净业学人家里能不能供「唵嘛呢叭咪吽」的条幅？(下)—学佛释疑（二）第34集
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发布时间：2015-05-26 06:45
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正钧老师开示：
各位菩萨：
阿弥陀佛！
问候大家身体健康，精神愉快！
三乘菩提之学佛释疑，今天要和大家继续来讨论有关：“净业学人家里面能不能供‘唵嘛呢叭咪吽’的条幅？”这个严肃的问题。
密续中的《佛说大乘庄严宝王经》从卷第4开始，就叙述所谓的释迦牟尼佛经过了很久很久如何又如何，才获得了这个六字咒。因为事相上实在是太荒谬了，所以就采用“反讽”的手法来作辨正。既然叫作“反讽”的手法，因此各位就会看到我在说明的时候，也许就会说：释迦牟尼佛是如何如何的不争气！又也许会说：无量寿佛又是如何如何的不争气！各位应当知道，并不是说我在辱骂诸佛，而实在是说，因为这部密续中所说的诸佛的证量，真的是太荒谬了！而其实不是真正的诸佛，甚至于是连菩萨的资格都没有；为了突显这一个荒谬的事实，所以就采用“反讽”的手法来作辨正，所以说的是这个所谓的或是冒名的佛菩萨，而不是在说真正的佛菩萨。所以，这一点是在继续辨正法义之前，应当要先加以说明的。
卷第4里面有一段文字是这样讲的：【尔时，佛告除盖障菩萨言：“善男子！我念过去世时，为此六字大明陀罗尼，遍历如微尘数世界；我供养无数百千万俱胝那庾多如来，我当于彼诸如来处，不得而亦不闻。时，世有佛，名宝上如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊，我当于彼佛前，涕泪悲泣。时，彼如来应正等觉言：‘善男子！汝去，勿应悲泣。善男子！汝往到彼，见莲华上如来应正等觉，在于彼处，彼佛知是六字大明陀罗尼。’”】（喇嘛教密续）这一位释迦牟尼佛自己诉说，过去世求这个六字咒的经过。真的也是说无奈命运坎坷！因为遍历如微尘数世界，供养无数百千万俱胝那庾多如来，还是于彼如来处而不得、而不闻。所以，这一些无数百千万俱胝那庾多如来，显然又都是冒牌货，因为都不是正遍知。最后，见到一位十号具足的宝上如来，以为说，终于苍天不负苦心佛了，所以终于可以求到这六字咒；结果，宝上如来依然不知，还要释迦牟尼佛再去见莲华上如来。这个时候，只好说声：“不知！是最亲切的。”抱着满怀的希望说，往到彼，见莲华上如来应等正觉。无奈啊！无奈啊！见了莲华上如来之后，发现说：莲华上如来依然不知啊！
所以，接着莲华上如来也自己叙述了他求这个六字咒的经过，那就有卷第4中的另一段文字，莲华上如来是自己这么说：“善男子！我以加行遍历无数百千万俱胝那庾多世界，到彼无量寿如来所，在前合掌，为于法故，涕泣流泪。”（喇嘛教密续）这位莲华上如来对释迦牟尼佛诉说自己求法的心切过程，竟然是加行遍历无数百千万俱胝那庾多世界，到彼无量寿如来，在前合掌，为于法故，涕泣流泪。天啊！难道是一公升的眼泪再度搬上银幕吗？这到底是什么佛啊？菩萨七地满心进入八地，这个时候已经可以于相于土自在，变化来去也都自在，已经没有七地前还要加行，而且于三界爱烦恼的习气都已经断尽；绝对不可能还会像这一位所谓的莲华上如来那样的，一把眼泪、一把鼻涕的涕泣流泪！莲华上如来啊！您老也太不争气啦！竟然八地菩萨都把你比下去了。
可怪说，这一位无量寿如来真的是自家佛不帮助自家佛，竟然胳臂是向外弯的，难怪会让观自在菩萨骑到莲华上如来的头上！所以，接着就有卷第4的另外一段文字，莲华上如来对无量寿如来这么说：“我须是法！世尊！我须是法！善逝！如渴乏者而须其水。世尊！我为是六字大明陀罗尼故，行无数世界，承事供养无数百千万俱胝那庾多如来，未曾得是六字大明王陀罗尼。唯愿世尊救我愚钝，如不具足者，令得具足，迷失路者，引示道路。”（喇嘛教密续）这一段话，却又把无数百千俱胝那庾多如来一起往火坑中推，而且推得是不愠不火名正言顺的。因为莲华上如来他自己说，好歹我也是一个如来啊！我不知道的，你们各位如来想当然尔也不会知道。那各位看官你们看看，是不是你们都强过以上所说的那些如来呢？因为大家都是轻而易举就知道这六字咒的。
更荒唐的是，在卷第4中接着又说：【是时，无量寿如来应正等觉，以迦陵频伽音声，告观自在菩萨摩诃萨言：“善男子！汝见是莲华上如来应正等觉，为此六字大明陀罗尼故，遍历无数百千万俱胝那庾多世界。善男子！汝应与是六字大明，此如来为是故来于此。”】（喇嘛教密续）这位无量寿如来也特会作佛情，开口一声说：观自在菩萨！你就可怜可怜莲华上如来，你就为莲华上如来说法吧！我有没有看错啊？菩萨竟然要为如来说法！这肯定是可以申请专利了，因为这是佛教界的一大创举，一定可以给一些新发意的菩萨有所鼓励。什么鼓励呢？观自在菩萨是何菩萨也？我又是什么样的菩萨？有为的菩萨，当然有一天也可以为如来说法。可是，画面中的莲华上如来，眼中流着一丝疑惑，莫非您无量寿如来也不知此六字咒，要不然你怎么会叫你的弟子来为我说法呢？
卷第4中接着又说：【是时，莲华上如来应正等觉，告观自在菩萨言：“善男子！与我说是六字大明王陀罗尼，我为无数百千万俱胝那庾多有情，令离轮回苦恼，速疾证得阿耨多罗三藐三菩提故。”】（喇嘛教密续）各位看看，莲华上如来还真的是“无我”，对不对？他完全放下了佛的身段来向菩萨求法，而且求法的时候，还不忘自曝其短说到说：“我求法不是为了自己，正是为了无数百千万俱胝那庾多有情，希望得到这个六字咒以后，就可以一起快速证得阿耨多罗三藐三菩提。”原来莲华上如来您自己都还没有证得阿耨多罗三藐三菩提，但是你又自称是如来，你这是未证言证的大妄语喔！您要赶快找所谓的四尊佛，然后在所谓的菩萨前面忏悔。
卷第4里面又接着说：【尔时，莲华上如来应正等觉，舒如象王鼻臂，授与观自在菩萨摩诃萨价直百千真珠璎珞，以用供养。观自在菩萨既受得已，持奉上彼无量寿如来应正等觉，彼佛受巳，还持奉上莲华上如来。而于是时，莲华上佛既受得是六字大明陀罗尼已，而还复彼莲华上世界中。】（喇嘛教密续）这一段又是跟〈观世音菩萨普门品〉类似的翻版。这位观自在菩萨还真的是慈悲，所以就为莲华上如来说了六字咒。而莲华上如来深深的知道说，受了菩萨的点滴之恩，应当要涌泉以报的道理，所以立刻就供养菩萨价值百千真珠璎珞。如来供养菩萨，菩萨还大剌剌地接受，这也是佛教界里面的第二项专利，就这样不申请而就自己成立！这位观自在菩萨虽然是受之无愧，至少他还懂得一些佛情世故，所以他马上就转奉上彼无量寿如来；无量寿如来受已，彷佛在他的脸上露出一丝腼腆，然后又转奉莲华上如来。他心中这么想着：“反正你、我都不知此六字咒，那这些供养还给你，你就不要不好意思了啦！”正当莲华上佛不置可否，准备要回莲华上世界的时候，一个菩萨冲出来喊着说：“供养如来手帕一条，以免回莲华上世界的时候，加行得满头大汗！”
照理说，莲华上如来走了以后，这个六字咒已经传下来了，本来就应当到此落幕。无奈这一位所谓的释迦牟尼佛还特别慈悲，所以又有卷第4中后续的文字：【是时，除盖障菩萨白佛言：“世尊！我今为于何处，令我得是六字大明陀罗尼？愿为宣示。”佛告善男子：“于波罗奈大城有一法师，而常作意受持、课诵六字大明陀罗尼。”白世尊言：“我今欲往波罗奈大城，见彼法师，礼拜供养。”佛言：“善哉！善哉！善男子！彼法师者难得值遇，能受持是六字大明陀罗尼，见彼法师同见如来无异。……善男子！汝若见彼法师，不得生其轻慢疑虑之心。善男子！恐退失汝菩萨之地，反受沈沦。”……（除盖障菩萨）到已，头面礼足，虽见彼法师戒行缺犯，无有威仪，以所持伞盖、供具、香华、衣服、庄严物等，大兴供养毕已。】（喇嘛教密续）咦，这不是奇怪了吗？这六字大明咒不是已经传下来了吗？那为什么释迦牟尼佛您也应当辗转得知，为什么除盖障菩萨向你请法的时候，你反而要推荐去见一位远在波罗奈大城的法师呢？然后又说到“见彼法师同见如来无异。”那这样看来，这一位法师一定是很尊贵的，对不对？可是问题是，假如是同见这样的如来，那到底还尊不尊贵？各位看倌自己思惟了以后，就明白了。接着，这位所谓的如来又咐嘱说：“若见彼法师，不得生其轻慢疑虑之心。”到底是为了什么？原来是慈悲先为末法众生授记：“彼之法师，戒行缺犯而有妻子，大小便利，触污袈裟，无有威仪。”（喇嘛教密续）所以，彼之法师到底尊贵在何处？同时，我们仔细的想一想，世尊在示现入涅槃之前，明明是交代弟子是要“以戒为师”的，怎么这里反而这么说？那莫非说末法时期，“戒行缺犯而有妻子，大小便利，触污袈裟，无有威仪。”就等同是在佛法上有大证量吗？那这样的说法，你可以接受吗？更何况说这是佛还在世的时候！那意思说，这尊佛就已经是自语相违了。那他到底是不是真正的佛？就已经很明显了。
这位释迦牟尼佛跟法师，其实都是被塑造出来欺诳众生的。讲到这里，就觉得说有一分欣慰！因为，现在若有所谓的法师戒行缺犯而有妻子，大小便利触污袈裟无有威仪，都还会被众生所唾弃，乃至会被主管机关制止或者是移送法办。那表示说，现在还没有末法到那一种地步。
卷第4的密续中，那个无有威仪的法师接着又说：“善男子！此六字大明王难得值遇，但念一遍，是人当得一切如来以衣服、饮食、汤药及座卧等资具一切供养。”（喇嘛教密续）这位法师的证量，也真的是很深啊！竟然能够为众生作这样的授记。那么我们就问问说：只如今说，各位念过几次这个六字咒？保守地说，恐怕也不止千次、万次了。那么有没有哪一位如来前来供养您啊？因为您持了这个六字咒以后，理上应当是变得十分尊贵啊！可是，说一句不欺瞒众生的话，您念诵这个六字咒这么多年，而且又这么多次，到底得到了什么？可能心中是会有很多问号吧！即便说是有一些感应，可是却又与跟佛法的修证是有何相干呢？而且说，假如是真的如来来供养您，你敢接受吗？你自己的福德，是不是也要掂量一下呢？
同样的道理，前面的卷第4密续中，还有一段是 佛告除盖障菩萨说的：“善男子！又如满四大洲所住男子、女人、童子、童女，如是一切皆得七地菩萨之位，彼菩萨众所有功德，与念六字大明一遍功德而无有异”（喇嘛教密续）我们且不说功德跟福德的差异，也不要说到满四大洲所住的男子、女人、童子、童女那么多人，单单我们就说，念过这六字咒千遍万遍的你，有没有七地以上的功德？因为你念这个六字咒已经不止一次，或者是说，你到底懂不懂菩萨七地的功德是什么？那这样，你还相不相信这一部密续是真正的经？你现在应当知道，这其实是欺诳众生所写的密续；而这一本密续中，所强力推荐的六字咒，你还要继续持诵吗？
所以，密续中的《佛说大乘庄严宝王经》现在还在，而其中事相上的误谬，已经是稍有真正佛法知见的人所不忍卒睹。从前面的举证之中就可以判断，这绝对不是世尊当时所宣说而流传下来的经典，所以“唵嘛呢叭咪吽”不是观世音菩萨所说的六字大明咒。任何修学佛法的学人，应当速速远离之，以免与罗刹、夜叉等鬼神结缘久了，有碍于自己的清净道业，到时后悔莫及就晚了。
今天说到这里。
阿弥陀佛！
各位菩萨：
阿弥陀佛！
问候大家身体健康，精神愉快！
三乘菩提之学佛释疑，今天要和大家继续来讨论有关：“净业学人家里面能不能供‘唵嘛呢叭咪吽’的条幅？”这个严肃的问题。
密续中的《佛说大乘庄严宝王经》从卷第4开始，就叙述所谓的释迦牟尼佛经过了很久很久如何又如何，才获得了这个六字咒。因为事相上实在是太荒谬了，所以就采用“反讽”的手法来作辨正。既然叫作“反讽”的手法，因此各位就会看到我在说明的时候，也许就会说：释迦牟尼佛是如何如何的不争气！又也许会说：无量寿佛又是如何如何的不争气！各位应当知道，并不是说我在辱骂诸佛，而实在是说，因为这部密续中所说的诸佛的证量，真的是太荒谬了！而其实不是真正的诸佛，甚至于是连菩萨的资格都没有；为了突显这一个荒谬的事实，所以就采用“反讽”的手法来作辨正，所以说的是这个所谓的或是冒名的佛菩萨，而不是在说真正的佛菩萨。所以，这一点是在继续辨正法义之前，应当要先加以说明的。
卷第4里面有一段文字是这样讲的：【尔时，佛告除盖障菩萨言：“善男子！我念过去世时，为此六字大明陀罗尼，遍历如微尘数世界；我供养无数百千万俱胝那庾多如来，我当于彼诸如来处，不得而亦不闻。时，世有佛，名宝上如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊，我当于彼佛前，涕泪悲泣。时，彼如来应正等觉言：‘善男子！汝去，勿应悲泣。善男子！汝往到彼，见莲华上如来应正等觉，在于彼处，彼佛知是六字大明陀罗尼。’”】（喇嘛教密续）这一位释迦牟尼佛自己诉说，过去世求这个六字咒的经过。真的也是说无奈命运坎坷！因为遍历如微尘数世界，供养无数百千万俱胝那庾多如来，还是于彼如来处而不得、而不闻。所以，这一些无数百千万俱胝那庾多如来，显然又都是冒牌货，因为都不是正遍知。最后，见到一位十号具足的宝上如来，以为说，终于苍天不负苦心佛了，所以终于可以求到这六字咒；结果，宝上如来依然不知，还要释迦牟尼佛再去见莲华上如来。这个时候，只好说声：“不知！是最亲切的。”抱着满怀的希望说，往到彼，见莲华上如来应等正觉。无奈啊！无奈啊！见了莲华上如来之后，发现说：莲华上如来依然不知啊！
所以，接着莲华上如来也自己叙述了他求这个六字咒的经过，那就有卷第4中的另一段文字，莲华上如来是自己这么说：“善男子！我以加行遍历无数百千万俱胝那庾多世界，到彼无量寿如来所，在前合掌，为于法故，涕泣流泪。”（喇嘛教密续）这位莲华上如来对释迦牟尼佛诉说自己求法的心切过程，竟然是加行遍历无数百千万俱胝那庾多世界，到彼无量寿如来，在前合掌，为于法故，涕泣流泪。天啊！难道是一公升的眼泪再度搬上银幕吗？这到底是什么佛啊？菩萨七地满心进入八地，这个时候已经可以于相于土自在，变化来去也都自在，已经没有七地前还要加行，而且于三界爱烦恼的习气都已经断尽；绝对不可能还会像这一位所谓的莲华上如来那样的，一把眼泪、一把鼻涕的涕泣流泪！莲华上如来啊！您老也太不争气啦！竟然八地菩萨都把你比下去了。
可怪说，这一位无量寿如来真的是自家佛不帮助自家佛，竟然胳臂是向外弯的，难怪会让观自在菩萨骑到莲华上如来的头上！所以，接着就有卷第4的另外一段文字，莲华上如来对无量寿如来这么说：“我须是法！世尊！我须是法！善逝！如渴乏者而须其水。世尊！我为是六字大明陀罗尼故，行无数世界，承事供养无数百千万俱胝那庾多如来，未曾得是六字大明王陀罗尼。唯愿世尊救我愚钝，如不具足者，令得具足，迷失路者，引示道路。”（喇嘛教密续）这一段话，却又把无数百千俱胝那庾多如来一起往火坑中推，而且推得是不愠不火名正言顺的。因为莲华上如来他自己说，好歹我也是一个如来啊！我不知道的，你们各位如来想当然尔也不会知道。那各位看官你们看看，是不是你们都强过以上所说的那些如来呢？因为大家都是轻而易举就知道这六字咒的。
更荒唐的是，在卷第4中接着又说：【是时，无量寿如来应正等觉，以迦陵频伽音声，告观自在菩萨摩诃萨言：“善男子！汝见是莲华上如来应正等觉，为此六字大明陀罗尼故，遍历无数百千万俱胝那庾多世界。善男子！汝应与是六字大明，此如来为是故来于此。”】（喇嘛教密续）这位无量寿如来也特会作佛情，开口一声说：观自在菩萨！你就可怜可怜莲华上如来，你就为莲华上如来说法吧！我有没有看错啊？菩萨竟然要为如来说法！这肯定是可以申请专利了，因为这是佛教界的一大创举，一定可以给一些新发意的菩萨有所鼓励。什么鼓励呢？观自在菩萨是何菩萨也？我又是什么样的菩萨？有为的菩萨，当然有一天也可以为如来说法。可是，画面中的莲华上如来，眼中流着一丝疑惑，莫非您无量寿如来也不知此六字咒，要不然你怎么会叫你的弟子来为我说法呢？
卷第4中接着又说：【是时，莲华上如来应正等觉，告观自在菩萨言：“善男子！与我说是六字大明王陀罗尼，我为无数百千万俱胝那庾多有情，令离轮回苦恼，速疾证得阿耨多罗三藐三菩提故。”】（喇嘛教密续）各位看看，莲华上如来还真的是“无我”，对不对？他完全放下了佛的身段来向菩萨求法，而且求法的时候，还不忘自曝其短说到说：“我求法不是为了自己，正是为了无数百千万俱胝那庾多有情，希望得到这个六字咒以后，就可以一起快速证得阿耨多罗三藐三菩提。”原来莲华上如来您自己都还没有证得阿耨多罗三藐三菩提，但是你又自称是如来，你这是未证言证的大妄语喔！您要赶快找所谓的四尊佛，然后在所谓的菩萨前面忏悔。
卷第4里面又接着说：【尔时，莲华上如来应正等觉，舒如象王鼻臂，授与观自在菩萨摩诃萨价直百千真珠璎珞，以用供养。观自在菩萨既受得已，持奉上彼无量寿如来应正等觉，彼佛受巳，还持奉上莲华上如来。而于是时，莲华上佛既受得是六字大明陀罗尼已，而还复彼莲华上世界中。】（喇嘛教密续）这一段又是跟〈观世音菩萨普门品〉类似的翻版。这位观自在菩萨还真的是慈悲，所以就为莲华上如来说了六字咒。而莲华上如来深深的知道说，受了菩萨的点滴之恩，应当要涌泉以报的道理，所以立刻就供养菩萨价值百千真珠璎珞。如来供养菩萨，菩萨还大剌剌地接受，这也是佛教界里面的第二项专利，就这样不申请而就自己成立！这位观自在菩萨虽然是受之无愧，至少他还懂得一些佛情世故，所以他马上就转奉上彼无量寿如来；无量寿如来受已，彷佛在他的脸上露出一丝腼腆，然后又转奉莲华上如来。他心中这么想着：“反正你、我都不知此六字咒，那这些供养还给你，你就不要不好意思了啦！”正当莲华上佛不置可否，准备要回莲华上世界的时候，一个菩萨冲出来喊着说：“供养如来手帕一条，以免回莲华上世界的时候，加行得满头大汗！”
照理说，莲华上如来走了以后，这个六字咒已经传下来了，本来就应当到此落幕。无奈这一位所谓的释迦牟尼佛还特别慈悲，所以又有卷第4中后续的文字：【是时，除盖障菩萨白佛言：“世尊！我今为于何处，令我得是六字大明陀罗尼？愿为宣示。”佛告善男子：“于波罗奈大城有一法师，而常作意受持、课诵六字大明陀罗尼。”白世尊言：“我今欲往波罗奈大城，见彼法师，礼拜供养。”佛言：“善哉！善哉！善男子！彼法师者难得值遇，能受持是六字大明陀罗尼，见彼法师同见如来无异。……善男子！汝若见彼法师，不得生其轻慢疑虑之心。善男子！恐退失汝菩萨之地，反受沈沦。”……（除盖障菩萨）到已，头面礼足，虽见彼法师戒行缺犯，无有威仪，以所持伞盖、供具、香华、衣服、庄严物等，大兴供养毕已。】（喇嘛教密续）咦，这不是奇怪了吗？这六字大明咒不是已经传下来了吗？那为什么释迦牟尼佛您也应当辗转得知，为什么除盖障菩萨向你请法的时候，你反而要推荐去见一位远在波罗奈大城的法师呢？然后又说到“见彼法师同见如来无异。”那这样看来，这一位法师一定是很尊贵的，对不对？可是问题是，假如是同见这样的如来，那到底还尊不尊贵？各位看倌自己思惟了以后，就明白了。接着，这位所谓的如来又咐嘱说：“若见彼法师，不得生其轻慢疑虑之心。”到底是为了什么？原来是慈悲先为末法众生授记：“彼之法师，戒行缺犯而有妻子，大小便利，触污袈裟，无有威仪。”（喇嘛教密续）所以，彼之法师到底尊贵在何处？同时，我们仔细的想一想，世尊在示现入涅槃之前，明明是交代弟子是要“以戒为师”的，怎么这里反而这么说？那莫非说末法时期，“戒行缺犯而有妻子，大小便利，触污袈裟，无有威仪。”就等同是在佛法上有大证量吗？那这样的说法，你可以接受吗？更何况说这是佛还在世的时候！那意思说，这尊佛就已经是自语相违了。那他到底是不是真正的佛？就已经很明显了。
这位释迦牟尼佛跟法师，其实都是被塑造出来欺诳众生的。讲到这里，就觉得说有一分欣慰！因为，现在若有所谓的法师戒行缺犯而有妻子，大小便利触污袈裟无有威仪，都还会被众生所唾弃，乃至会被主管机关制止或者是移送法办。那表示说，现在还没有末法到那一种地步。
卷第4的密续中，那个无有威仪的法师接着又说：“善男子！此六字大明王难得值遇，但念一遍，是人当得一切如来以衣服、饮食、汤药及座卧等资具一切供养。”（喇嘛教密续）这位法师的证量，也真的是很深啊！竟然能够为众生作这样的授记。那么我们就问问说：只如今说，各位念过几次这个六字咒？保守地说，恐怕也不止千次、万次了。那么有没有哪一位如来前来供养您啊？因为您持了这个六字咒以后，理上应当是变得十分尊贵啊！可是，说一句不欺瞒众生的话，您念诵这个六字咒这么多年，而且又这么多次，到底得到了什么？可能心中是会有很多问号吧！即便说是有一些感应，可是却又与跟佛法的修证是有何相干呢？而且说，假如是真的如来来供养您，你敢接受吗？你自己的福德，是不是也要掂量一下呢？
同样的道理，前面的卷第4密续中，还有一段是 佛告除盖障菩萨说的：“善男子！又如满四大洲所住男子、女人、童子、童女，如是一切皆得七地菩萨之位，彼菩萨众所有功德，与念六字大明一遍功德而无有异”（喇嘛教密续）我们且不说功德跟福德的差异，也不要说到满四大洲所住的男子、女人、童子、童女那么多人，单单我们就说，念过这六字咒千遍万遍的你，有没有七地以上的功德？因为你念这个六字咒已经不止一次，或者是说，你到底懂不懂菩萨七地的功德是什么？那这样，你还相不相信这一部密续是真正的经？你现在应当知道，这其实是欺诳众生所写的密续；而这一本密续中，所强力推荐的六字咒，你还要继续持诵吗？
所以，密续中的《佛说大乘庄严宝王经》现在还在，而其中事相上的误谬，已经是稍有真正佛法知见的人所不忍卒睹。从前面的举证之中就可以判断，这绝对不是世尊当时所宣说而流传下来的经典，所以“唵嘛呢叭咪吽”不是观世音菩萨所说的六字大明咒。任何修学佛法的学人，应当速速远离之，以免与罗刹、夜叉等鬼神结缘久了，有碍于自己的清净道业，到时后悔莫及就晚了。
今天说到这里。
阿弥陀佛！
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