生死契阔君莫问，行云流水一孤僧；

无端狂笑无端哭，纵有欢肠已似冰！

        一切有为法，如梦幻泡影。如露亦如电，应作如是观。一切有为法皆是情，佛门虽空，也不乏有情人。一如情僧苏曼殊，诗人苏曼殊。

        大爱曼殊文字，最爱是此篇。言有尽而意无穷。 恋尘思与飘零感，浑然交织，全无半点隔断。

       《断鸿零雁记》是曼殊自传性的作品，多是记录自日本归国之事。最适合在灯下静静夜读。其中说到杭州西湖灵隐：“……更二日，抵上海。余即入城，购僧衣一着易之，萧然向武林去，以余素慕圣湖之美，今应顺道酬吾夙愿也。既至西子湖边，盈眸寂乐，迥绝尘寰。余复泛瓜皮舟，之茅家埠。既至，余舍舟，肩挑被席数事，投灵隐寺，即宋之问‘楼观沧海日，门对浙江潮’处也。”

春雨楼头尺八箫，何时归看浙江潮？

芒鞋破钵无人识，踏过樱花第几桥！

        杭州自古钟灵毓秀，文人墨客留下诗词骈文无数， “西子湖”于曼殊而言，是梦绕魂牵的埋骨地。“归看浙江潮”，正是狐死必首丘之意。而“浙江潮”者，乃名震天下的钱塘潮，故“楼观沧海日，门对浙江潮”之壮不敌“何时归看浙江潮”之悲。

        春雨、楼头、尺八箫。 芒鞋、破钵、樱花桥；无尽无边惆怅，箫声入耳，撩拨起无量的乡愁。 芒鞋破钵与漫天樱花何其的不映称！绚烂美丽樱花漫天飞，遮不住地老天荒无人识行脚僧的凄婉。　　
曾无端认定苏曼殊与晏殊千丝万缕相连，一个是体弱多病多情种，一个是风花雪月惆怅客。

       樱花极丽绚烂，花期短暂易逝。曼殊生的一如飞雨樱花落的梦境，唯美，然而短暂。短得触目惊心。只留下“一切有情，都无挂碍”八个字就匆匆结束了三十五年的红尘孤旅，遗物仅有两张未赎取的当票，枕边有一粒纸球，写着“僧衣葬我”四字。

       曼殊的性情，在他投身世间时，混沌暗黑，时事尽不如人意，眼见众生浮沉世海，以他清高淡雅心性，视富贵若浮云，怎肯将此生托附于这红尘中的名利场。 佛门是他觅得的一块安身立命的“净土”，以抗拒平庸污秽的世俗人生，寻求解脱人生痛苦的所在。

        曼殊的人生观贯透着大乘佛教的离尘修心入世度生。虽遁入佛门，对世间的有情众生的慈悲心起，反而迸发了艺术创作的激情。佛教本就是人间的佛教，理智的正觉与解脱的自由是在人间而不在天上，曼殊既滚滚恋红尘，又能正觉从中解脱。名场、利场还是情场均不能缚住曼殊，他以游刃“ 入乎其内，出乎其外。”之态驰骋世间。如闲云野鹤，来去了无牵挂。

       在世俗眼里，曼殊许是个另类。中日混血，身世凄凉，不僧不俗，亦衫亦履。半疯不颠，俗姓苏却又缀上法号曼殊；反复三次剃度出家。佛门戒律他视若空无，饮酒食肉，而且出入北里章台红楼倚妆，毫不讳言男欢女爱。以风姿卓越的才情及特立独行的行事，尽谱才子风流。嗜爱甜食，曾自称“糖僧”。竟曾把所镶金牙齿变卖，换了爱吃的法国糖。

      曼殊有他自悟而得的佛觉。出家为僧而又不离世俗生活，孤高傲世的行云流水一孤僧。是孤僧，是志士，是文人，是画家，是孤云，是野鹤；是情种，是才子，是青灯，是木鱼，终还是六欲不缺的凡夫俗子。

       曼殊一生漂泊却与杭州有不解之缘，渡日本，下南洋，游荡广东，飘零屐痕处处。衣袂飘然，四下无尘，却对西湖情有独钟，他曾临湖而叹：“如此好湖山，将来必埋骨于此”。曾多次杭州在南屏山麓白云庵等处择地而栖，在白云庵住久了，遂移居位于北高峰下韬光庵，在灵隐山西北。

        西湖畔最牵动我心的一是西冷印社，另就是与西泠桥隔水而望的孤山苏曼殊墓遗址，和曼殊塔。在“荷花深处”正南。香樟丹桂樱花树下，濒湖可望，荷蕖万柄，香风拂面，栖岭映波，美不胜收。 许是爱慕苏小小的才情，他死后愿葬在苏小小墓相近的西泠桥另一侧，可以时时相望。西泠桥畔，情僧名妓结伴长眠。孤山也因此有了“双苏伴眠”之景。

相逢莫问人间事，故国伤心只泪流；

极目神州余子尽，袈裟和泪伏碑前。

（来源于灵隐寺 文卿）