所以没有得到什么法益。法很殊胜，但是人不殊胜。如果人不殊胜的话，法再殊胜也没有用。人和法不相应，得不到真正的功德和利益。
没有出离心怎么能生起菩提心呢？没有菩提心怎么能修除障法呢？连所依对治力都没有。外所依对治力也重要，但是最重要是内所依对治力，就是菩提心和知错改错。明明犯错了，犯戒了，还在装好人，装修行人，连这样一个粗大的罪恶都意识不到，很难成就。
你们有这样一个想忏除业障的发心，也值得赞叹。但是真正要成就，还是很难。所以从现在起，若是真心想解脱的话，就好好的反醒自己。好好的知错改错，找自己的毛病，找自己这些不好的习气，然后去改，慢慢的就能成就了。（达真堪布）
前两个是没有知错，后两个是没有改错。要改错就要降伏烦恼，改变习性。你彻底降伏了烦恼，改变了习性，才能改错。
这样笼统地说，知错改错好像很容易。但是仔细讲起来，真正去行持，就非常困难了。要知错，首先要明理，要深信。你明理了，深信了，才是知错。你降伏了烦恼，断了习气，才是改错。你知道忏悔，你会忏悔，能忏悔，这叫修行。你知道自己的错误，并且把所有的错误都改正了，就完全清净了，就圆满了，这叫修行。这样修行，将来一定会成就。若是真心想学佛修行，就要好好忏悔，知错改错。此外，没有什么别的可修的。
知错、改错是忏悔的两个最重要的要义。破恶力、返回力是金刚萨垛除障法里的两个最重要的修法。
第一是知错。对自己犯下的错误生起无伪的后悔之心——犹如服毒一般的后悔之心，这是知错，也就是除障法中的破恶力。要破除造下的恶业的力量，一定要靠知错。第二是改错，也就是除障法中的返回对治力。返回就是恢复的意思。你要弥补，要恢复原状，要回归当初，就要改正自己的错误。然后发誓发愿，以后再也不犯这种错误，不犯这种罪业。
要想对自己所做的恶业生起后悔之心，以及今后誓不再犯的决心，就要靠知错和改错。若是没有这两个心，就没有忏悔了，业障不能清除。
我们一讲金刚萨垛除障法的功德和利益的时候，都感觉非常不可思议。但是真正得到这些功德和利益的人非常罕见。现在我们虽然每天都在念修除障法，念诵百字明，念诵金刚萨垛心咒，但是自己的相续不成熟，基础没有打好，出离心没修好，菩提心也没有修成，这些条件都没有具备，所以没有得到什么法益。法很殊胜，但是人不殊胜。如果人不殊胜的话，法再殊胜也没有用。人和法不相应，得不到真正的功德和利益。
没有出离心怎么能生起菩提心呢？没有菩提心怎么能修除障法呢？连所依对治力都没有。外所依对治力也重要，但是最重要是内所依对治力，就是菩提心和知错改错。明明犯错了，犯戒了，还在装好人，装修行人，连这样一个粗大的罪恶都意识不到，很难成就。
你们有这样一个想忏除业障的发心，也值得赞叹。但是真正要成就，还是很难。所以从现在起，若是真心想解脱的话，就好好的反醒自己。好好的知错改错，找自己的毛病，找自己这些不好的习气，然后去改，慢慢的就能成就了。（达真堪布）
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