由广东省人民政府相关职能部门指导，广东省传统文化促进会、广州市越秀公园、广东传统文化网和广东华文国学研究院禅之路联合主办，广东常兴画院、《艺术大家谈》栏目承办，广东省荷韵艺术书画院、广州市新弘茂光源科技有限公司协办，与影搜（洲际）网、城市媒体网战略合作的“百无书法展”于12月30日在广东省传统文化促进会（广州市越秀公园花卉馆）隆重开幕！

 
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百年书法展与当天上午10:30正式拉开帷幕，开幕仪式依次由广东传统文化网李世玉先生、广东华文国学研究院禅之路理事长林小剑先生（明剑居士）及衡阳市竹林禅寺住持心开法师发言祝贺，最后由本次出展作品的书法家百无先生做作品介绍并与众嘉宾一起剪彩，正式拉开百年书法展的帷幕，展出作品主题以清末近代著名高僧弘一法师所创之“弘一体”系列法益警句及偈子，深具弘一法师书法神韵，笔画韧健，润枯合宜；结体修长，收放自如。

弘一法师在书法艺术上的成就为世人所瞩目。他的书法早期脱胎魏碑，笔势开张，逸宕灵动。后期则自成一体，冲淡朴野，温婉清拔。特别是出家后的作品，更充满了超凡的宁静和云鹤般的淡远。这是绚烂至极的平淡、雄健过后的文静、老成之后的稚朴，恰如他自我表白的那样：“朽人之字所示者，平淡、恬静、冲逸之致也。”

他的书法犹如浑金璞玉，清凉超尘，精严净妙，闲雅冲逸、富有乐感，朴拙中见风骨，以无态备万态，将儒家的谦恭、道家的自然、释家的静穆蕴涵书艺之中，闻字犹闻佛法，爱而宝之者顿生欢喜心，得者珍如拱壁，堪称中国历代书法中的逸品。弘一和他的书法亦谓国之至宝，华夏之光。
 
弘一法师临近中年放弃诸艺和身外之物遁入空门后，惟书法不缀，书写佛语，广结善缘，普度众生，秉持文艺应“以人传文艺，不以文艺传人。”大师圆寂近70周年，嘉言懿行早已载入中华史册, 成为后人景仰的一代高僧。吾颂弘一法师前无古人,后无来者,无人可超。谓此赞誉，国际华人歌后邓丽君与大师有相类比之处。“寿事无长物，丹青片羽留”，如大师所言，生前了无片瓦，身后却留给人们的是一笔笔丰富的、叹为观止的精神遗产，令后众在国内各城市环境优美的地方为他建立纪念馆堂供人瞻仰。
夫人生几何，当有何人能以一生十多个第一载入中国文化艺术、教育、宗教之史册，让后人仰慕、敬佩、赞叹?！弘一法师既是才气横溢的艺术教育家，也是一代高僧，“二十文章惊海内”的大师。他将中国古代的书法艺术推向了极至，“朴拙圆满，浑若天成”，鲁迅、郭沫若等现代文化名人以得到大师一幅字为无上荣耀。

不具备精神性的艺术是美其名曰的艺术。物外相寻，云上天阙。伟大的艺术家创造了伟大的艺术，若弘一法师者：我们透过其艺术看到的是艺术以外的缅邈天地——过人才华、凛然风骨、不朽精神。
 

百无先生简介
 
         百无先生，姓王，字文光，男，1957年生于广东潮州八景之一 －－揭阳渔湖半岛“双溪明月”边新王村。种田、捕鱼，自幼习禅宗达摩师祖所创武术－－南枝拳。1981年任广东省警官学校擒拿格斗教练，中国法学会会员、中国青少年犯罪研究年鉴编委会委员，2001年同长江商学院院长项兵教授、著名经济学家、郎咸平教授创办广东第一家EMBA高级经理培训班。崇敬弘一法师并研读《弘一法师文集》及练习其书法，长年于越秀公园观音山上悟禅，尚品酒，爱喝茶；喜作打油诗并弄墨寻欢，愚钝。
 
 
心开法师法名登律，俗名贺开祝，自号禅平，云游子，1964年5月出生于衡阳市，现任衡阳市竹林禅寺主持，北京大学佛教研究生。心开法师自出家以来，以戒为师，坚定修行，先后创建了东站路小学文龙国学促进会，建设了竹林碑林，为欧公伯达刻写碑文八十八块，并多次为一些有缘学校捐款。
 
   回忆儿时，骄傲自满，乱画了人家的一幅好书法，旁人指责，起了惭愧心，使心开法师致力于求学求师，精进了书法。感谢这次经历，磨练他的心智，也成就了他的一手好书法。出家修行间，他坚持抄写佛教格言，楹联，佛经，惟愿文字般若给众生广种福田，同登彼岸。

开幕活动剪彩后，心开法师惠赠本站墨宝“中华佛光文化网，教育众生登彼岸”以示勉励！

小编寄语：常言讲“书如其人”，实属不假。此处的“人”指的人这种所谓的高等动物的内在，绝不是生命个体的表象。为什么有些貌似木讷之人的笔下能够出开张跌宕的作品？为什么有些貌似文雅之人的笔下却写出俗不可奈的作品？原因即在此，一个人内在的重要性远超表象。由弘一法师不同时期的作品来推断，他的骨子里俊逸沉稳兼具。只不过，历经诸多磨砺、学养深厚的他最终使得“淡远”遮住了“灵动”。平衡和谐是万物存在的最佳状态，书法也不例外。“淡远”是对平衡和谐的极好注解，也是世人在灵魂深处的追求。当具备了一定审美能力的人在欣赏弘一法师的书法时，这种弥足珍贵的需求会得到极大满足。换言，人们从中获得了莫大的精神享受——空灵、含蓄、平静……如他自我表白的那样：“朽人之字所示者，平淡、恬静、冲逸之致也。”

        艺术成就的高低必须通过作品本身来阐释，作品本身的高低则通过气息格调来传递。技法只不过是从事艺术所务必掌握的“器具”，气息格调受制于学养。如此来说似乎有些玄妙，但确实是一种客观存在。伟大的艺术家无不具备这种通过作品来传递气息格调的能力，遂之形成艺术品的精神性。一旦精神性形成，赏者和作品之间便自然产生交流、共振以至于相互融合。

        曾经“二十文章惊海内”、胸怀伟大抱负的李叔同，慢慢感悟到“人生犹如西沉日，富贵终如草上霜。”这一切也渗透到他的书法中。什么儒佛道，名称而已！在他的临终绝笔“悲欣交集”中，让我们品到了铅华洗净，更品到了“篇终接混茫”。他与说过“诗不求工字不奇，天真烂漫是吾师。”的东坡居士到天堂聚首了！
        不具备精神性的艺术是美其名曰的艺术。物外相寻，云上天阙。伟大的艺术家创造了伟大的艺术，若弘一法师者：我们透过其艺术看到的是艺术以外的缅邈天地——过人才华、凛然风骨、不朽精神。
 本站记者广成 报道（转自中华佛光文化网）