修禅如风，如风平常；悟禅之锋，可伤可救
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发布时间：2014-12-06 14:44
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渐袭，是时又恐涉世已深，无法回头，而禅如风，润物无声，又如锋，斩断烦丝。
名师云：“吃饭，穿衣，皆是坐禅。”是谓悟透俗世，一言一行皆是坐禅，又有如佛拈花一笑，则凡尘俗世皆与之绝，此若非当世之言——欢喜就好。
而当人人自危，抱着财富、美人、权力于枕边之时，却常常要烧香拜佛，状若虔诚，或祈求拥有更多财富，或祈求能有三千佳丽相伴，又或祈求一人之下万人之上，而佛只是以笑来回应，而今寺庙香火鼎盛，人人皆为求愿而不远千里至此，且还要因为祭品的摆放而上火，此确令人贻笑大方。殊不知修禅，信佛，皆为修一颗平常如风之心。
风者，乃无形无态，无名无心，无色无味，无欲无求，纵人有七情六欲，若能习风之特性，其心则润，面对一切事情皆能有理可应，有法可施。
而世事多纷扰，若真是三千烦恼云集眼前，怕也是一时无解，但碗须逐个洗，饭须逐口吃，衣须逐件穿，悟透此理，则万事皆有其理，皆有可解之法，凡尘皆随风而去，岂非快哉！
另有禅锋，并非误读，亦与我无甚关联，锋，可伤人亦可救人。锋之所向，无非软弱之地，无非隐蔽之地。心有阴暗面，自然藏之极深，不为人见，若使禅为锋，则需谨慎，无论他我，欲以心救赎，则应认清何为正，何为负。正者，心安理得之；负者，悔之莫及之。然是非功过亦非人愿，却因人导，此亦为前之云：锋可伤人亦可救人。
禅之锋与风者，皆有所长，亦有所短，亦可有所悟，细品其个中滋味，定然别有一番情景。（来源于佛言禅语）
名师云：“吃饭，穿衣，皆是坐禅。”是谓悟透俗世，一言一行皆是坐禅，又有如佛拈花一笑，则凡尘俗世皆与之绝，此若非当世之言——欢喜就好。
而当人人自危，抱着财富、美人、权力于枕边之时，却常常要烧香拜佛，状若虔诚，或祈求拥有更多财富，或祈求能有三千佳丽相伴，又或祈求一人之下万人之上，而佛只是以笑来回应，而今寺庙香火鼎盛，人人皆为求愿而不远千里至此，且还要因为祭品的摆放而上火，此确令人贻笑大方。殊不知修禅，信佛，皆为修一颗平常如风之心。
风者，乃无形无态，无名无心，无色无味，无欲无求，纵人有七情六欲，若能习风之特性，其心则润，面对一切事情皆能有理可应，有法可施。
而世事多纷扰，若真是三千烦恼云集眼前，怕也是一时无解，但碗须逐个洗，饭须逐口吃，衣须逐件穿，悟透此理，则万事皆有其理，皆有可解之法，凡尘皆随风而去，岂非快哉！
另有禅锋，并非误读，亦与我无甚关联，锋，可伤人亦可救人。锋之所向，无非软弱之地，无非隐蔽之地。心有阴暗面，自然藏之极深，不为人见，若使禅为锋，则需谨慎，无论他我，欲以心救赎，则应认清何为正，何为负。正者，心安理得之；负者，悔之莫及之。然是非功过亦非人愿，却因人导，此亦为前之云：锋可伤人亦可救人。
禅之锋与风者，皆有所长，亦有所短，亦可有所悟，细品其个中滋味，定然别有一番情景。（来源于佛言禅语）
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