佛教对于抽烟喝酒赌博的看法如何？—学佛释疑（一）第91集
发布人：网站管理员
发布时间：2015-01-27 07:17
点击
748
次
正旭老师开示：
各位菩萨：
阿弥陀佛！
今天所要讲的主题是：佛教对于抽烟、喝酒、赌博的看法如何？
首先我们来谈抽烟的部分，抽烟这一部分，我们从社会的观感、健康、戒律还有修行来作说明。
首先谈到社会的观感这一部分，其实抽烟对于大众来看，它会令大众觉得不舒服。从一个不抽烟的人的感觉来看，香烟所产生的烟，跟烧其它东西所产生的烟，闻起来其实差异不大；对于一个不会抽烟的人，他闻到香烟的烟，其实他是不会觉得它是香的，他只会觉得他所唿吸到的空气受到了污染。一个人如果在搭公车的时候，这公车上面有人抽了烟，事实上他是没办法躲开的，如果可以躲开，他还不会觉得怎么样；但是因为他没办法躲开，所以他会觉得很不舒服。还有譬如说，老板请大家来开会，但是因为老板请人来开会，所以你不能躲开；但是当中如果有人抽烟，那你不是喜欢抽烟的人，你也会觉得很痛苦，因为没办法躲开。所以一般对于不抽烟的人，他对于抽烟这一个部分，他的观感其实是很不好的。那么一个学佛人，他当菩萨他要度众，他抽烟令人觉得观感不好，那么他就不应该抽烟，这是从社会的观感来看。
再来讲健康的部分。根据现代医学的报导，抽烟其实是造成肺癌、膀胱癌还有胃癌这三种癌的因子；而且抽烟会造成慢性肺病，譬如说肺气肿。所以，为什么要在公共场所禁烟，因为抽烟对身体有害。那一个人呢，譬如说你在抽烟的时候，那大部分的烟其实都是自己燃烧完成的；一个人抽了一根烟，其实抽到的烟可能不到一半；但是这个二手烟，它是没有经过滤嘴的，那变成说，如果旁边有人，你在吸烟，那么变成你吸烟别人受害了。那菩萨呢，学佛人呢，不应该有这样的心态“我吸了烟然后别人受害”，这样的心态其实是很自私的，所以学佛人不应该抽烟。这是从健康的角度来看。
再来从戒律来说，从戒律来看并没有找到不可以抽烟。但是抽烟到底犯不犯戒？因为过去佛的时代，该戒的东西很多，但是，是不是说当时没有戒说不准吸烟，现在就可以吸烟？
我们来看看《五分律》佛这么说：“佛告诸比丘：‘虽是我所制，而于余方不以为清净者，皆不应用。虽非我所制，而于余方必应行者，皆不得不行。’”（《五分律》卷二十二）
从这一段话我们来看，以前在 佛的时代，祂制了很多戒律。但是现在这个时代，如果说民俗风情习惯不同，那么在这个地方，认为 佛当时所制的这些戒，在现在这个时代，还有民俗方面是不适合的，那么我们就不必去把这个戒律拿来实行。但是佛交代说，如果当时虽然 佛没有在当时那个年代来制这样的戒，但是因为现在的民俗风情习惯，确实需要来制这样的戒律，那也应该要戒。也就是说，一个学佛人，也应该要去遵行目前所生活的风俗习惯这样的一个社会。
所以，如果说一个学佛人，对于人家感觉观感不好的时候，那么一个学佛人，他应有的律仪就是不能抽烟。所以抽烟呢，再依据 佛刚刚所说的这一段话来看，抽烟应该是犯戒的；虽然戒律里面没有讲到这一条，但是这是一个学佛人应有的律仪，所以抽烟从佛刚刚讲的这一段话来看，学佛人不应该抽烟。
或许有人会问说：“如果我跟人家谈生意，那对方抽烟，如果我不抽烟，我的生意就谈不成，那我抽烟是不是犯戒了？”从犯戒这个方向来看，到底有没有犯戒呢？必须从根本、方便、成已这三个方面来衡量。那什么是根本呢？根本就是说你想要抽烟，这是你发心，你的心里有这样的一个意图，想要抽烟，这就是根本；那方便，譬如说你去买烟、买点火机，那你最后不管用什么方式把烟点燃了，这个叫作方便；然后拿到嘴里面，吸了一口就已经算是成已了。虽然说你跟对方谈生意，你也真的有方便、成已，但是到底有没有根本？根本从刚刚来看说，你是想要抽烟才有根本；但是今天你是要跟人家谈生意，你不得不抽烟，那并不是你想要抽烟，而是这是谈生意当中的一个方便。所以，从刚刚这样来探讨，如果你是跟人家谈生意，你不得不抽烟，那就没有根本；也就说，如果是这种情况呢，你就没有犯戒了。
再来从修行这一方面来看。一个学佛人，如果说人家对你的观感不好，你也不要求自己“我不要抽烟”；一个人自我要求不够严谨，他持戒就不会严谨；戒持不好，那定就修不好；定修不好，慧就难以生起。再来说抽烟是属于五欲，学佛人如果想要证得初禅，除了必须具备未到地定的功夫以外，还要弃除五盖。五盖的第一个就是贪，对于五欲的贪无法舍离，那就没办法证得初禅，抽烟是属于五欲当中的贪。
所以，从以上我们对于社会的观感、健康、戒律还有修行方面来说，学佛人是不应该抽烟的。
接下来，我们来谈喝酒的这一部分。什么是酒？酒的定义是说用粮食或者是水果发酵制成的饮料，它会令人昏醉的食品，主要它是会令人昏醉。我们来看看说喝酒昏醉以后会造成什么样的过失。
首先，我们来看看这个社会，好多人因为喝酒造成没办法自己控制，然后就造作了很多恶业。譬如说杀人，喝了酒以后，连父母都可能把他给杀了。也就是说，喝酒所造成的昏醉，对于一个学佛人，他可能也会造作五逆的重罪；成就这样的重罪，将来的果报就不可思议。
第二个呢，如果说一个人喝酒、酗酒，它除了对身体不好以外，其实它对他的财产也有可能产生影响。譬如说开车，开车如果撞到人，他所要作的赔偿损失仍然是很大的，它会造成他的财产损失。所以，学佛人不应该喝酒喝到昏醉，也就是它会损害身体跟你的财产。
如果说你撞到人，那你往后所产生的烦恼也是很多。譬如说有人他开车因为喝酒开车撞到人，然后他痛苦了一辈子，因为一个人的生命被夺走了以后，他是没办法恢复的。所以，当一个人他喝醉酒撞到人，他清醒了以后，他觉得他很不应该，所以可能会让他懊恼一辈子；只要看到人家喝酒，他就想起了这个事情，即使自己不喝了，都会觉得很痛苦。
那学佛人呢，还有当一个人喝醉酒了以后，你看他在路上，可能什么行为他可能都作得出来。有人还会脱光衣服在路上走，在河边跳河也有啊！对于父母呢，咆哮啊！对于尊长亲戚朋友，都不尊敬了。那一个学佛人呢，如果他喝醉酒以后，他可能连佛法僧他都不尊敬了，也就是说他失去了一切的礼仪。还有他会破坏净戒。当一个人昏醉以后，他所有的戒律他可能都不会再去守了。那么他也会失去定力；所以当失去定力以后，他的慧也生不起来。还有，一个学佛人如果说他经常喝酒，那么他根本就没办法去修行，最后他可能因为造作了恶业，而在死后下堕三恶道。所以一个学佛人不应该去喝酒。
那么，为了不让学佛人造作恶业然后后悔莫及，所以 佛必须制酒戒。酒戒其实就是遮止，遮止一个学佛人去喝酒；喝酒本身并没有什么问题，但是因为喝酒以后有这么多的过失，所以佛必须制止你，先制止你去喝酒，然后你才不会后悔莫及。
那在五戒当中，酒戒就是只是禁止学佛人喝酒。但是在菩萨戒当中，卖酒才是重戒；卖酒在菩萨戒有个酤酒戒，酤酒就是卖酒，那喝酒是轻戒。学佛人受了菩萨戒以后，他除了不可以喝酒以外，还不可以卖酒，卖酒的过失远大于自己喝酒。什么原因会说卖酒比喝酒所造成的过失大呢？
第一点我们来看，如果你是自己喝酒，可能说我只是喝一杯两杯，我还可以控制；但是一个学佛人卖酒，把酒卖出去以后，他是无法控制别人要怎么喝的。所以，当你把酒卖出去以后，它所造成的影响到底多大呢，你根本是无法控制的，因为酒可以卖给很多人。那一个人酒驾然后撞死人，为什么？因为有人卖酒嘛！如果没有人卖酒，那么怎么会发生这样的事情。所以，学佛人要从根本上来制止他，就是说你不可以卖酒，除了自己不能喝酒以外，还不可以卖酒。
那一个学佛人呢，如果说你自己喝酒，那你还可以说我忏悔；犯了轻戒我忏悔，那没有戒罪。但是如果一个学佛人去卖酒，你并没有喝酒，但是你卖酒给很多人的时候，那么你是犯了菩萨十重戒，犯菩萨十重戒的人，死后是会下地狱的。所以，一个学佛人应该要知道说卖酒是不可以的。
有人或许会问：“说我在大卖场工作，卖场有卖酒，那我是不是犯了卖酒的这个戒呢？”我们从刚刚来看说，一个人到底有没有犯戒呢，必须从根本、方便还有成已来看。从根本来看，你其实是在帮老板，你卖的是商品。因为大卖场有很多东西呀，其实你只是在卖一个商品，你没有卖酒的根本。而且这个酒也不是你的，也就是说，你是帮老板卖商品，那卖酒这一个部分是属于老板的部分，你所赚的钱都是老板拿走，所以这是你的职业。所以说，你如果真的在大卖场工作，有卖到酒，其实你是没有卖酒的根本，所以你并没有犯戒的这一个部分。
或许有人会问：“我有一瓶酒，每天晚上都要喝一小杯，因为我的身体需要这一小杯药酒来支持它。”那我们就来看说，这个是因为要让身体好，要让你的道器能够支持来学佛，所以药酒其实是算是药，而不是酒；因为每天晚上喝一杯药酒他是不会醉的，所以在这一部分是可以开缘的。
最后我们来看看，或许有人煮菜的时候加了一点米酒提味，那这样子算不算喝酒？其实我们从精神来看，你煮菜的时候加了一点酒提味，那只是一种料理。从根本来看，你不是要去喝酒，而是你要去吃这个食物，让食物好吃一点，所以你并没有犯喝酒的戒。但是一个学佛人，对于食物的贪著，也要慢慢的降低；所以基本上，虽然说用米酒提味不算犯戒，但是，学佛人应该也要断除这一方面的贪著。那出家人是绝对不可以在煮菜的时候以米酒提味，即使是用米酒提味，在出家人来说仍然是犯戒的；这一点只是在对于在家人来说，他是不犯戒的。
最后我们来谈赌博的这一部分。赌博就是说，想要从别人的身上获取利益，想要把人家口袋里的钱，放到你自己的口袋里面去，这样的方法就叫作赌博。那我们从法律的观点来看，赌博是不可以的。一个学佛人，对于法律他也是必须遵守的，如果说法律规定不可以，你去作了仍然是犯戒；即使说戒律里面没有这样的规定，你仍然是犯戒的。赌博有什么样的过失，而我们学佛人不应该去作？
第一个：赌博很伤身。想想看，如果你是上班族，赌博唯有是下班以后，那赌博很迷人，因为你的意图就是想要从别人的身上拿到钱，所以即使下了班以后很累，你还是想会去赌博。所以说，一个人下了班以后赌博赌到天亮，然后第二天又去上班，这样子下来对于身体，其实伤害是很大的。所以，一个学佛人他不应该这样子来伤害他的色身。
赌博还会伤财。一个人赌博，我很少看到赌博会赢的，俗语说十赌九输，也就是说十个赌博的人，九个是输的；那有一个人是赢的，但是这个赢的人他是抽头的，所以几乎赌博的人都是输的。赌博经常是倾家荡产，所以对于他的事业，他是没办法去照顾的，他整个心都在想“我怎么去赢到人家的钱”，所以他对于事业，他没办法专心去照顾。如果赌输了呢，会把经营事业的钱又拿来赌博，最后把整个事业都拿去抵押，最后倾家荡产。所以说，伤身伤财，事业也不成。
再来，对于家庭来讲，一天到晚想要赌博，家庭不照顾，妻子跑了他都不知道；那子女的教养呢，根本不晓得说，我的子女目前在外面已经变成什么样了，子女的教养都没有在关照。子女在外面跟一些太妹、流氓在一起，他也没办法去照顾他。所以，对于子女的教养，也产生重大的影响。那一个人赌博了以后，因为没有钱了，然后又去借钱；借钱了以后，他没有钱还，所以他可能去抢、去偷，所以他就造作了很多的恶业；造作了恶业，他最后就坐牢了，那么家庭事业，然后整个都失去了，也就是倾家荡产。
所以一个学佛人，他不应该去赌博，他应该好好的在道业上修行，在事业上去谋生，而不要靠著赌博想要来当成一个富翁还怎么样——还没看过说一个人赌博，他可以当富人、富有的人的。今天赌博的这一部分，就讲到这里。
谢谢各位的收看！
阿弥陀佛！
各位菩萨：
阿弥陀佛！
今天所要讲的主题是：佛教对于抽烟、喝酒、赌博的看法如何？
首先我们来谈抽烟的部分，抽烟这一部分，我们从社会的观感、健康、戒律还有修行来作说明。
首先谈到社会的观感这一部分，其实抽烟对于大众来看，它会令大众觉得不舒服。从一个不抽烟的人的感觉来看，香烟所产生的烟，跟烧其它东西所产生的烟，闻起来其实差异不大；对于一个不会抽烟的人，他闻到香烟的烟，其实他是不会觉得它是香的，他只会觉得他所唿吸到的空气受到了污染。一个人如果在搭公车的时候，这公车上面有人抽了烟，事实上他是没办法躲开的，如果可以躲开，他还不会觉得怎么样；但是因为他没办法躲开，所以他会觉得很不舒服。还有譬如说，老板请大家来开会，但是因为老板请人来开会，所以你不能躲开；但是当中如果有人抽烟，那你不是喜欢抽烟的人，你也会觉得很痛苦，因为没办法躲开。所以一般对于不抽烟的人，他对于抽烟这一个部分，他的观感其实是很不好的。那么一个学佛人，他当菩萨他要度众，他抽烟令人觉得观感不好，那么他就不应该抽烟，这是从社会的观感来看。
再来讲健康的部分。根据现代医学的报导，抽烟其实是造成肺癌、膀胱癌还有胃癌这三种癌的因子；而且抽烟会造成慢性肺病，譬如说肺气肿。所以，为什么要在公共场所禁烟，因为抽烟对身体有害。那一个人呢，譬如说你在抽烟的时候，那大部分的烟其实都是自己燃烧完成的；一个人抽了一根烟，其实抽到的烟可能不到一半；但是这个二手烟，它是没有经过滤嘴的，那变成说，如果旁边有人，你在吸烟，那么变成你吸烟别人受害了。那菩萨呢，学佛人呢，不应该有这样的心态“我吸了烟然后别人受害”，这样的心态其实是很自私的，所以学佛人不应该抽烟。这是从健康的角度来看。
再来从戒律来说，从戒律来看并没有找到不可以抽烟。但是抽烟到底犯不犯戒？因为过去佛的时代，该戒的东西很多，但是，是不是说当时没有戒说不准吸烟，现在就可以吸烟？
我们来看看《五分律》佛这么说：“佛告诸比丘：‘虽是我所制，而于余方不以为清净者，皆不应用。虽非我所制，而于余方必应行者，皆不得不行。’”（《五分律》卷二十二）
从这一段话我们来看，以前在 佛的时代，祂制了很多戒律。但是现在这个时代，如果说民俗风情习惯不同，那么在这个地方，认为 佛当时所制的这些戒，在现在这个时代，还有民俗方面是不适合的，那么我们就不必去把这个戒律拿来实行。但是佛交代说，如果当时虽然 佛没有在当时那个年代来制这样的戒，但是因为现在的民俗风情习惯，确实需要来制这样的戒律，那也应该要戒。也就是说，一个学佛人，也应该要去遵行目前所生活的风俗习惯这样的一个社会。
所以，如果说一个学佛人，对于人家感觉观感不好的时候，那么一个学佛人，他应有的律仪就是不能抽烟。所以抽烟呢，再依据 佛刚刚所说的这一段话来看，抽烟应该是犯戒的；虽然戒律里面没有讲到这一条，但是这是一个学佛人应有的律仪，所以抽烟从佛刚刚讲的这一段话来看，学佛人不应该抽烟。
或许有人会问说：“如果我跟人家谈生意，那对方抽烟，如果我不抽烟，我的生意就谈不成，那我抽烟是不是犯戒了？”从犯戒这个方向来看，到底有没有犯戒呢？必须从根本、方便、成已这三个方面来衡量。那什么是根本呢？根本就是说你想要抽烟，这是你发心，你的心里有这样的一个意图，想要抽烟，这就是根本；那方便，譬如说你去买烟、买点火机，那你最后不管用什么方式把烟点燃了，这个叫作方便；然后拿到嘴里面，吸了一口就已经算是成已了。虽然说你跟对方谈生意，你也真的有方便、成已，但是到底有没有根本？根本从刚刚来看说，你是想要抽烟才有根本；但是今天你是要跟人家谈生意，你不得不抽烟，那并不是你想要抽烟，而是这是谈生意当中的一个方便。所以，从刚刚这样来探讨，如果你是跟人家谈生意，你不得不抽烟，那就没有根本；也就说，如果是这种情况呢，你就没有犯戒了。
再来从修行这一方面来看。一个学佛人，如果说人家对你的观感不好，你也不要求自己“我不要抽烟”；一个人自我要求不够严谨，他持戒就不会严谨；戒持不好，那定就修不好；定修不好，慧就难以生起。再来说抽烟是属于五欲，学佛人如果想要证得初禅，除了必须具备未到地定的功夫以外，还要弃除五盖。五盖的第一个就是贪，对于五欲的贪无法舍离，那就没办法证得初禅，抽烟是属于五欲当中的贪。
所以，从以上我们对于社会的观感、健康、戒律还有修行方面来说，学佛人是不应该抽烟的。
接下来，我们来谈喝酒的这一部分。什么是酒？酒的定义是说用粮食或者是水果发酵制成的饮料，它会令人昏醉的食品，主要它是会令人昏醉。我们来看看说喝酒昏醉以后会造成什么样的过失。
首先，我们来看看这个社会，好多人因为喝酒造成没办法自己控制，然后就造作了很多恶业。譬如说杀人，喝了酒以后，连父母都可能把他给杀了。也就是说，喝酒所造成的昏醉，对于一个学佛人，他可能也会造作五逆的重罪；成就这样的重罪，将来的果报就不可思议。
第二个呢，如果说一个人喝酒、酗酒，它除了对身体不好以外，其实它对他的财产也有可能产生影响。譬如说开车，开车如果撞到人，他所要作的赔偿损失仍然是很大的，它会造成他的财产损失。所以，学佛人不应该喝酒喝到昏醉，也就是它会损害身体跟你的财产。
如果说你撞到人，那你往后所产生的烦恼也是很多。譬如说有人他开车因为喝酒开车撞到人，然后他痛苦了一辈子，因为一个人的生命被夺走了以后，他是没办法恢复的。所以，当一个人他喝醉酒撞到人，他清醒了以后，他觉得他很不应该，所以可能会让他懊恼一辈子；只要看到人家喝酒，他就想起了这个事情，即使自己不喝了，都会觉得很痛苦。
那学佛人呢，还有当一个人喝醉酒了以后，你看他在路上，可能什么行为他可能都作得出来。有人还会脱光衣服在路上走，在河边跳河也有啊！对于父母呢，咆哮啊！对于尊长亲戚朋友，都不尊敬了。那一个学佛人呢，如果他喝醉酒以后，他可能连佛法僧他都不尊敬了，也就是说他失去了一切的礼仪。还有他会破坏净戒。当一个人昏醉以后，他所有的戒律他可能都不会再去守了。那么他也会失去定力；所以当失去定力以后，他的慧也生不起来。还有，一个学佛人如果说他经常喝酒，那么他根本就没办法去修行，最后他可能因为造作了恶业，而在死后下堕三恶道。所以一个学佛人不应该去喝酒。
那么，为了不让学佛人造作恶业然后后悔莫及，所以 佛必须制酒戒。酒戒其实就是遮止，遮止一个学佛人去喝酒；喝酒本身并没有什么问题，但是因为喝酒以后有这么多的过失，所以佛必须制止你，先制止你去喝酒，然后你才不会后悔莫及。
那在五戒当中，酒戒就是只是禁止学佛人喝酒。但是在菩萨戒当中，卖酒才是重戒；卖酒在菩萨戒有个酤酒戒，酤酒就是卖酒，那喝酒是轻戒。学佛人受了菩萨戒以后，他除了不可以喝酒以外，还不可以卖酒，卖酒的过失远大于自己喝酒。什么原因会说卖酒比喝酒所造成的过失大呢？
第一点我们来看，如果你是自己喝酒，可能说我只是喝一杯两杯，我还可以控制；但是一个学佛人卖酒，把酒卖出去以后，他是无法控制别人要怎么喝的。所以，当你把酒卖出去以后，它所造成的影响到底多大呢，你根本是无法控制的，因为酒可以卖给很多人。那一个人酒驾然后撞死人，为什么？因为有人卖酒嘛！如果没有人卖酒，那么怎么会发生这样的事情。所以，学佛人要从根本上来制止他，就是说你不可以卖酒，除了自己不能喝酒以外，还不可以卖酒。
那一个学佛人呢，如果说你自己喝酒，那你还可以说我忏悔；犯了轻戒我忏悔，那没有戒罪。但是如果一个学佛人去卖酒，你并没有喝酒，但是你卖酒给很多人的时候，那么你是犯了菩萨十重戒，犯菩萨十重戒的人，死后是会下地狱的。所以，一个学佛人应该要知道说卖酒是不可以的。
有人或许会问：“说我在大卖场工作，卖场有卖酒，那我是不是犯了卖酒的这个戒呢？”我们从刚刚来看说，一个人到底有没有犯戒呢，必须从根本、方便还有成已来看。从根本来看，你其实是在帮老板，你卖的是商品。因为大卖场有很多东西呀，其实你只是在卖一个商品，你没有卖酒的根本。而且这个酒也不是你的，也就是说，你是帮老板卖商品，那卖酒这一个部分是属于老板的部分，你所赚的钱都是老板拿走，所以这是你的职业。所以说，你如果真的在大卖场工作，有卖到酒，其实你是没有卖酒的根本，所以你并没有犯戒的这一个部分。
或许有人会问：“我有一瓶酒，每天晚上都要喝一小杯，因为我的身体需要这一小杯药酒来支持它。”那我们就来看说，这个是因为要让身体好，要让你的道器能够支持来学佛，所以药酒其实是算是药，而不是酒；因为每天晚上喝一杯药酒他是不会醉的，所以在这一部分是可以开缘的。
最后我们来看看，或许有人煮菜的时候加了一点米酒提味，那这样子算不算喝酒？其实我们从精神来看，你煮菜的时候加了一点酒提味，那只是一种料理。从根本来看，你不是要去喝酒，而是你要去吃这个食物，让食物好吃一点，所以你并没有犯喝酒的戒。但是一个学佛人，对于食物的贪著，也要慢慢的降低；所以基本上，虽然说用米酒提味不算犯戒，但是，学佛人应该也要断除这一方面的贪著。那出家人是绝对不可以在煮菜的时候以米酒提味，即使是用米酒提味，在出家人来说仍然是犯戒的；这一点只是在对于在家人来说，他是不犯戒的。
最后我们来谈赌博的这一部分。赌博就是说，想要从别人的身上获取利益，想要把人家口袋里的钱，放到你自己的口袋里面去，这样的方法就叫作赌博。那我们从法律的观点来看，赌博是不可以的。一个学佛人，对于法律他也是必须遵守的，如果说法律规定不可以，你去作了仍然是犯戒；即使说戒律里面没有这样的规定，你仍然是犯戒的。赌博有什么样的过失，而我们学佛人不应该去作？
第一个：赌博很伤身。想想看，如果你是上班族，赌博唯有是下班以后，那赌博很迷人，因为你的意图就是想要从别人的身上拿到钱，所以即使下了班以后很累，你还是想会去赌博。所以说，一个人下了班以后赌博赌到天亮，然后第二天又去上班，这样子下来对于身体，其实伤害是很大的。所以，一个学佛人他不应该这样子来伤害他的色身。
赌博还会伤财。一个人赌博，我很少看到赌博会赢的，俗语说十赌九输，也就是说十个赌博的人，九个是输的；那有一个人是赢的，但是这个赢的人他是抽头的，所以几乎赌博的人都是输的。赌博经常是倾家荡产，所以对于他的事业，他是没办法去照顾的，他整个心都在想“我怎么去赢到人家的钱”，所以他对于事业，他没办法专心去照顾。如果赌输了呢，会把经营事业的钱又拿来赌博，最后把整个事业都拿去抵押，最后倾家荡产。所以说，伤身伤财，事业也不成。
再来，对于家庭来讲，一天到晚想要赌博，家庭不照顾，妻子跑了他都不知道；那子女的教养呢，根本不晓得说，我的子女目前在外面已经变成什么样了，子女的教养都没有在关照。子女在外面跟一些太妹、流氓在一起，他也没办法去照顾他。所以，对于子女的教养，也产生重大的影响。那一个人赌博了以后，因为没有钱了，然后又去借钱；借钱了以后，他没有钱还，所以他可能去抢、去偷，所以他就造作了很多的恶业；造作了恶业，他最后就坐牢了，那么家庭事业，然后整个都失去了，也就是倾家荡产。
所以一个学佛人，他不应该去赌博，他应该好好的在道业上修行，在事业上去谋生，而不要靠著赌博想要来当成一个富翁还怎么样——还没看过说一个人赌博，他可以当富人、富有的人的。今天赌博的这一部分，就讲到这里。
谢谢各位的收看！
阿弥陀佛！
转载请注明文章来源：衡阳竹林寺
本文链接地址：佛教对于抽烟喝酒赌博的看法如何？—学佛释疑（一）第91集
<<上一篇：太岁主宰人的祸福吗？(学佛...
>>下一篇:如何烧香才是正确
