“二入四行”禅宗初祖达摩大师所授的修行心法，二入即修行要理入和行入，也就是知行合一。四行即报怨行，随缘行，无所求行，称法行。短短几句话把佛法都包括进去了，能将它落实到日常生活当中，打坐是修行，走路也是修行，一切时中，行住坐卧都是修行，我们这一生就能得到解脱。
 
    因此，“二入四行”可说是道理中的道理、心法中的心法，我们应时时刻刻地用它来反照自心，融会贯通，自然就能与道相应。以下引用达摩祖师的原文，简要解释说明一下四行的含义。
 
    一、报冤行。一般人高兴的时候喜笑颜开，不如意的时候就哭哭啼啼，所谓人之常情。但修行人却是逢苦不忧，遇乐不喜，内心安详自在，如如不动。
    为什么呢？因为我们苦恼的原因，是过去所造的恶业如今成熟了，当然要受果报；一旦受了果报之后，业障自然也就消除了。既然如此，面对不如意的境界时，自然能生觉照之心，心不再随境转，没有苦恼、没有取舍，当下这个心就与道相应，得到解脱。能够依据上面所说的道理去观照，日常生活当中能做到逢苦不忧，自能消除业障、化除是非，把“冤亲债主”转成同参道友，就能够彼此容忍与和合了，这就是转识成智，转烦恼成菩提。
 
    二、随缘行。也就是佛法中常说的“随缘不变，不变随缘”。缘有逆缘与顺缘两种，这两种缘我们都必须随顺。如何随顺逆缘呢？就用上面所说的“报冤行”；那么，如果是很好的顺境，是善缘，我们又该采取什么态度呢？
    我们要知道，所谓苦和乐是从善缘恶缘的因缘和合所生出来的，所以当享有善果时，不但不能生出骄傲心和我慢心，而是要感恩、珍惜、把握这个善缘、善根努力修行。
 
    三、无所求行。《金刚经》中有句关键的心法：“应无所住而生其心。”真正心无所求，什么都不执着（不住），就能与道相应。古德说的“外无所求，内无所得”，指的就是当下这一念无求的心。

  世间人求名、求利、求富贵、求感情、求长生不老，修行人开始时也难免会有“求悟、求道”的心，这种有求的心，始终都还在“迷”中，都是占有和贪着的。很多人口中说放下，心里却始终放不下这些有求之心。
    只有真的懂得“有求皆苦”，万缘放下，反观内心，才能证得六祖所悟的境界：“何期自性本来具足？”在清净本心中，一切智慧功德都是现现成成的，根本不用外求。

 “有求皆苦，无求即乐。”无求就是真正的快乐。我们可以自己体会看，在打坐的时候不起心、不动念、不求什么，是否能体会到内心的安然自在呢？随着禅定的工夫深入，自性光明是否就现前了？所以真正的快乐是无所求的快乐。“无求”才能得到究竟的解脱，才是真正的随顺菩提道行。

     四、称法行。做到了报怨行，随缘行和无所求行，就能和清净本心相应，证悟空性。此时念无所念，行无所行，远离一切对立分别。不但无人我，也无善恶、是非、染净，一法不立。按照这个无为法在日常生活上来用功，反照自心，就是“称法行”。