“庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。”这是李商隐《无题》诗中的名句，庄周梦蝶和子规啼血的典故，为诗歌增添了迷离而忧伤的气息。在中国，文人们尤其喜欢把杜鹃鸟作为思乡之情的寄托，是与一个传说有关：古蜀国王“望帝”，在国破之后因眷恋蜀地不忍离去，遂化身为鸟日夜盘旋哀鸣。哀毁太过，声声啼血，啼声颇似“不如归去，不如归去”。因望帝原名“杜宇”，人们也便将此鸟称为“杜鹃”。

        故事如此凄美，难怪令天下才子骚人尽折腰。李白在《蜀道难》中写道：“又闻子规啼夜月，愁空山。”子规，就是杜鹃鸟的别名。哪怕潇洒豪放如诗仙，亦不能免俗，在阵阵“不如归去”的啼鸣中，寄尽哀思。有时候我觉得很有趣，鸟儿若有知，知道它在世人的眼中竟是忧伤一词的代表，会做何想？

        可是在禅师们的眼里，子规的啼鸣，却别具涵义。宋代的白云守端禅师在《子规》一诗中写道：“声声解道不如归，往往人心会者稀。满目春山春水绿，更求何地可忘机？”是的，当人们以“子规”称呼一只本是平常的鸟儿的时候，眼中所看到的，只有内心的乡愁，而真正的有着生命力的鸟儿，已经看不到了。如果非要给“不如归去”加个注解，那还不如说，回去吧，回去吧，回到你心灵的深处，真正的家中去，而当你找到了真正的“家”，那么这当下的青山绿水，又何处不是你的家呢？

        杜鹃鸟，杜鹃鸟，到底，谁才是你的知音呢？亦或，这些都不关你的事，你依然声声唱着——“不如归去，不如归去。”（来源于灵隐寺 寂恒居士）