什么是“法”？(二)--“法”是五阴—学佛释疑（二）第12集
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发布时间：2015-05-03 07:25
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正伟老师开示：
各位电视机前的菩萨们：
阿弥陀佛！
先问候大家：色身康泰否？少病少恼否？游步轻利否？众生易度否？
各位现在所收看的节目是佛教正觉同修会为各位准备的：三乘菩提之学佛释疑(二)的课程，那么我们在这一边，将一些一般初机的学佛大众常会感到困惑的问题，把它用简单易懂的方式一项一项的演说出来。
前面一集的节目我们谈到了佛教中所说的法是指：三界中一切的事物统统都叫作法。法又可分为色法跟心法，色法是物质的现象，而心法则是心理的现象，佛教中所说的法就是色法与心法的总集合。那我们来考考看大家：请问大家现在正在看的电视机是哪一种法？是的！电视机看得到、摸得到，是一种物质，所以它是色法。那电视机上面在放送的节目是什么法？有形、有色，所以还是色法。那么电视机要插电，请问插头里面有电，那这个电是色法还是心法？虽然电是看不见、摸不到，可是电是电子的流动，是一种可以被测量出来的物质，因此电仍然是色法。再来！我们看得到电视节目，心里就觉得很欢喜，这种现象是什么法？是！这就是心法。我们的答案正确的话呢？心中想到：对嘛！我就想说这是心法嘛！在那一边心中自言自语这是什么法？也是心法！这样子大家都会区别了吗？
所以说法的内容有色法跟心法，不论是色法或是心法，都是因缘和合而生成的。比方说一朵莲花，莲花原本是一粒莲子掉落在池塘的泥土中，得到了适当的水分、养分、日光、温度，这个种子就发芽了，就长出了根、茎、叶，渐渐的长大成为一棵生长在水中的植物。到了一定的条件，在特定的季节，它就开始长出花苞，然后就开花了。所以我们能看到这一朵莲花，花的背后需要累积许许多多的条件，也就是许多其它的法作为缘，共同和合的情况下才能开得出这一朵花。这一朵莲花是一个法，这一朵花它的因就叫作法性或法界。这个部分我们后面再说。????也就是说每一个色法有它的因，配合上适当的缘，这个色法才能出现；所以法本身要依靠因与众缘的集合才能出生，所以任何一个色法都是和合而来的、蕴集而来的，因此佛法中就把色法叫作色蕴，就是说色法它是依着诸法蕴集而成就的。
那么心法呢？心法的首要条件就是我们得要有识。比方说我们用眼识去看东西、用耳朵去听声音、用鼻子去闻香味、用舌头去尝味道、用皮肤去感受触觉，以及用意识去了知这一切的色法；所以我们用我们的眼、耳、鼻、舌、身、意六个识去感受色法，最后形成了自己心中的认知与判断。既然色法是诸法蕴集而来的，我们的六个识也是这样子蕴集而来的。例如：当我们能够看得见，那是要依靠我们的眼识，而眼识能存在，祂得要依靠有正常的眼根，如果眼根眼球出了问题，眼识也就跟着一起错乱。例如说年纪大了，眼球里面的水晶体蛋白质就会渐渐的混浊，所以我们的视力也就跟着模糊了，这时候如果动手术换了一个人工的水晶体，那么视力就又恢复了。眼识上一秒钟所看到的东西，已经和这一秒不同了，这一秒看到的又和下一秒看到的不同了。不信的话现在我们还看得到东西，下一秒钟把灯关掉，是不是我们看到的影像就完全不同了？在每个刹那进入我们眼球的光其实都不同，所以当然所生起眼识的内容，也会跟着一直在变化，所以眼识的本身也还是像这样子蕴集而来的。这样讲可以了解了吗？
所以佛法中，就把眼、耳、鼻、舌、身、意识叫作识蕴，识蕴存在的目的是为了要了知色蕴。那要了知色蕴首先得要接受色蕴，比方说我们要看得到花，眼睛得要睁开对着花，还得在有光的情况下，如果在黑暗中把花放在我们眼前，我们也还是看不到；也就是说眼识得要接受花的色，我们才能看得到，所以有了花、有了眼睛还不够，还得要我们的眼睛去接受花所放出来的光；因此有了色蕴、有了识蕴还要有受蕴，这样子我们要看到一朵花，除了色蕴、识蕴、受蕴还要想蕴、行蕴等等一起和合运作。后面的四个蕴——也就是识蕴、受蕴、想蕴、行蕴，它们都是我们心理的活动，所以这四个蕴是我们的心法。
我们整理一下，所谓的法包括了色法与心法，而色法是色蕴，心法则是识蕴、受蕴、想蕴和行蕴。刚才讲到眼睛接受了花的色，这个叫受蕴。所以使得我们心中从原本对这朵花的不了知，成为心中有了这一朵花的形象出来了，这就叫想蕴──于境取相。而我们从原本没有能看到这朵花，变成了看到了这朵花。这之间的过程、整个法的运行，从这个刹那到下一个刹那，再到现在，这之间的运行就叫行蕴。所以行蕴本身并没有一个实体，它只是显示出色蕴、识蕴、受蕴、想蕴的和合运行。凡夫众生生活在自己的五蕴之中，却不知道这样的五蕴世界乃是因缘和合蕴集而成，本身并没有一个实体可言，也没有不变的实性可说。众生还以为这样的五蕴法是真实的、是可以依靠的、是值得追求的，所以为了满足自己去追求五蕴法上的满足，不惜花费自己一生又一生的生命，一直为了追求五蕴法，而不断地去造作新的恶业、善业、无记业。也就是众生被这个法、被五蕴的世间、被这个五蕴法所欺瞒了，所以五蕴法就像是一团乌云，追逐在众生的头上遮盖了阳光，使得众生见不到真如的光明，所以又把五蕴叫作五阴。这五个蕴集之法，也就是五蕴，所以可以这样子讲：佛法中所说的法，整的来说可以说为五蕴法。
接下来我们就用一个故事来说明这样的五蕴法是如何的无常。我们讲的是波罗遮那——PATACARA的故事，她是释迦牟尼佛所收的第四位比丘尼徒弟。波罗遮那出生在一个有钱商人的家庭。家里富有，所以波罗遮那从小不需要做苦工，也没有什么烦恼。依照当时的情形，女孩子到了十六岁，父母就要为她安排相亲、结婚的对象。当父母开始给她安排相亲的时候呢！当时波罗遮那她已经喜欢上了家里的一位长工，他们两个人谈恋爱了又怕父母知道，当相亲的日子越来越靠近，两个人就决定要私奔，到一个没有人认识他们的地方开始他们的新生活。离开家里半年后波罗遮那怀孕了，这一段期间呢！他的老公每天种菜、收割，然后拿到市区里面去卖赚钱养家，两个人虽然过得很穷但是却很开心。这时候呢波罗遮那就向老公要求，希望能够回去娘家待产，因为自从她离家后很想念父母，再加上当时印度传统的规矩，女儿如果怀孕了要回去娘家生产。可是他的先生因为担心回去后不被接纳，所以就不了了之了。直到快九个多月，有一天呢老公就像以往一样出外工作，波罗遮那就收拾了衣服，告诉邻居如果看到老公回来了，就告诉他一声：我回娘家了！老公回来后听到这个消息，就马上追赶上老婆，答应要陪她一起回去。怎知道在半路上，遮那的肚子就开始痛了，于是就在附近产下一个小男孩。
这样子又过了幸福的两年，波罗遮那又怀了第二胎，她和先生两个人这一次就先讲好了提早出发，怀孕八个月就出发要回去娘家，大肚子的她牵着刚刚会走路的大儿子一起出发，一步一步的走向回家之路。结果那一天却忽然大风大雨，雨实在太大了，他们没有办法再继续往前，只好到附近的一个破庙暂时过一晚。这时候忽然她的肚子痛了起来感觉要生了，她看到屋顶有破洞，雨水不断的流进来，地面都是水。她就叫她的老公去外面，砍一些竹子和叶子来搭一块临时的屋顶。老公出去以后，她忍不住就生下了第二个儿子。等啊！等啊！快天亮了老公也没有回来，大儿子哭、小儿子也在哭，她开始觉得难过，怕老公因为不敢陪她回娘家就抛弃了他们母子，自己跑了。天亮以后她只好自己一个人，手抱着刚刚出生的小儿子，另一边牵着刚学会走路的大儿子，继续往娘家的方向走。走到半路看到树下有一个人倒在地上，手上还握着一些树叶，仔细一看原来是自己的老公，昨晚在这一边采叶子的时候，被毒蛇咬死了。于是她大哭了起来，孩子也跟着她大哭。没有办法！因为两个孩子还小，所以她最后还是得带着两个孩子，要尽快的回到父母家。走到了河边，由于昨晚的大风雨，河水暴涨起来。又由于自己刚刚生完孩子没有力气，河流湍急，她不敢同时带着两个孩子过河，于是她就对大儿子说：“你在这边乖乖的听话，妈妈过去放下弟弟，很快就回来抱你。”于是她带着小儿子辛苦的渡过了河流，找一些叶片放在地上，把小孩放在叶子上。然后再转身回去接大儿子过来。当她走到河中间的时候，她回头看看地上的小儿子，忽然出现了一只老鹰，她立刻想要回头去救她的小儿子，口里大喊大叫的想要把老鹰赶走；结果另一边的大儿子看到妈妈怎么走过来了又转头又走了，以为妈妈不要自己了，大儿子就赶快跑进河中找妈妈，结果大水就把大儿子冲走了。波罗遮那站在河的中间，活生生的亲眼看到老鹰抓走了小儿子，另一边则看到河水冲走了大儿子，她无助的大哭大叫，几乎要崩溃在河水中。
最后她一个人走路回到母亲家里，抬头一看娘家已经倒塌了，她慌忙地问邻居，原来昨天晚上那一场暴风雨把大树吹倒、把娘家给压垮，自己的父母跟哥哥都当场死亡了。在一个晚上之间，她的一切都没有了，老公、两个孩子、父母、哥哥都死了，亲人死光了、家产没有了、什么都没有了。她走在街上自言自语，口中都在念着老公、孩子、父母、哥哥的名字，见到人就问：“我的孩子呢？我的家人呢？”慢慢的她精神错乱了，饿的时候就在垃圾堆里找东西吃，身上的衣服也一件一件的不见了，最后脱光了衣服在街上流浪，所有的人看到她都向她吐口水，要赶她走。
有一次 佛正在为大众说法，佛有他心通知道这个女孩子的得度因缘熟了，佛就使用了神通力要波罗遮那走进讲堂。波罗遮那进来之后就跪在 佛的面前，旁边的信众们都吓了一跳：哪里来的一个赤祼的疯女人？这时候佛就叫她的名字：波罗遮那！她忽然就醒过来了，她看到旁边的人都在看着她，自己没有穿衣服，于是她就害羞的跪下，用手遮住自己的身体。旁边的人赶快找来衣服给她披上，她抬头一看眼前的人竟然是佛。她嚎啕大哭请求 佛陀帮助她，她什么都没有了，全部都死光了，她好痛苦、好痛苦，希望 佛能帮忙她。于是 佛就为她演说了诸法无常的道理；于是呢！遮那终于能够平静下来，她忽然觉得从来没有像现在一样平静心安。佛告诉她：“以后你就在这边住下来吧。”于是波罗遮那请求佛让她出家，佛也答应了！就这样子她出家了。她是一位很努力学习的比丘尼，她遵守 佛制定的戒律，连一条也不轻易的违犯。
有一天她和以往一样一早就进入森林里去禅坐，中午的时候才回到讲堂。在佛世的时候修行人是不穿鞋子的，所以进入讲堂的时候，要先在外面用水把脚底的沙洗干净。这时候她忽然看到第一桶水冲下去，水被底下的泥土吸掉了；她再拿起第二桶水冲下去，水被比较远的泥土吸掉了；到了倒第三桶水的时候呢！水就跑得更远，但是还是被泥土吸掉了。她忽然领悟了原来那第一桶水，就像她的儿子，一来到人间就离开了；第二桶水就像她的老公，年纪轻轻的就死了；第三桶水就像她的父母，人生走了几十年最后还是得要死亡。所以，原来人生的一切都是无常的，只要有出生，未来就有消失的时候。因此，怪不得佛说：人要赶快修行，要赶快离开这样的轮回。于是在这个时候她证得了初果。 佛出现在她的面前为她讲解更深的道理，这位波罗遮那女听完之后，马上就证得了四果阿罗汉， 佛陀称赞她是声闻比丘尼当中持戒第一。
好啦！那各位想想看：到底 佛为波罗遮那女说的法是什么呢？?《杂阿含经》里面说到：“五蕴”！我们应该晓得色蕴如同聚沫，就好像河水上面一直冲、一直冲，河水上面跑出一些泡泡，这样的泡泡到底是真实还是虚妄呢？受蕴如同水上泡，想如春时焰，诸行如芭蕉，诸识法如幻。这样的五蕴，到底哪一个蕴是真实的呢？答案是一个都没有，它都是诸法蕴集和合而现起的一种现象罢了。
今天的课程，我们就先为各位介绍到这边。谢谢大家！
阿弥陀佛！
各位电视机前的菩萨们：
阿弥陀佛！
先问候大家：色身康泰否？少病少恼否？游步轻利否？众生易度否？
各位现在所收看的节目是佛教正觉同修会为各位准备的：三乘菩提之学佛释疑(二)的课程，那么我们在这一边，将一些一般初机的学佛大众常会感到困惑的问题，把它用简单易懂的方式一项一项的演说出来。
前面一集的节目我们谈到了佛教中所说的法是指：三界中一切的事物统统都叫作法。法又可分为色法跟心法，色法是物质的现象，而心法则是心理的现象，佛教中所说的法就是色法与心法的总集合。那我们来考考看大家：请问大家现在正在看的电视机是哪一种法？是的！电视机看得到、摸得到，是一种物质，所以它是色法。那电视机上面在放送的节目是什么法？有形、有色，所以还是色法。那么电视机要插电，请问插头里面有电，那这个电是色法还是心法？虽然电是看不见、摸不到，可是电是电子的流动，是一种可以被测量出来的物质，因此电仍然是色法。再来！我们看得到电视节目，心里就觉得很欢喜，这种现象是什么法？是！这就是心法。我们的答案正确的话呢？心中想到：对嘛！我就想说这是心法嘛！在那一边心中自言自语这是什么法？也是心法！这样子大家都会区别了吗？
所以说法的内容有色法跟心法，不论是色法或是心法，都是因缘和合而生成的。比方说一朵莲花，莲花原本是一粒莲子掉落在池塘的泥土中，得到了适当的水分、养分、日光、温度，这个种子就发芽了，就长出了根、茎、叶，渐渐的长大成为一棵生长在水中的植物。到了一定的条件，在特定的季节，它就开始长出花苞，然后就开花了。所以我们能看到这一朵莲花，花的背后需要累积许许多多的条件，也就是许多其它的法作为缘，共同和合的情况下才能开得出这一朵花。这一朵莲花是一个法，这一朵花它的因就叫作法性或法界。这个部分我们后面再说。????也就是说每一个色法有它的因，配合上适当的缘，这个色法才能出现；所以法本身要依靠因与众缘的集合才能出生，所以任何一个色法都是和合而来的、蕴集而来的，因此佛法中就把色法叫作色蕴，就是说色法它是依着诸法蕴集而成就的。
那么心法呢？心法的首要条件就是我们得要有识。比方说我们用眼识去看东西、用耳朵去听声音、用鼻子去闻香味、用舌头去尝味道、用皮肤去感受触觉，以及用意识去了知这一切的色法；所以我们用我们的眼、耳、鼻、舌、身、意六个识去感受色法，最后形成了自己心中的认知与判断。既然色法是诸法蕴集而来的，我们的六个识也是这样子蕴集而来的。例如：当我们能够看得见，那是要依靠我们的眼识，而眼识能存在，祂得要依靠有正常的眼根，如果眼根眼球出了问题，眼识也就跟着一起错乱。例如说年纪大了，眼球里面的水晶体蛋白质就会渐渐的混浊，所以我们的视力也就跟着模糊了，这时候如果动手术换了一个人工的水晶体，那么视力就又恢复了。眼识上一秒钟所看到的东西，已经和这一秒不同了，这一秒看到的又和下一秒看到的不同了。不信的话现在我们还看得到东西，下一秒钟把灯关掉，是不是我们看到的影像就完全不同了？在每个刹那进入我们眼球的光其实都不同，所以当然所生起眼识的内容，也会跟着一直在变化，所以眼识的本身也还是像这样子蕴集而来的。这样讲可以了解了吗？
所以佛法中，就把眼、耳、鼻、舌、身、意识叫作识蕴，识蕴存在的目的是为了要了知色蕴。那要了知色蕴首先得要接受色蕴，比方说我们要看得到花，眼睛得要睁开对着花，还得在有光的情况下，如果在黑暗中把花放在我们眼前，我们也还是看不到；也就是说眼识得要接受花的色，我们才能看得到，所以有了花、有了眼睛还不够，还得要我们的眼睛去接受花所放出来的光；因此有了色蕴、有了识蕴还要有受蕴，这样子我们要看到一朵花，除了色蕴、识蕴、受蕴还要想蕴、行蕴等等一起和合运作。后面的四个蕴——也就是识蕴、受蕴、想蕴、行蕴，它们都是我们心理的活动，所以这四个蕴是我们的心法。
我们整理一下，所谓的法包括了色法与心法，而色法是色蕴，心法则是识蕴、受蕴、想蕴和行蕴。刚才讲到眼睛接受了花的色，这个叫受蕴。所以使得我们心中从原本对这朵花的不了知，成为心中有了这一朵花的形象出来了，这就叫想蕴──于境取相。而我们从原本没有能看到这朵花，变成了看到了这朵花。这之间的过程、整个法的运行，从这个刹那到下一个刹那，再到现在，这之间的运行就叫行蕴。所以行蕴本身并没有一个实体，它只是显示出色蕴、识蕴、受蕴、想蕴的和合运行。凡夫众生生活在自己的五蕴之中，却不知道这样的五蕴世界乃是因缘和合蕴集而成，本身并没有一个实体可言，也没有不变的实性可说。众生还以为这样的五蕴法是真实的、是可以依靠的、是值得追求的，所以为了满足自己去追求五蕴法上的满足，不惜花费自己一生又一生的生命，一直为了追求五蕴法，而不断地去造作新的恶业、善业、无记业。也就是众生被这个法、被五蕴的世间、被这个五蕴法所欺瞒了，所以五蕴法就像是一团乌云，追逐在众生的头上遮盖了阳光，使得众生见不到真如的光明，所以又把五蕴叫作五阴。这五个蕴集之法，也就是五蕴，所以可以这样子讲：佛法中所说的法，整的来说可以说为五蕴法。
接下来我们就用一个故事来说明这样的五蕴法是如何的无常。我们讲的是波罗遮那——PATACARA的故事，她是释迦牟尼佛所收的第四位比丘尼徒弟。波罗遮那出生在一个有钱商人的家庭。家里富有，所以波罗遮那从小不需要做苦工，也没有什么烦恼。依照当时的情形，女孩子到了十六岁，父母就要为她安排相亲、结婚的对象。当父母开始给她安排相亲的时候呢！当时波罗遮那她已经喜欢上了家里的一位长工，他们两个人谈恋爱了又怕父母知道，当相亲的日子越来越靠近，两个人就决定要私奔，到一个没有人认识他们的地方开始他们的新生活。离开家里半年后波罗遮那怀孕了，这一段期间呢！他的老公每天种菜、收割，然后拿到市区里面去卖赚钱养家，两个人虽然过得很穷但是却很开心。这时候呢波罗遮那就向老公要求，希望能够回去娘家待产，因为自从她离家后很想念父母，再加上当时印度传统的规矩，女儿如果怀孕了要回去娘家生产。可是他的先生因为担心回去后不被接纳，所以就不了了之了。直到快九个多月，有一天呢老公就像以往一样出外工作，波罗遮那就收拾了衣服，告诉邻居如果看到老公回来了，就告诉他一声：我回娘家了！老公回来后听到这个消息，就马上追赶上老婆，答应要陪她一起回去。怎知道在半路上，遮那的肚子就开始痛了，于是就在附近产下一个小男孩。
这样子又过了幸福的两年，波罗遮那又怀了第二胎，她和先生两个人这一次就先讲好了提早出发，怀孕八个月就出发要回去娘家，大肚子的她牵着刚刚会走路的大儿子一起出发，一步一步的走向回家之路。结果那一天却忽然大风大雨，雨实在太大了，他们没有办法再继续往前，只好到附近的一个破庙暂时过一晚。这时候忽然她的肚子痛了起来感觉要生了，她看到屋顶有破洞，雨水不断的流进来，地面都是水。她就叫她的老公去外面，砍一些竹子和叶子来搭一块临时的屋顶。老公出去以后，她忍不住就生下了第二个儿子。等啊！等啊！快天亮了老公也没有回来，大儿子哭、小儿子也在哭，她开始觉得难过，怕老公因为不敢陪她回娘家就抛弃了他们母子，自己跑了。天亮以后她只好自己一个人，手抱着刚刚出生的小儿子，另一边牵着刚学会走路的大儿子，继续往娘家的方向走。走到半路看到树下有一个人倒在地上，手上还握着一些树叶，仔细一看原来是自己的老公，昨晚在这一边采叶子的时候，被毒蛇咬死了。于是她大哭了起来，孩子也跟着她大哭。没有办法！因为两个孩子还小，所以她最后还是得带着两个孩子，要尽快的回到父母家。走到了河边，由于昨晚的大风雨，河水暴涨起来。又由于自己刚刚生完孩子没有力气，河流湍急，她不敢同时带着两个孩子过河，于是她就对大儿子说：“你在这边乖乖的听话，妈妈过去放下弟弟，很快就回来抱你。”于是她带着小儿子辛苦的渡过了河流，找一些叶片放在地上，把小孩放在叶子上。然后再转身回去接大儿子过来。当她走到河中间的时候，她回头看看地上的小儿子，忽然出现了一只老鹰，她立刻想要回头去救她的小儿子，口里大喊大叫的想要把老鹰赶走；结果另一边的大儿子看到妈妈怎么走过来了又转头又走了，以为妈妈不要自己了，大儿子就赶快跑进河中找妈妈，结果大水就把大儿子冲走了。波罗遮那站在河的中间，活生生的亲眼看到老鹰抓走了小儿子，另一边则看到河水冲走了大儿子，她无助的大哭大叫，几乎要崩溃在河水中。
最后她一个人走路回到母亲家里，抬头一看娘家已经倒塌了，她慌忙地问邻居，原来昨天晚上那一场暴风雨把大树吹倒、把娘家给压垮，自己的父母跟哥哥都当场死亡了。在一个晚上之间，她的一切都没有了，老公、两个孩子、父母、哥哥都死了，亲人死光了、家产没有了、什么都没有了。她走在街上自言自语，口中都在念着老公、孩子、父母、哥哥的名字，见到人就问：“我的孩子呢？我的家人呢？”慢慢的她精神错乱了，饿的时候就在垃圾堆里找东西吃，身上的衣服也一件一件的不见了，最后脱光了衣服在街上流浪，所有的人看到她都向她吐口水，要赶她走。
有一次 佛正在为大众说法，佛有他心通知道这个女孩子的得度因缘熟了，佛就使用了神通力要波罗遮那走进讲堂。波罗遮那进来之后就跪在 佛的面前，旁边的信众们都吓了一跳：哪里来的一个赤祼的疯女人？这时候佛就叫她的名字：波罗遮那！她忽然就醒过来了，她看到旁边的人都在看着她，自己没有穿衣服，于是她就害羞的跪下，用手遮住自己的身体。旁边的人赶快找来衣服给她披上，她抬头一看眼前的人竟然是佛。她嚎啕大哭请求 佛陀帮助她，她什么都没有了，全部都死光了，她好痛苦、好痛苦，希望 佛能帮忙她。于是 佛就为她演说了诸法无常的道理；于是呢！遮那终于能够平静下来，她忽然觉得从来没有像现在一样平静心安。佛告诉她：“以后你就在这边住下来吧。”于是波罗遮那请求佛让她出家，佛也答应了！就这样子她出家了。她是一位很努力学习的比丘尼，她遵守 佛制定的戒律，连一条也不轻易的违犯。
有一天她和以往一样一早就进入森林里去禅坐，中午的时候才回到讲堂。在佛世的时候修行人是不穿鞋子的，所以进入讲堂的时候，要先在外面用水把脚底的沙洗干净。这时候她忽然看到第一桶水冲下去，水被底下的泥土吸掉了；她再拿起第二桶水冲下去，水被比较远的泥土吸掉了；到了倒第三桶水的时候呢！水就跑得更远，但是还是被泥土吸掉了。她忽然领悟了原来那第一桶水，就像她的儿子，一来到人间就离开了；第二桶水就像她的老公，年纪轻轻的就死了；第三桶水就像她的父母，人生走了几十年最后还是得要死亡。所以，原来人生的一切都是无常的，只要有出生，未来就有消失的时候。因此，怪不得佛说：人要赶快修行，要赶快离开这样的轮回。于是在这个时候她证得了初果。 佛出现在她的面前为她讲解更深的道理，这位波罗遮那女听完之后，马上就证得了四果阿罗汉， 佛陀称赞她是声闻比丘尼当中持戒第一。
好啦！那各位想想看：到底 佛为波罗遮那女说的法是什么呢？?《杂阿含经》里面说到：“五蕴”！我们应该晓得色蕴如同聚沫，就好像河水上面一直冲、一直冲，河水上面跑出一些泡泡，这样的泡泡到底是真实还是虚妄呢？受蕴如同水上泡，想如春时焰，诸行如芭蕉，诸识法如幻。这样的五蕴，到底哪一个蕴是真实的呢？答案是一个都没有，它都是诸法蕴集和合而现起的一种现象罢了。
今天的课程，我们就先为各位介绍到这边。谢谢大家！
阿弥陀佛！
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