七碗爱至味，一壶得真趣。

空持千百偈，不如吃茶去。

     人在草木间，是以为茶字儿，天人合一是为自然之道。茶来自草木，草木如诗，织就传奇。改“荼”为“茶”的是茶圣陆羽，他其实也是茶僧，在自传中调侃自己：有仲宣、孟阳之貌陋；相如、子云之口吃，且不知自己是何许人也，为唐朝著名高僧智积禅师收养于寺中。所处年代正是“安史之乱”前后，中国文化史上儒释道三家并行，江南儒禅汇流。正是在湖州妙喜寺内，陆羽与隐居诗僧皎然禅师为伴，结庐更隐苕溪，闭门而出《茶经》。

     《茶经序》开端：“夫茶之著书，自羽始；其用于世，亦自羽始。羽诚有功于茶者也。上自宫省，下迨邑里，外及戎夷蛮狄，宾祀燕享，预陈于前。山泽以成市，商贾以起家，又有功于人者也。” 自陆羽始，世人方得吃茶之乐。

     唐朝高僧从谂禅师“吃茶去”被称之为“三字禅”，是佛门禅宗最著名公案， “吃茶去”高深的禅机和无尽的意境，作为禅的悟道方式构成了“茶禅一味”的智慧境界。吃茶去其实是要你"悟道"。与道相交，天荒地老。"吃茶去"三字，是为禅林法语，"直指人心，见心成佛"的"悟道"方式。诗僧皎然说"三碗便得道，何须苦心破烦恼。"　

    由禅宗来看，悟道成佛明心见性完全自然见道。豁然开朗贯通之际，一切听任自然，自在无碍。"要眠即眠，要坐即坐"。“功夫”其实在茶外，茶为知者吃，知茶善吃的参禅者闻香而知茶意，韵味涵泳，通幽默会其实，高深的禅机往往涵蕴于平常心和平常事中，悟与不悟，还得“吃茶去”。

     可吃茶去就是修行么？会诵念长长的经文，会持诵复杂的梵文咒语， 会双盘会打坐，会坚持素食，一边念着佛号，一边争辩是非，一边念经打坐，一边妄想纷飞，口中佛理一套一套，以 “修行人” 身份去教训、 数落别人：不会说话不会做事不会吃饭不会对我百依百顺万事不如我意。如此本性毕露不入心的 “修行”。不如吃茶去。

     恋恋红尘，谋生亦谋爱，贪欲我执都难放下，流年易逝下青春不再的之际回首，对镜轻抚日渐苍老华发已生的颜容。空留一声悲叹，参尽枯禅皆不是，不如吃茶去。

     佛遍布空虚，退一步海阔天空，退两步四大皆空，退三步遍布虚空。天生万物而养人，无索取，为慈，地承万物而成人，无所怨，为悲。纵使逢寺庙必高香，四下买生放生，如以功利为目的，求佛保佑，都是悟禅的束缚。禅宗强调直悟门性，对本性真心的自悟。来或者不来，悟或者不悟，不如吃茶去。

     四大皆空，坐片刻无分尔我。两头是路，吃一盏各自东西。

     放下我执顽念。不如吃茶去。

（来源于灵隐寺 文卿）