为什么学佛做好事常会多磨难？—学佛释疑（二）第19集
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发布时间：2015-05-10 07:15
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正伟老师开示：
各位电视机前的菩萨们：
阿弥陀佛！
先问候大家：色身康泰否 ？少病少恼否？游步轻利否 ？众生易度否？
各位现在所收看的是──佛教正觉同修会为各位准备的三乘菩提之学佛释疑(二)。
我们将一些初机的学佛大众常会感到疑惑的问题，把它们分门别类，用简单易懂的说法，一项一项的为各位演述。前面一集我们说到，想要在学佛的道路上进步，能够断结、证果，那需要福德、智慧、定力与修除性障齐头并进。有很多人会说：我也已经学佛好几十年了，可是每一次想要为佛教做一些事，累积一点福德，总是多所不顺利，会遇到许多的逆缘。同样一件事情，如果是做自己家的事情就很顺利。但是想要为佛法做一些事的时候，总是这个不顺、那个有意见。今天的节目，我们就这个节目，就这个问题来聊一聊：为什么做好事的时候，好像总是会多所磨难。
在《六度集经》里面佛说到： 世尊过去生还在因地修行的时候，与弟弟两个人，专门就是投生于佛法的教化事业，教导众生舍弃内心的尘垢，修行寂止，崇敬三宝，修行六度万行。他们每每听到了哪一个国家邪法盛行的时候，兄弟两个人就会前去破邪显正、弘传佛法。当这个国度已经得到了三宝的教化，他们不会眷恋已有的成就，而会前往到下一个没有佛法的地方，去开始下一段的教化事业。各位！这才是真正菩萨所为。比起现在台湾某些号称自己是大乘佛法的教团，用十方大众的血汗钱，建立起金碧辉煌的宫殿，嘴巴上说自己出家了，其实不过是离开世俗的家，住进另一个更豪华的家罢了！最重要的是，这些教团里，根本没有真正的佛法。不论是三乘佛法当中的哪一乘，他都无力实证见道，没有办法教导众生，如何去实证解脱果；更无力教导众生大乘佛菩提道的亲证。所以他们是没有真正的佛法可以住持的，所以都只是表相上的三宝罢了。更严重的!还有利用众生的血汗钱，在佛的道场里弘扬外道的法门，告诉大家说：“大乘非佛说！没有阿弥陀佛、没有西方净土、没有观世音菩萨。”还说：“佛已经涅槃了，已经没有了，如同灰飞烟灭了，只剩下我们对祂永恒的怀念了。”然后对弟子说：“没有第八识如来藏，没有第七识意根。”因为自己无法实证，就把一切自己所不能证得的统统说成是虚妄之法，最后就只好把自己意识心说成是真实不变的法，说意识能够贯串三世。这样子就是故意忽略了佛在《阿含经》中明白的说：“意识是意法为缘而出生。”祂必须要有意根跟法尘，才会有意识的出生。这样子，故意把佛的开示舍弃。却穿着佛衣、吃着佛粮，用的是众生对三宝的供养，却口口声声破坏着佛的正法。各位可以自己判断看看，这会是真的三宝吗？还是天魔化现来破坏佛法的呢？
我们回到世尊的故事来。后来兄弟两个听说有一个国家，因为国内有一条恶龙为害，所以人民民不聊生。兄弟两个人就开始商量，哥哥说：“我们应该去恶龙国教化那一边的百姓，教他们佛法的道理。”弟弟说：“可是那一边的恶龙非常的厉害。怎么办？”哥哥想了一想说：“我们立志修学佛道，不就是为了要替众生拔苦、与乐吗？我们可以去那一边弘传佛法，引导众生走向仁爱；如果恶龙扰乱，我们就摧折牠。”弟弟又说：“可是佛的戒律当中，以救人活命为最大的福德，而杀生害命可是最大的重罪啊！如果我们杀了那一只龙，岂不是犯下了重罪呢？”哥哥说：“你想想看，杀害一个人要受百劫的罪报，现在那一只龙，一直在伤害着人民，牠所犯下的罪业，可能历经了恒河沙劫之后也无法清净。这一只龙贪爱吃人肉的美味，却没有见到自己即将去地狱的苦果，我实在很怜悯牠。再说人身难得、佛法难闻；如果能救度一个国民，免于被恶龙吃掉，而能引导他们礼敬三宝，修行菩萨六度万行，那么我们这样子做的罪业就如同像头发一样的微小，而我们的福德却比天地还要大。若我们不与这一只龙拼命，这个国家的人民就没有办法得到救度啊！”弟弟想通了，就和哥哥两个人朝向十方稽首，发誓说：”“众生得不到安宁是我们的罪过，未来我们一定要普度一切的众生。”
于是弟弟就使出神通，变化为一只大象，哥哥变化成一只狮子，两个人跑到恶龙住的地方，恶龙见到他们就立刻冲出来拼斗。狮子跳到龙的背上，彼此就展开了一场恶斗；战斗激烈，惊天动地，惊动到诸天天神都前来观看。最后三败俱伤，大象和狮子用自己的生命，终于除去了这一只恶龙。天神们看到这种状况，都齐声赞叹说：“善哉善哉！大仁大义的大象与狮子。”结果兄弟两个人命终后，往生到第四天，也就是兜率陀天。全国的人民看到这一幕，都哭号抱着两兄弟的尸体说：“两位一定是天神下凡，否则人间的凡夫，有谁有这种仁爱济众的心啊？”兄弟们以前所教化的门徒们此时也来到了，见到了师父们广大普济的慈心，能够杀身以救度众生，大家都悲伤地赞颂他们的仁德；所以门徒们都决定要继承师父的遗志，到各地四面八方去宣扬佛法。至此恶龙国的国王与人民，才知道有佛法的存在。全国的民众都感叹地说：正是因为有佛仁慈的教化，才会有这样子的善行功德啊！所以民众们都很高兴地开始修学佛法。他们将两兄弟的尸体埋葬了，国王下了命令说：“从此以后如果有人，不敬奉佛法的六度万行，不奉行十善业的人，反而跑去修学邪法外道，即使是本人的亲戚，也要同等论罪。”从此之后，这个国家建立了上千所的佛寺，出家的沙门大大的增加，在街道上比肩而行。国内的仕男、淑女们，统统成为佛教中的在家善男子、善女人。所以国境安宁天下太平。佛告诉诸比丘！当时的兄长就是我释迦牟尼，而弟弟就是 弥勒菩萨，那一只毒龙就是提婆达多。
我们前面说过，学佛要进步，必须具有在正确佛法──也就是在正法之中，所培植的大福德。这样子的福德呢？它必须在佛法之中为众生做事情，才能够得到的。一切善事的完成。它需要有因有缘，过去培植的善因，今生遇到了善缘，所以善种子才能够显发。就好像佛菩萨衪会为我们安排各种因缘，让我们能够顺利地学佛；不管是世间、或者出世间的各种善缘，都要依靠佛菩萨为我们安排。譬如说：各位为什么今生会遇到佛法？各位为什么不是出生在一个没有佛法的地方？这一切都是佛菩萨为我们安排而来的。这一切的善因缘，是只需要佛菩萨和我就能完成的吗？当然不是啊！大家都晓得，世界上一切的事物，都是由所有与这个世界有缘的众生，他们的如来藏所共同化现的。任何一件事情的完成，它需要太多太多的众生共同来参与，或多或少的一起来完成这一件事业。就好像一部巨大的机器，它需要成千上万的小零件，共同合作才能够正常的运作；少了一颗螺丝钉，这一部机器就停摆了。又好像极乐世界，光是有阿弥陀佛和诸佛菩萨，就能够成就西方净土吗？不行的。它还需要每一位与阿弥陀佛净土有缘的众生来共同成就。
所以记得吗？佛经上说：当我们真诚发愿要往生西方的那一刹那，西方的莲花池里面，就已经出现了一朵属于我们的莲花。随着我们在这一边的福德增上、道业增进，我们的莲花也会越长越庄严。那如果我们开始去接受了外道法，说：某某法师说大乘非佛说，没有什么阿弥陀佛、没有西方净土，只有人间佛教。这样子我们对于西方的愿心开始改变了、开始退转了，那么我们的那一朵莲花，就会越来越枯萎。这代表了什么？它告诉我们，西方不只是依靠阿弥陀佛自己的愿力，还需要所有与西方有缘的众生，大家的愿力和福德善缘，也就是彼此的如来藏，才能够共同成就了西方净土。
从另外一方面来看，各位有没有发现：任何一位佛要成佛的时候，一定是眷属无量无边。像是 释迦世尊，在这个地球上的弟子，只是衪弟子当中很小的一个部分，从他方世界前来的弟子们，才叫作无量无边。所以每当世尊说法的时候，他方世界前来的弟子们，动辄就是几亿几十亿来计算。这一点无论是北传、或是南传的经典都是这样说的。那也就是说，世尊在过去三大阿僧只劫的修行当中，这一些众生全部都是衪曾经度化的弟子，在 世尊成佛的时候，才会一一的前来参加盛会，成为释迦净土的一分子。甚至在《法华经》上， 世尊化身无量，在无数的世界当中都在说法，这一些都是释迦世尊的净土。也就是说，每一位菩萨在成佛之前，虽然说他知道一切都是梦幻佛事，五阴十八界没有什么真实常住的法，但是空中有妙有，如露亦如电。如果离开了这一些秽土污泥，也就没有什么佛法可以修了；菩萨道的地地增上，就是在无量的众生上，去培植自己世、出世的福德。就如同大白莲花，它不可能在空中生长，它必须要在污泥之中，才能够开花结果；离开了污泥、离开了水，它也没有办法生长了。
更进一步，记不记得我们前面所说的？一切的法不过是众生虚妄的计量而已。其实污泥与白莲，并没有谁比较污秽、谁比较清净，那都是我们自己虚妄的计量，因为它们都是如来藏的妙功德性罢了。在这样子，如同空花水月的佛事当中，这就是菩萨增上道业之所在；所以真正的菩萨们都知道，道业以摄众为上，在摄众之中，才能够完成了自己的六度万行。什么时候我们所摄受的众生修行圆满了，那个时候就是我们该成佛的时刻。所以各种的福德善业之中，其实都是在摄受各式各样有缘的众生，以增进彼此的福德善缘。所以在佛法善业之中，佛菩萨在作各种安排的时候，也是以此为最先考虑。因此每一件善业，它的背后都是许许多多众生的善业、恶业所成的；各自在这一件事业上面，去增进自己与正法的福德因缘。当然也有可能是，大损自己的福德，如同前面所说的恶龙提婆达多。但即使如此，提婆达多还是与佛菩萨们结上很深的逆缘；所以在生生世世当中，提婆达多都会成为佛菩萨们努力要救度的对象。也就是说，佛法的事业中，所有能跟这一件善事结缘的众生，未来都是有缘人，都能得到佛菩萨的摄受。所以佛门中常说，善缘要结得多、结得深，还要结得广，因为这些有缘人，未来都能成为灵山会上的各式各样的有缘菩萨们。
反过来说，如果一切佛菩萨，衪自己都去把所有的事情都做好了，那哪还有我们培植大福德的机会呢？如果佛菩萨做完了一切的善事、善业，那我们自己要到何时才能够具备证悟、具修入地、具备成佛的福德呢？在佛陀的本生传记中，到处都充满了这种难忍能忍、难行能行的事迹。难道我们可以这讲吗：为什么当时的佛菩萨不加持呢？就好像为什么当时的佛菩萨不去加持这一对兄弟，还让兄弟跟恶龙同归于尽，是因为佛菩萨不慈悲吗？还是因为佛没那个能力帮忙吗？当然都不是啊！因为像这样子的大福德，就是要靠兄弟二个人努力发心，甚至是丧身舍命，才能够成就后面如此大的功德。对于菩萨而言，只要能完成佛法事业，那么无一处不是菩萨的舍命之处，无一时不是菩萨的丧身之时，这就是大愿菩萨的心行，也是大福德因缘之所以能够成就的原因啊！所以各位日后，不需要再自哀自怜地说：唉呀！怎么护持正法这么难啊！想帮佛法做一些事情，怎么这么多波折啊！为什么佛菩萨都不来保佑我们、保护我们，让我们做得这么辛苦呢？其实应该转念来想：就是因为这样子，波折多、辛苦多，所以与我们结缘的众生也就越来越多；那么同样一件的事情，我们在里面所得到的福德因缘，就会更为增上。也就是我们距离我们的成佛之路，又再往前迈进了一大步。
今天时间关系，我们就先讲到这边，谢谢大家。
阿弥陀佛！
各位电视机前的菩萨们：
阿弥陀佛！
先问候大家：色身康泰否 ？少病少恼否？游步轻利否 ？众生易度否？
各位现在所收看的是──佛教正觉同修会为各位准备的三乘菩提之学佛释疑(二)。
我们将一些初机的学佛大众常会感到疑惑的问题，把它们分门别类，用简单易懂的说法，一项一项的为各位演述。前面一集我们说到，想要在学佛的道路上进步，能够断结、证果，那需要福德、智慧、定力与修除性障齐头并进。有很多人会说：我也已经学佛好几十年了，可是每一次想要为佛教做一些事，累积一点福德，总是多所不顺利，会遇到许多的逆缘。同样一件事情，如果是做自己家的事情就很顺利。但是想要为佛法做一些事的时候，总是这个不顺、那个有意见。今天的节目，我们就这个节目，就这个问题来聊一聊：为什么做好事的时候，好像总是会多所磨难。
在《六度集经》里面佛说到： 世尊过去生还在因地修行的时候，与弟弟两个人，专门就是投生于佛法的教化事业，教导众生舍弃内心的尘垢，修行寂止，崇敬三宝，修行六度万行。他们每每听到了哪一个国家邪法盛行的时候，兄弟两个人就会前去破邪显正、弘传佛法。当这个国度已经得到了三宝的教化，他们不会眷恋已有的成就，而会前往到下一个没有佛法的地方，去开始下一段的教化事业。各位！这才是真正菩萨所为。比起现在台湾某些号称自己是大乘佛法的教团，用十方大众的血汗钱，建立起金碧辉煌的宫殿，嘴巴上说自己出家了，其实不过是离开世俗的家，住进另一个更豪华的家罢了！最重要的是，这些教团里，根本没有真正的佛法。不论是三乘佛法当中的哪一乘，他都无力实证见道，没有办法教导众生，如何去实证解脱果；更无力教导众生大乘佛菩提道的亲证。所以他们是没有真正的佛法可以住持的，所以都只是表相上的三宝罢了。更严重的!还有利用众生的血汗钱，在佛的道场里弘扬外道的法门，告诉大家说：“大乘非佛说！没有阿弥陀佛、没有西方净土、没有观世音菩萨。”还说：“佛已经涅槃了，已经没有了，如同灰飞烟灭了，只剩下我们对祂永恒的怀念了。”然后对弟子说：“没有第八识如来藏，没有第七识意根。”因为自己无法实证，就把一切自己所不能证得的统统说成是虚妄之法，最后就只好把自己意识心说成是真实不变的法，说意识能够贯串三世。这样子就是故意忽略了佛在《阿含经》中明白的说：“意识是意法为缘而出生。”祂必须要有意根跟法尘，才会有意识的出生。这样子，故意把佛的开示舍弃。却穿着佛衣、吃着佛粮，用的是众生对三宝的供养，却口口声声破坏着佛的正法。各位可以自己判断看看，这会是真的三宝吗？还是天魔化现来破坏佛法的呢？
我们回到世尊的故事来。后来兄弟两个听说有一个国家，因为国内有一条恶龙为害，所以人民民不聊生。兄弟两个人就开始商量，哥哥说：“我们应该去恶龙国教化那一边的百姓，教他们佛法的道理。”弟弟说：“可是那一边的恶龙非常的厉害。怎么办？”哥哥想了一想说：“我们立志修学佛道，不就是为了要替众生拔苦、与乐吗？我们可以去那一边弘传佛法，引导众生走向仁爱；如果恶龙扰乱，我们就摧折牠。”弟弟又说：“可是佛的戒律当中，以救人活命为最大的福德，而杀生害命可是最大的重罪啊！如果我们杀了那一只龙，岂不是犯下了重罪呢？”哥哥说：“你想想看，杀害一个人要受百劫的罪报，现在那一只龙，一直在伤害着人民，牠所犯下的罪业，可能历经了恒河沙劫之后也无法清净。这一只龙贪爱吃人肉的美味，却没有见到自己即将去地狱的苦果，我实在很怜悯牠。再说人身难得、佛法难闻；如果能救度一个国民，免于被恶龙吃掉，而能引导他们礼敬三宝，修行菩萨六度万行，那么我们这样子做的罪业就如同像头发一样的微小，而我们的福德却比天地还要大。若我们不与这一只龙拼命，这个国家的人民就没有办法得到救度啊！”弟弟想通了，就和哥哥两个人朝向十方稽首，发誓说：”“众生得不到安宁是我们的罪过，未来我们一定要普度一切的众生。”
于是弟弟就使出神通，变化为一只大象，哥哥变化成一只狮子，两个人跑到恶龙住的地方，恶龙见到他们就立刻冲出来拼斗。狮子跳到龙的背上，彼此就展开了一场恶斗；战斗激烈，惊天动地，惊动到诸天天神都前来观看。最后三败俱伤，大象和狮子用自己的生命，终于除去了这一只恶龙。天神们看到这种状况，都齐声赞叹说：“善哉善哉！大仁大义的大象与狮子。”结果兄弟两个人命终后，往生到第四天，也就是兜率陀天。全国的人民看到这一幕，都哭号抱着两兄弟的尸体说：“两位一定是天神下凡，否则人间的凡夫，有谁有这种仁爱济众的心啊？”兄弟们以前所教化的门徒们此时也来到了，见到了师父们广大普济的慈心，能够杀身以救度众生，大家都悲伤地赞颂他们的仁德；所以门徒们都决定要继承师父的遗志，到各地四面八方去宣扬佛法。至此恶龙国的国王与人民，才知道有佛法的存在。全国的民众都感叹地说：正是因为有佛仁慈的教化，才会有这样子的善行功德啊！所以民众们都很高兴地开始修学佛法。他们将两兄弟的尸体埋葬了，国王下了命令说：“从此以后如果有人，不敬奉佛法的六度万行，不奉行十善业的人，反而跑去修学邪法外道，即使是本人的亲戚，也要同等论罪。”从此之后，这个国家建立了上千所的佛寺，出家的沙门大大的增加，在街道上比肩而行。国内的仕男、淑女们，统统成为佛教中的在家善男子、善女人。所以国境安宁天下太平。佛告诉诸比丘！当时的兄长就是我释迦牟尼，而弟弟就是 弥勒菩萨，那一只毒龙就是提婆达多。
我们前面说过，学佛要进步，必须具有在正确佛法──也就是在正法之中，所培植的大福德。这样子的福德呢？它必须在佛法之中为众生做事情，才能够得到的。一切善事的完成。它需要有因有缘，过去培植的善因，今生遇到了善缘，所以善种子才能够显发。就好像佛菩萨衪会为我们安排各种因缘，让我们能够顺利地学佛；不管是世间、或者出世间的各种善缘，都要依靠佛菩萨为我们安排。譬如说：各位为什么今生会遇到佛法？各位为什么不是出生在一个没有佛法的地方？这一切都是佛菩萨为我们安排而来的。这一切的善因缘，是只需要佛菩萨和我就能完成的吗？当然不是啊！大家都晓得，世界上一切的事物，都是由所有与这个世界有缘的众生，他们的如来藏所共同化现的。任何一件事情的完成，它需要太多太多的众生共同来参与，或多或少的一起来完成这一件事业。就好像一部巨大的机器，它需要成千上万的小零件，共同合作才能够正常的运作；少了一颗螺丝钉，这一部机器就停摆了。又好像极乐世界，光是有阿弥陀佛和诸佛菩萨，就能够成就西方净土吗？不行的。它还需要每一位与阿弥陀佛净土有缘的众生来共同成就。
所以记得吗？佛经上说：当我们真诚发愿要往生西方的那一刹那，西方的莲花池里面，就已经出现了一朵属于我们的莲花。随着我们在这一边的福德增上、道业增进，我们的莲花也会越长越庄严。那如果我们开始去接受了外道法，说：某某法师说大乘非佛说，没有什么阿弥陀佛、没有西方净土，只有人间佛教。这样子我们对于西方的愿心开始改变了、开始退转了，那么我们的那一朵莲花，就会越来越枯萎。这代表了什么？它告诉我们，西方不只是依靠阿弥陀佛自己的愿力，还需要所有与西方有缘的众生，大家的愿力和福德善缘，也就是彼此的如来藏，才能够共同成就了西方净土。
从另外一方面来看，各位有没有发现：任何一位佛要成佛的时候，一定是眷属无量无边。像是 释迦世尊，在这个地球上的弟子，只是衪弟子当中很小的一个部分，从他方世界前来的弟子们，才叫作无量无边。所以每当世尊说法的时候，他方世界前来的弟子们，动辄就是几亿几十亿来计算。这一点无论是北传、或是南传的经典都是这样说的。那也就是说，世尊在过去三大阿僧只劫的修行当中，这一些众生全部都是衪曾经度化的弟子，在 世尊成佛的时候，才会一一的前来参加盛会，成为释迦净土的一分子。甚至在《法华经》上， 世尊化身无量，在无数的世界当中都在说法，这一些都是释迦世尊的净土。也就是说，每一位菩萨在成佛之前，虽然说他知道一切都是梦幻佛事，五阴十八界没有什么真实常住的法，但是空中有妙有，如露亦如电。如果离开了这一些秽土污泥，也就没有什么佛法可以修了；菩萨道的地地增上，就是在无量的众生上，去培植自己世、出世的福德。就如同大白莲花，它不可能在空中生长，它必须要在污泥之中，才能够开花结果；离开了污泥、离开了水，它也没有办法生长了。
更进一步，记不记得我们前面所说的？一切的法不过是众生虚妄的计量而已。其实污泥与白莲，并没有谁比较污秽、谁比较清净，那都是我们自己虚妄的计量，因为它们都是如来藏的妙功德性罢了。在这样子，如同空花水月的佛事当中，这就是菩萨增上道业之所在；所以真正的菩萨们都知道，道业以摄众为上，在摄众之中，才能够完成了自己的六度万行。什么时候我们所摄受的众生修行圆满了，那个时候就是我们该成佛的时刻。所以各种的福德善业之中，其实都是在摄受各式各样有缘的众生，以增进彼此的福德善缘。所以在佛法善业之中，佛菩萨在作各种安排的时候，也是以此为最先考虑。因此每一件善业，它的背后都是许许多多众生的善业、恶业所成的；各自在这一件事业上面，去增进自己与正法的福德因缘。当然也有可能是，大损自己的福德，如同前面所说的恶龙提婆达多。但即使如此，提婆达多还是与佛菩萨们结上很深的逆缘；所以在生生世世当中，提婆达多都会成为佛菩萨们努力要救度的对象。也就是说，佛法的事业中，所有能跟这一件善事结缘的众生，未来都是有缘人，都能得到佛菩萨的摄受。所以佛门中常说，善缘要结得多、结得深，还要结得广，因为这些有缘人，未来都能成为灵山会上的各式各样的有缘菩萨们。
反过来说，如果一切佛菩萨，衪自己都去把所有的事情都做好了，那哪还有我们培植大福德的机会呢？如果佛菩萨做完了一切的善事、善业，那我们自己要到何时才能够具备证悟、具修入地、具备成佛的福德呢？在佛陀的本生传记中，到处都充满了这种难忍能忍、难行能行的事迹。难道我们可以这讲吗：为什么当时的佛菩萨不加持呢？就好像为什么当时的佛菩萨不去加持这一对兄弟，还让兄弟跟恶龙同归于尽，是因为佛菩萨不慈悲吗？还是因为佛没那个能力帮忙吗？当然都不是啊！因为像这样子的大福德，就是要靠兄弟二个人努力发心，甚至是丧身舍命，才能够成就后面如此大的功德。对于菩萨而言，只要能完成佛法事业，那么无一处不是菩萨的舍命之处，无一时不是菩萨的丧身之时，这就是大愿菩萨的心行，也是大福德因缘之所以能够成就的原因啊！所以各位日后，不需要再自哀自怜地说：唉呀！怎么护持正法这么难啊！想帮佛法做一些事情，怎么这么多波折啊！为什么佛菩萨都不来保佑我们、保护我们，让我们做得这么辛苦呢？其实应该转念来想：就是因为这样子，波折多、辛苦多，所以与我们结缘的众生也就越来越多；那么同样一件的事情，我们在里面所得到的福德因缘，就会更为增上。也就是我们距离我们的成佛之路，又再往前迈进了一大步。
今天时间关系，我们就先讲到这边，谢谢大家。
阿弥陀佛！
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