一天在外奔波、应酬，脚不停，手不住，见人说话，逢场作戏。回到家，感觉真有些累了。洗漱罢，已是夜阑人静，上床去睡。明月在窗，鸣虫轻唱，躺在床上，回想自己一天所作所说，静心思之、问之，甚至有些不相信：这是我吗？这是我说过的话吗？

    佛家认为，人人皆有一颗清净真实、如如不动的本心，也就是佛性，也就是自己的本来面目。所谓“夜夜抱佛眠，明朝还共起”。只不过这颗心被太多的妄念和执着所掩盖，如同明珠埋于灰尘之中、皓月藏于乌云之内。只有通过修行，方能除妄去执，呈现那颗佛心，了解自己本性，这就是成佛。见自本心，识自本性，是修行者的目标。

    可叹，对于世人来说，且不说见到自己的本心，识得自己的本来面目，而成佛成菩萨，哪怕按照自己心中所想去做，依着自己的性子来生活，都是一件不容易的事。

    特别是我们这些红尘俗客，数一数：我们每天脸上戴着多少副面具？我们头上戴着多少顶“帽子”？是儿女，是父母，是家长，是同学，是朋友，是领导，是作家、画家什么家，有的人甚至身兼十几个职务，举手投足之间都得符合自己的身份，都不能忘了自己的身份……我们身上穿着多少件“外套”？不时地摆出一些姿态，有时像刺猬，一身是刺；有时像泥鳅，圆滑透顶；有时像老牛，忍辱负重……

    我们来到这个世界，婴孩时，想哭就哭，想笑就笑，而随着在年龄的增长，身陷于各种条框、泥泽里。许多事情想做，但不能做；许多事情不想做，但必须去做；明明很讨厌某人，却还要对他满脸堆笑；明明很喜欢某事某物，却要装出一脸的漠然；一些处境，想挣脱，却是谈何容易……当然，很多事情和处境，是我们不可推卸、不可回避的责任和担当。然而，我们不得不承认，更多的时候，我们在为名活，为利活，为虚荣活，为面子活，为人情活，为世故活，而很少在为一个真实的自我而活。故有人说：“人生最难是自己。”

    少年读陶渊明，“不为五斗米折腰”，“少无适俗韵，性本爱丘山”，以为是陶渊明的清高、自负。后来读陶渊明传记，又有了些经历，才知不是这样。陶渊明曾经多次出仕，又多次辞职。他实在是不适应那官场的环境，他实在是厌倦了那官场的生活。他决然丢掉那些“面具”、“帽子”、“外套”等，还原为一个真实的自我，回到柴桑老家生活，当一个清苦但非常快乐的农民。因为他的这一选择，尘世里少了一个庸俗的官员，但成就了一个旷世的田园诗人。

    佛说，众生皆深中贪嗔痴三毒。因为贪故，因为痴故，面对那些名利虚荣、人情世故等，又是多么难以看破、放下、抵御。“走自己的路，让别人说去吧！”做起来，不是说得这么轻松，看破、放下，需要勇气，更需要智慧。丢掉那些虚伪的、沉重的、让人烦恼的“面具”、“帽子”、“外套”之类，还原一个真实的自我，过自己想过的生活，这样的人生才更富有意义。

    而对于修行人说，这是一个最基本的前提。只有做到这样，再通过继续不断地去妄除执，洞智明心，如拨云见月，洗尘现珠，方才能见本来面目。

    白云守端禅师曾住法华寺，上堂云：“众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。”法华亦有四弘誓愿：“饥来要吃饭，寒到即添衣，困时伸脚睡，热处爱风吹。”一切自然，本性使之，是谓“白云家风”。笔者很喜欢船子德诚禅师那首《拨掉歌》：“本是钓鱼船上客，偶除须发著袈裟。佛祖位中留不住，夜深依旧宿芦花。”无心去佛祖座下占一位子，我行我素，我依我性，夜深还是习惯睡在芦花丛中，自在，无拘无束，这才是真正的禅者风范。

（源自《禅露》作者余世磊系《赵朴初研究动态》执行副主编，《安徽佛教》编辑）