梅花开，西湖春天也就来了，飞来峰下天竺路上熙熙攘攘的香客穿梭如织。一炷心香，一念虔诚。

       天竺僧人慧理印度老家天竺灵鹫山是仙灵隐居之地，一峰携黑白两猿相随至武林山，峰之南成了“天竺”，峰之北成了“灵隐”。

         天竺、灵隐两侧，峰峦嵯峨、古树参天，山骨玲珑、老藤攀岩，一派仙灵隐象。慧理飞来峰前依次建了灵隐、灵顺、灵鹫、灵峰、灵山五寺，沿着飞来峰迂回错落有致，于此，西湖香的青烟就袅袅升起来了，最初只有灵隐寺一直香火炽盛。灵山寺即现在下天竺的法镜寺，几经兴废，香火也终能绵延。灵顺、灵鹫、灵峰寺，或废或更，已不再兴旺。

        吴越国王钱弘俶在上天竺开路建起了“观音看经院”后，天竺逐渐形成上、中、下三座寺院的格局，被称为三天竺。

         苏轼任杭州太守时，上天竺的住持是辨才，东坡常去上天竺祈雨、祈晴、祈雪，与辩才大师品茗论诗，妙语阐佛。  三天竺香火日盛。众山环拱，烟云缥缈，时闻钟声，恍然天宫。

       明张岱出身世代官宦，锦衣玉食，他写的《西湖香市》，前极旖旎，后极萧条，犹如写自身，意冷情浓，心凉笔热。

       “西湖香市，起于花朝，尽于端午。山东进香普陀者日至，嘉湖进香天竺者日至，至则与湖之人市焉，故曰香市。此时春暖，桃柳明媚，鼓吹清和，岸无留船，寓无留客，肆无留酿。”

       南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。 400多年前明朝西湖的热闹繁华啊，让人眼花，但心不乱，人人都知道，来西湖是做什么的，心头念念不忘的是袅袅清香。

         老底子西湖，北有保俶塔，塔下有昭庆寺，南有雷峰塔，塔下有净慈寺，南北相对峙守着西湖。东南佛国，未能抛得杭州去，一半勾留是此湖，那另一半的勾留呢？一定还是西湖香氛。

       在春天的西湖香客中，还有来自嘉兴、湖州、苏州、无锡、常州等地乡间的蚕娘。大多穿着靛蓝土布衣裳，包着各色头巾，背着黄色香袋，带着粽子、炒米粉等干粮，一村村一乡乡几十人上百人结队而行，挪着金莲三寸，如约而来。“烧了三年杭州香，来世投个好爷娘。” 四乡八里左涌右至的蚕娘们多在钱塘门乘船，渡过西湖到达茅家埠。泊船临岸西望，天竺山双峰峭立，形同“天门”，灵隐就在眼前了。
      
       在茅家埠吃了素斋，沿上香古道直奔天竺、灵隐。据说当年乾隆皇帝就是沿着洪春桥经九里松，到了灵隐步行去上香，后来便有了“上香古道”的说法。道中间铺着一米多宽的青石板，年复一年被香客踩得锃亮。路有通利桥，桥心的“龙门石”上刻有宝相花图案。“三寺相去里许，皆极宏丽，晨钟暮鼓，彼此间作，高僧徒侣，相聚梵肤，真佛国也。”而灵隐寺在鼎盛时，曾有九楼、十八阁、七十二殿、一千三百间僧房。 

       “山色如娥，花光如颊，温风如酒，波纹如绫”，已画出西湖三月。而此以香客杂来，光景又别。士女闲都，不胜其村妆野妇之乔画；芳兰芗泽，不胜其合香芫荽之薰蒸；丝竹管弦，不胜其摇鼓欱笙之聒帐；鼎彝光怪，不胜其泥人竹马之行情；宋元名画，不胜其湖景佛图之纸贵。如逃如逐，如奔如追，撩扑不开，牵挽不住。凡四阅月方罢。恐大江以东，断无此二地矣。”

       江南好，风景旧曾谙。日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。能不忆江南？

       西湖香，灵隐新飞来，月隐桂子黄胜金，冬去梅落粉似腮，能不忆江南？（来源于灵隐寺 文卿）