佛陀开示了八万四千法门，我们的上师、法师们也常常都在讲法，有时候反而我们修行人自己好像做得不够多。有些人说他们没有办法接触具德的法师或者善知识，他们也没有接受足够的法教，其实不是这样子啊！我觉得如果我们自己没有把修行、或者真正的佛法放在实际的生活里面，不运用、不修行的话，可能有时候觉得自己做得挺好的，所有的借口都放在善知识身上。

这是我的一种感觉，当然我不是说所有人都这样。我的意思是说，重点还是把佛法带到生活里面，把佛法的精神带到实际情况当中。因为如果在实际情况或者真实生活里，你还是没有进步，还是老样子，也没有提醒自己，这可能不算什么修行。所以最重要的是，我们在实际生活里，要提醒自己。可能成长和进步也不是那么快，但是我们要不断地提醒自己，不断地去练习。

佛法的修行、精神上的修行，不是现在某些人所认为的很舒适的一个东西。比如说，现代人在城市里面生活很繁忙、很烦躁，所以周末的时候要去一个精神休养的地方，把佛法当成一种精神的按摩，帮我们疏通、舒服一点精神烦躁的心。其实，佛法的修行不只是这样一个舒适的东西。修行，刚开始的时候不一定是让你感觉很舒服的，也不会让你感觉很容易、很简单，反而会让你感觉很辛苦；可能会改变你平常的习惯，反过来做一些事情，那不是很容易的。平常一些小事情，你可能发脾气，在开始修行佛法后，你得要调整一下，让自己不要那么生气，但是你已经习惯了生气，所以叫你不要生气不是那么容易，也不是那么自然，你要付出一点代价和努力才能成功。

我觉得佛法修行或精神上的修行，就像是一种磨练，有点像军队，要有实战的经验，不是说坐在佛堂里面打坐或念经的时候那种感觉，佛法谈的不只是那时候短短时间的经验，佛法讲的是二十四小时或者你整个人生的意义。如果要达到这样的标准，你不能把所谓修行佛法认为只是在那佛堂里短短的时间，而是要把你整个的时间都包括在修行佛法里。

把修行带到生活里面，不是说你要把宗教的一些仪式、法器带到家里。很多人变成佛教徒以后，尤其是跟密宗有接触的人，他们开始会带很多奇怪的东西到家里来，家人都没看到过的什么嘎巴拉、骨头那些。把宗教仪式、法器带到家里来，这不是修行佛法的重点，重点是要把佛法慈悲、智慧的精神和力量带到生活中。

生活里有各种的问题，尤其在我们的自心上，有很多烦恼起伏、情绪的波动，所以我们要运用佛法的方法。当然不能说佛法是万能的，有些人认为自己生意做得不好，接触佛法或一些法师后，自己的生活或生意变得比较好一点，这也是有可能的，但这不是佛法修行的主要目标；有些人也因为身体不好而学佛。但是真正修行佛法的目的是治疗心病，治疗我们内心的烦恼，所谓贪、嗔、痴烦恼，这是主要的目标。修行佛法时一定要达到目标，不是说随随便便、装模作样。听到一个法、学到一个法，都要用在调伏对治烦恼上。

有一位大德说过，善知识（精神的导师）有两种：一个是外在的，一个是内在的。外在的善知识，就是我们看得到、听得到的法师、上师们；内在的善知识，直接来说就是自己。因为外在的善知识可能会说取舍之道，哪些东西是该放弃的，哪些东西是该接收的，他会教导你；但是真正实用的人，就是你自己。如果你自己不实用，那么外在的善知识就没什么用。只有里应外合，外在的善知识和内在的善知识都圆满具足时，外在的善知识才可以利益到自己本身，自己也会变成一个具德的弟子。所以，师徒的关系主要是在实修，真正把修行实践在生活中，这是一个重点。

 （来源于中国佛教网）