【大佛顶首楞严经浅释】


卷一


编者按：


    原宣化上人所讲解的《楞严经》中，语言丰富，描述细致，对每一个名词都有详细的解释。为阅读方便，故小编将内容进行了整合，已非宣化上人所述原版，若转载请注明出处。


    经典原文


    如是我闻。一时，佛在室罗筏城，祇桓精舍。与大比丘众，千二百五十人俱。皆是无漏大阿罗汉。佛子住持，善超诸有，能于国土，成就威仪。从佛转轮，妙堪遗嘱。严净毗尼，弘范三界。应身无量，度脱众生。拔济未来，越诸尘累。其名曰：大智舍利弗、摩诃目犍连、摩诃拘絺罗、富楼那弥多罗尼子、须菩提、优波尼沙陀等。而为上首。


    复有无量辟支无学。并其初心，同来佛所。属诸比丘休夏自恣。十方菩萨咨决心疑。钦奉慈严，将求密义。


    原文


    如是我闻。一时，佛在室罗筏城①，祇桓精舍②。与大比丘众，千二百五十人俱。皆是无漏③大阿罗汉。


    释义


    “如”是信，亦是指法之辞，指明这部楞严经十卷之法；“是”为这部经所说之法；“我闻”实在是我阿难亲自听佛所说。


    有一天，佛在室罗筏城，祇桓精舍。与将要证得道果之比丘，共有一千二百五十人，是佛的“常随众”。这些大比丘，都是菩萨示现的比丘身，于过去生中已经成佛，因为要帮助释迦牟尼佛弘扬佛法，所以现比丘身，做阿罗汉，跟随在佛的左右。


    【名词解释】


    室罗筏城：即舍卫国的京都，为波斯匿王所在的地方，又叫舍卫城。


    祇桓精舍：祇即祇陀太子，桓是树林，精舍是指美丽精致的房子。祇园精舍就是释迦牟尼佛和弟子所住的处所。


    无漏：即没有欲漏、有漏、无明漏三种。这些大阿罗汉都已证果，都得到无漏，不会再漏到三界去。


   原文


    佛子住持，善超诸有，能于国土，成就威仪。从佛转轮，妙堪遗嘱。严净毗尼，弘范三界。应身无量，度脱众生。拔济未来，越诸尘累。


    释义


    诸大比丘、诸大阿罗汉都可以住持佛法，皆能超出三界、二十五有，所有十方国土都可以来去无碍，一举一动令人看见，都生恭敬佩服之心。


    他们时常随从佛弘扬佛法，帮助佛来转大法轮，教化众生。他们都具有不可思议的智慧，皆堪受佛遗嘱，作弘法利生的事业。不但大戒能严持，小戒亦不违犯，已经断除一切恶，堪为天人之师，人天的模范。化身无量无数普度众生，若众生陷于爱欲烦恼五逆不能得出，则提拔之；若众生沉滞于生死海中，则救济之。令众生无尘累，超越三界。


    原文


    其名曰：大智舍利弗、摩诃目犍连、摩诃拘絺罗、富楼那弥多罗尼子、须菩提、优波尼沙陀等。而为上首。


    释义


    大智舍利弗：舍利是母名，舍利所生之子，故名为舍利弗。他智慧无穷，所以叫大智。大智舍利弗是智慧第一。


    摩诃目犍连：摩诃译为大，目犍连是姓氏。，目犍连是神通第一。


    摩诃拘絺罗：译作大胜，是舍利弗舅父，最喜欢辩论，是辩才第一。


    富楼那弥多罗尼子：富楼那译为满愿，是父名；弥多罗尼译作慈女，是母名。以父母二人之名为名，所以叫满慈子。他是说法第一，善说诸法。


    须菩提：译为空生。在金刚经上，他是当机众，明白佛所说空性的道理，他是解空第一。


    优波尼沙陀：译为尘性，本来是无常，本来是空，因此悟道，故叫此名。


    “等”意思是不仅仅这六位比丘，而是还有很多比丘，包括一千二百五十人在内。只是这六位比丘资格最老，道德最高，所以坐在前排，为众人之上首。以这六位大比丘的名字，来代表所有的大阿罗汉、大比丘，而为上座首领。


    原文


    复有无量辟支无学。并其初心，同来佛所。属诸比丘休夏自恣。十方①菩萨咨决心疑。钦奉慈严，将求密义。


    释义


    又有无量无数的辟支佛和大阿罗汉，并其初发心之二乘有学，闻知佛已成道，一同来到佛的住所。适遇休夏之时，要来附属众比丘，做自恣法。


    十方菩萨都抱着恭敬而奉从的心，来听既慈悲又具威严的释迦牟尼佛宣说楞严经密因了义的道理。


    【名词解释】


    十方：十方即东、西、南、北、东南、西南、东北、西北、上方、下方，共为十方。

（文章转自 微信  南华禅寺   2019-10-02）