佛教为什么要信仰三宝？(学佛释疑<一>第42集)
发布人：网站管理员
发布时间：2014-12-08 09:35
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正伟老师开示：
各位电视机前的观众朋友：
阿弥陀佛！
先问候大家：少病少恼否？色身康泰否？游步轻利否？道业精进否？众生易度否？
现在您所收看的节目是“三乘菩提之学佛释疑”，是佛教正觉同修会将一些平常学佛人会感觉到有疑惑的问题收集起来，现在统一的为大家一一解说。今天所说的题目是：佛教为什么要信仰三宝？
我记得很小的时候，我住在基隆，牵著妈妈的手到庙里去，第一次看到了大雄宝殿里面供奉的大佛像，就问妈妈：“祂是谁呀？”妈妈就问了殿中的师父，师父回答说：“那个是三宝佛，三宝佛啦（台语）！”后来长大以后知道了，其实并没有哪一尊佛的尊号叫作三宝佛，而是说佛教的内容就是佛法僧三宝；所以信仰佛法，就是信仰三宝。
大家都知道，三宝是指佛宝、法宝、僧宝。那为什么佛、法、僧要被称作珍宝呢？在《大乘本生心地观经》里面，说到我们要报四种恩：父母恩、众生恩、国家恩、三宝恩。佛、法、僧三宝到底对我们有什么恩德，使得我们要感恩他们，要信仰他们？
佛在经中说到，有长者问 佛：“今不知以何义故，说‘佛、法、僧’得名为宝？愿佛解说，显示众会及未来世敬信三宝一切有情，永断疑网得不坏信，令入三宝不思议海。”（《大乘本生心地观经》卷二）是说有一位长者问佛：“我等不了解为什么要说佛、法、僧为珍宝。希望佛您能为今天法会上的大众，也为了未来对三宝恭敬信受的一切众生，解说这个道理，使得众生能够永断怀疑，而得到对于佛法不坏灭的信仰，能令我们进入佛法三宝的不可思议海。”
佛陀告诸长者：“譬如世间第一珍宝具足十义，庄严国界饶益有情，佛法僧宝亦复如是。”（《大乘本生心地观经》卷二）“就好像是世间最珍贵的宝物，具备了十种珍贵之处，这样的珍宝可以庄严国界，可以饶益有情，而佛法僧三宝也是如此的。”那么有哪十种珍贵之处呢？
“一者坚牢，如摩尼宝无人能破，佛法僧宝亦复如是，外道天魔不能破故。”（《大乘本生心地观经》卷二）如同摩尼宝坚固不坏，是没有人能破坏的；三宝不会被外道的邪见和天魔所坏。
“二者无垢，世间胜宝清净光洁不杂尘秽，佛法僧宝亦复如是，悉能远离烦恼尘垢。”（《大乘本生心地观经》卷二）第二，是说三宝清净无垢，如同世间最珍贵的宝物，清净光亮不染尘秽；三宝也是一样，因为三宝本身，就远离了烦恼的尘垢。
“三者与乐，如天德瓶能与安乐，佛法僧宝亦复如是，能与众生世出世乐。”（《大乘本生心地观经》卷二）第三，三宝带来了安乐，如同天人有天德小瓶，他就能够随心所欲的变现出他所需要的东西，三宝也是一样，能够给与众生世、出世间的快乐。
“四者难遇，如吉祥宝希有难得，佛法僧宝亦复如是，业障有情亿劫难遇。”（《大乘本生心地观经》卷二）第四，难得值遇，如同世间吉祥的宝物，是很难得到的，三宝也是一样，业重深厚的人，在百千万亿年当中，都难以值遇三宝。
“五者能破，如如意宝能破贫穷，佛法僧宝亦复如是，能破世间诸贫苦故。”（《大乘本生心地观经》卷二）第五，是说三宝能够破除苦难，如同世间的珍宝，可以解除贫穷苦厄，三宝能够解除世间各种的贫苦。
“六者威德，如转轮王所有轮宝能伏诸怨，佛法僧宝亦复如是，具六神通降伏四魔。”（《大乘本生心地观经》卷二）第六，是说三宝的威德至上，能令众生生起清净的信心，如同转轮圣王有轮宝，能够降伏怨敌；三宝能够降伏“五阴魔、烦恼魔、死魔、天子魔”，前面的三者是自己心内之魔，而天子魔则是他化自在天的魔王，也就是说不论是内魔，或者是外魔，都能够仰仗三宝之力而降伏。
“第七满愿，如摩尼珠随心所求能雨众宝，佛法僧宝亦复如是，能满众生所修善愿。”（《大乘本生心地观经》卷二）第七，三宝可以满足愿望，如同摩尼宝珠它可以变现像雨滴一样多的东西，三宝也能满足众生修行的各种愿求。
“八者庄严，如世珍宝庄严王宫，佛法僧宝亦复如是，庄严法王菩提宝宫。”（《大乘本生心地观经》卷二）这是说三宝清净庄严，就好像国王会用珍宝来装饰王宫宫殿，三宝也是一样，以福德和智慧来庄严我们的菩提宝宫。
“九者最妙，如天妙宝最为微妙，佛法僧宝亦复如是，超诸世间最胜妙宝。”（《大乘本生心地观经》卷二）第九，是说三宝祂最为微妙殊胜，就好像天宫的妙宝是最微妙的，三宝也是一样，超越了世间一切最殊胜的妙宝。
“十者不变，譬如真金入火不变，佛法僧宝亦复如是，世间八风不能倾动。”（《大乘本生心地观经》卷二）第十是说，三宝是恒常不变的，就如同真金不怕火炼，三宝也是一样，是世间“八风”，也就是“利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐”，所不能动摇的。
那么到底对我们来说，三宝最直接的恩德是什么呢？我们生生世世生活在生死的大海之中，而没有办法得到解脱，永远看不到解脱的彼岸。世上所有的智慧与宗教，都没有办法让我们得到解脱的彼岸。唯有佛陀出世，所传授的佛法、所率领的僧团，能够指引我们一步一步的走向解脱；除此之外，别无他路。所以，追求世间的真理，希望能够得度的我们，是不是应该要信仰三宝，报三宝恩德呢？
三宝具足无量神通变化，在漫漫长夜当中，利乐有情无有休息。其中，“佛”能为我们开示正确的解脱正法。佛以自身的修行与无量世以来的六度万行，教导我们如何摧坏烦恼，如何证得解脱，如何广行菩萨道、培植成佛的福德与智慧。而佛的“法”呢，则告诉我们摧毁烦恼的方法：什么叫作真实的解脱？依什么样的道路可以得到这种解脱？如何去亲证自性清净、与大般涅槃？“僧团”它住持佛法，使得佛法能够住世而不断绝，身修证坏烦恼行而得正解脱，如法受持佛种甚深的智慧。因此，佛、法、僧三宝是我们应当信仰、应当归依的对象。
然而现在这个时代，佛在《悲华经》中有预记：在佛般涅槃后，所有的正法住世千岁，之后的像法住世满五百岁。也就是说，现在这个时代，是佛法的“末法时期”。我们常常听人家讲到这个名词，可是末法时期那又怎么样呢？有什么样的情况呢？
在《佛说法灭尽经》里面提到，如是再三再四的，佛告诉阿难：“我未来涅槃以后，法即将坏灭的时候，这个时候在五浊恶世的魔道，会越来越兴盛。这一些魔他们外表会作出像是沙门出家人的样子，来坏乱佛法。明明他们的心中是穿著著像俗人一样的衣服，可是他们的身上却喜欢披上袈裟五色之服，喝酒，食肉，杀生，贪著美味。这些人无有慈心，而且彼此互相的憎恨嫉妒。”但是，这也不是说现在这个时代就没有三宝了，因为佛也讲，在那个时候，一样有菩萨、辟支佛、阿罗汉“精进修德，一切敬待”，是“人所宗向，教化平等”。也就是说，现在我们信仰三宝，跟随三宝修行要很小心，因为世界上有许多的假佛、假法、假僧，魔王会化现假的三宝，来欺骗我们上当。
比方说现在是末法时期，释迦牟尼佛有交代过，在祂入灭之后，下一尊来到人间的佛是 弥勒菩萨—弥勒尊佛；而在这个当中这么长的时间，是没有佛会出世的。但是各位现在可以看到，在台湾的社会里面，到处充满了自己说自己是某某佛、某某大菩萨转世再来的人；可是看看他们的所言所行，却都落在凡夫的心行上面，连初果都没有证得，三缚结也没有断，却口口声声说自己是佛！这就叫作假佛。要不然就是一些连阿罗汉跟佛都分不清楚，根本搞不懂佛陀的殊胜之处，然后以为佛只是阿罗汉，以为阿罗汉就是佛，这样子也是谤佛。
在“法”的方面，各位打开电视，打开书籍会发现，这一些外面的教导佛法的人，都在教我们要把握自己，要住在意识清清楚楚、明明白白之中，然后说这个叫开悟！但是这些东西都只是意识心祂的暂住境界罢了。他们不了解佛在《阿含经》里面所说，在我们此世名色生之前的入胎识才是本识；然后他们却把入胎后才有的意识心，当作是真实的法，这就是假的佛法。
那什么又是“僧”呢？僧又叫作出家人，现在一般人都以为，剃了头、受了戒、烫了戒疤，就叫出家人；但是 佛说：那样只是凡夫僧、世俗僧，真正的出家人叫作胜义僧。我们来看一下，在《大集地藏十轮经》中说道：“善男子！有四种僧，何等为四？一者胜义僧，二者世俗僧，三者哑羊僧，四者无惭愧僧。”（《大乘大集地藏十轮经》卷五）
什么叫作胜义僧呢？就是佛世尊，或者是诸菩萨摩诃萨众，也就是地上菩萨们；因为祂们的德行尊贵高尚，祂们对于一切法得到了自在。除了佛与地上菩萨之外，还有“若独胜觉”，也就是缘觉辟支佛，或者是阿罗汉（四果），或者是不还果（三果阿那含人），或者是一来果（斯陀含二果人），或者是预流果（初果须陀洹人）；这样子的七种众生，以上所说的这七种就是胜义僧。佛陀接下来还特别强调：“如果刚才所说的这一些胜义僧们，他们可能外表是现在家相，他们也不像出家人一样剃了头发，也不穿著袈裟，也不受一切的出家别解脱戒，乃至于出家人的羯磨、布萨、自恣，当然他都不会参与；可是这样的人因为有圣法，已经证得圣果的缘故，所以我说他们是胜义僧。”
那什么叫作世俗僧呢？就是把头发剃了，穿上袈裟，受持出家的别解脱戒，这就叫世俗僧。也就是说，佛所说的四种出家人里面，其中真正的出家人，最殊胜的出家人就是胜义僧。也就是我们只要证得了初果以上，断了三缚结，成为初果须陀洹人，佛就说这是一个出家人；即使他留著头发、穿著俗人的衣服，乃至于化妆、抹口红、背著名牌包，只要他是一个证果的人，那就是真实的出家人。否则，即使剃了头、受了戒，最多也只是世俗僧。这就是佛的规定。可惜现在的人，很少有人依照 佛所交代的去分辨什么是出家人了。
了解了佛、法、僧三宝的真实义之后，我们就知道：要学习佛法，要作佛弟子，那就一定要信仰三宝、归依三宝。就好像我们觉得上学很好、很重要，想要到学校里去学习；那就得先到学校去注册，注册以后领了学生证，我们才算是这个学校的学生，未来学成之后，可以领毕业证书。如果我们不肯注册，最多只能说，是这个学校的旁听生；也就是说，不算自己家的家里人，是个佛法家中的外人。只有家里人才能继承家业，外人是没有资格继承佛的家业的；也就是说，没有资格在三乘佛法中实证菩提的。所以，那这样讲起来，每一个佛弟子都应当要归依三宝、信仰三宝。
可是什么样的归依才是真正的归依呢？在《六祖坛经》里面，六祖慧能大师告诉我们：“善知识！要先发四宏誓愿。”接下来就要“受无相的三归依戒”，这个无相的三归依戒，才是真正的三归依。那什么是无相的三归依戒呢？“善知识！归依觉，两足尊；归依正，离欲尊；归依净，众中尊。”那什么是“觉”，什么是“正”，什么是“净”呢？大家想想看，就是归依我们的自心如来藏嘛！我们自已的自心如来藏，从本以来具足三宝，具足佛、法、僧，具足一切善性；所以六祖慧能大师说：“你们各自要归依自心三宝，自己调自己的心性。”这就叫作自归依！
好，今天时间关系，我们就先为大家介绍到这一边。
谢谢大家！
阿弥陀佛！
各位电视机前的观众朋友：
阿弥陀佛！
先问候大家：少病少恼否？色身康泰否？游步轻利否？道业精进否？众生易度否？
现在您所收看的节目是“三乘菩提之学佛释疑”，是佛教正觉同修会将一些平常学佛人会感觉到有疑惑的问题收集起来，现在统一的为大家一一解说。今天所说的题目是：佛教为什么要信仰三宝？
我记得很小的时候，我住在基隆，牵著妈妈的手到庙里去，第一次看到了大雄宝殿里面供奉的大佛像，就问妈妈：“祂是谁呀？”妈妈就问了殿中的师父，师父回答说：“那个是三宝佛，三宝佛啦（台语）！”后来长大以后知道了，其实并没有哪一尊佛的尊号叫作三宝佛，而是说佛教的内容就是佛法僧三宝；所以信仰佛法，就是信仰三宝。
大家都知道，三宝是指佛宝、法宝、僧宝。那为什么佛、法、僧要被称作珍宝呢？在《大乘本生心地观经》里面，说到我们要报四种恩：父母恩、众生恩、国家恩、三宝恩。佛、法、僧三宝到底对我们有什么恩德，使得我们要感恩他们，要信仰他们？
佛在经中说到，有长者问 佛：“今不知以何义故，说‘佛、法、僧’得名为宝？愿佛解说，显示众会及未来世敬信三宝一切有情，永断疑网得不坏信，令入三宝不思议海。”（《大乘本生心地观经》卷二）是说有一位长者问佛：“我等不了解为什么要说佛、法、僧为珍宝。希望佛您能为今天法会上的大众，也为了未来对三宝恭敬信受的一切众生，解说这个道理，使得众生能够永断怀疑，而得到对于佛法不坏灭的信仰，能令我们进入佛法三宝的不可思议海。”
佛陀告诸长者：“譬如世间第一珍宝具足十义，庄严国界饶益有情，佛法僧宝亦复如是。”（《大乘本生心地观经》卷二）“就好像是世间最珍贵的宝物，具备了十种珍贵之处，这样的珍宝可以庄严国界，可以饶益有情，而佛法僧三宝也是如此的。”那么有哪十种珍贵之处呢？
“一者坚牢，如摩尼宝无人能破，佛法僧宝亦复如是，外道天魔不能破故。”（《大乘本生心地观经》卷二）如同摩尼宝坚固不坏，是没有人能破坏的；三宝不会被外道的邪见和天魔所坏。
“二者无垢，世间胜宝清净光洁不杂尘秽，佛法僧宝亦复如是，悉能远离烦恼尘垢。”（《大乘本生心地观经》卷二）第二，是说三宝清净无垢，如同世间最珍贵的宝物，清净光亮不染尘秽；三宝也是一样，因为三宝本身，就远离了烦恼的尘垢。
“三者与乐，如天德瓶能与安乐，佛法僧宝亦复如是，能与众生世出世乐。”（《大乘本生心地观经》卷二）第三，三宝带来了安乐，如同天人有天德小瓶，他就能够随心所欲的变现出他所需要的东西，三宝也是一样，能够给与众生世、出世间的快乐。
“四者难遇，如吉祥宝希有难得，佛法僧宝亦复如是，业障有情亿劫难遇。”（《大乘本生心地观经》卷二）第四，难得值遇，如同世间吉祥的宝物，是很难得到的，三宝也是一样，业重深厚的人，在百千万亿年当中，都难以值遇三宝。
“五者能破，如如意宝能破贫穷，佛法僧宝亦复如是，能破世间诸贫苦故。”（《大乘本生心地观经》卷二）第五，是说三宝能够破除苦难，如同世间的珍宝，可以解除贫穷苦厄，三宝能够解除世间各种的贫苦。
“六者威德，如转轮王所有轮宝能伏诸怨，佛法僧宝亦复如是，具六神通降伏四魔。”（《大乘本生心地观经》卷二）第六，是说三宝的威德至上，能令众生生起清净的信心，如同转轮圣王有轮宝，能够降伏怨敌；三宝能够降伏“五阴魔、烦恼魔、死魔、天子魔”，前面的三者是自己心内之魔，而天子魔则是他化自在天的魔王，也就是说不论是内魔，或者是外魔，都能够仰仗三宝之力而降伏。
“第七满愿，如摩尼珠随心所求能雨众宝，佛法僧宝亦复如是，能满众生所修善愿。”（《大乘本生心地观经》卷二）第七，三宝可以满足愿望，如同摩尼宝珠它可以变现像雨滴一样多的东西，三宝也能满足众生修行的各种愿求。
“八者庄严，如世珍宝庄严王宫，佛法僧宝亦复如是，庄严法王菩提宝宫。”（《大乘本生心地观经》卷二）这是说三宝清净庄严，就好像国王会用珍宝来装饰王宫宫殿，三宝也是一样，以福德和智慧来庄严我们的菩提宝宫。
“九者最妙，如天妙宝最为微妙，佛法僧宝亦复如是，超诸世间最胜妙宝。”（《大乘本生心地观经》卷二）第九，是说三宝祂最为微妙殊胜，就好像天宫的妙宝是最微妙的，三宝也是一样，超越了世间一切最殊胜的妙宝。
“十者不变，譬如真金入火不变，佛法僧宝亦复如是，世间八风不能倾动。”（《大乘本生心地观经》卷二）第十是说，三宝是恒常不变的，就如同真金不怕火炼，三宝也是一样，是世间“八风”，也就是“利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐”，所不能动摇的。
那么到底对我们来说，三宝最直接的恩德是什么呢？我们生生世世生活在生死的大海之中，而没有办法得到解脱，永远看不到解脱的彼岸。世上所有的智慧与宗教，都没有办法让我们得到解脱的彼岸。唯有佛陀出世，所传授的佛法、所率领的僧团，能够指引我们一步一步的走向解脱；除此之外，别无他路。所以，追求世间的真理，希望能够得度的我们，是不是应该要信仰三宝，报三宝恩德呢？
三宝具足无量神通变化，在漫漫长夜当中，利乐有情无有休息。其中，“佛”能为我们开示正确的解脱正法。佛以自身的修行与无量世以来的六度万行，教导我们如何摧坏烦恼，如何证得解脱，如何广行菩萨道、培植成佛的福德与智慧。而佛的“法”呢，则告诉我们摧毁烦恼的方法：什么叫作真实的解脱？依什么样的道路可以得到这种解脱？如何去亲证自性清净、与大般涅槃？“僧团”它住持佛法，使得佛法能够住世而不断绝，身修证坏烦恼行而得正解脱，如法受持佛种甚深的智慧。因此，佛、法、僧三宝是我们应当信仰、应当归依的对象。
然而现在这个时代，佛在《悲华经》中有预记：在佛般涅槃后，所有的正法住世千岁，之后的像法住世满五百岁。也就是说，现在这个时代，是佛法的“末法时期”。我们常常听人家讲到这个名词，可是末法时期那又怎么样呢？有什么样的情况呢？
在《佛说法灭尽经》里面提到，如是再三再四的，佛告诉阿难：“我未来涅槃以后，法即将坏灭的时候，这个时候在五浊恶世的魔道，会越来越兴盛。这一些魔他们外表会作出像是沙门出家人的样子，来坏乱佛法。明明他们的心中是穿著著像俗人一样的衣服，可是他们的身上却喜欢披上袈裟五色之服，喝酒，食肉，杀生，贪著美味。这些人无有慈心，而且彼此互相的憎恨嫉妒。”但是，这也不是说现在这个时代就没有三宝了，因为佛也讲，在那个时候，一样有菩萨、辟支佛、阿罗汉“精进修德，一切敬待”，是“人所宗向，教化平等”。也就是说，现在我们信仰三宝，跟随三宝修行要很小心，因为世界上有许多的假佛、假法、假僧，魔王会化现假的三宝，来欺骗我们上当。
比方说现在是末法时期，释迦牟尼佛有交代过，在祂入灭之后，下一尊来到人间的佛是 弥勒菩萨—弥勒尊佛；而在这个当中这么长的时间，是没有佛会出世的。但是各位现在可以看到，在台湾的社会里面，到处充满了自己说自己是某某佛、某某大菩萨转世再来的人；可是看看他们的所言所行，却都落在凡夫的心行上面，连初果都没有证得，三缚结也没有断，却口口声声说自己是佛！这就叫作假佛。要不然就是一些连阿罗汉跟佛都分不清楚，根本搞不懂佛陀的殊胜之处，然后以为佛只是阿罗汉，以为阿罗汉就是佛，这样子也是谤佛。
在“法”的方面，各位打开电视，打开书籍会发现，这一些外面的教导佛法的人，都在教我们要把握自己，要住在意识清清楚楚、明明白白之中，然后说这个叫开悟！但是这些东西都只是意识心祂的暂住境界罢了。他们不了解佛在《阿含经》里面所说，在我们此世名色生之前的入胎识才是本识；然后他们却把入胎后才有的意识心，当作是真实的法，这就是假的佛法。
那什么又是“僧”呢？僧又叫作出家人，现在一般人都以为，剃了头、受了戒、烫了戒疤，就叫出家人；但是 佛说：那样只是凡夫僧、世俗僧，真正的出家人叫作胜义僧。我们来看一下，在《大集地藏十轮经》中说道：“善男子！有四种僧，何等为四？一者胜义僧，二者世俗僧，三者哑羊僧，四者无惭愧僧。”（《大乘大集地藏十轮经》卷五）
什么叫作胜义僧呢？就是佛世尊，或者是诸菩萨摩诃萨众，也就是地上菩萨们；因为祂们的德行尊贵高尚，祂们对于一切法得到了自在。除了佛与地上菩萨之外，还有“若独胜觉”，也就是缘觉辟支佛，或者是阿罗汉（四果），或者是不还果（三果阿那含人），或者是一来果（斯陀含二果人），或者是预流果（初果须陀洹人）；这样子的七种众生，以上所说的这七种就是胜义僧。佛陀接下来还特别强调：“如果刚才所说的这一些胜义僧们，他们可能外表是现在家相，他们也不像出家人一样剃了头发，也不穿著袈裟，也不受一切的出家别解脱戒，乃至于出家人的羯磨、布萨、自恣，当然他都不会参与；可是这样的人因为有圣法，已经证得圣果的缘故，所以我说他们是胜义僧。”
那什么叫作世俗僧呢？就是把头发剃了，穿上袈裟，受持出家的别解脱戒，这就叫世俗僧。也就是说，佛所说的四种出家人里面，其中真正的出家人，最殊胜的出家人就是胜义僧。也就是我们只要证得了初果以上，断了三缚结，成为初果须陀洹人，佛就说这是一个出家人；即使他留著头发、穿著俗人的衣服，乃至于化妆、抹口红、背著名牌包，只要他是一个证果的人，那就是真实的出家人。否则，即使剃了头、受了戒，最多也只是世俗僧。这就是佛的规定。可惜现在的人，很少有人依照 佛所交代的去分辨什么是出家人了。
了解了佛、法、僧三宝的真实义之后，我们就知道：要学习佛法，要作佛弟子，那就一定要信仰三宝、归依三宝。就好像我们觉得上学很好、很重要，想要到学校里去学习；那就得先到学校去注册，注册以后领了学生证，我们才算是这个学校的学生，未来学成之后，可以领毕业证书。如果我们不肯注册，最多只能说，是这个学校的旁听生；也就是说，不算自己家的家里人，是个佛法家中的外人。只有家里人才能继承家业，外人是没有资格继承佛的家业的；也就是说，没有资格在三乘佛法中实证菩提的。所以，那这样讲起来，每一个佛弟子都应当要归依三宝、信仰三宝。
可是什么样的归依才是真正的归依呢？在《六祖坛经》里面，六祖慧能大师告诉我们：“善知识！要先发四宏誓愿。”接下来就要“受无相的三归依戒”，这个无相的三归依戒，才是真正的三归依。那什么是无相的三归依戒呢？“善知识！归依觉，两足尊；归依正，离欲尊；归依净，众中尊。”那什么是“觉”，什么是“正”，什么是“净”呢？大家想想看，就是归依我们的自心如来藏嘛！我们自已的自心如来藏，从本以来具足三宝，具足佛、法、僧，具足一切善性；所以六祖慧能大师说：“你们各自要归依自心三宝，自己调自己的心性。”这就叫作自归依！
好，今天时间关系，我们就先为大家介绍到这一边。
谢谢大家！
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