根据律经规定，小孩只有在到达能驱走乌鸦的年龄（大约７－８岁）时，方可出家。入寺时家人为孩子剃光头，只留下头顶上的一绺，由堪布亲自为其剃去。每位僧人都要受两次戒，受戒人在高僧活佛的主持下，面对经书佛像庄严宣誓，遵守戒律，为众生有情，身体力行。


   一个小孩进入寺院成了僧人之后，怎样度过他的寺院生涯呢?进入寺院之后，首先要剃度、拜师，之后由师父帮他剃光脑袋，并替他取法名，从此成为一名出家者。进入“米村”之后，刚入寺的学僧要学习藏语文基本知识，同时背诵一些简单的颂词及祷文修身礼佛，祈祷众生幸福平安。；有一定文学基础后，始入“曲热”(法苑)学习佛教经典。一般头三年要学习广、中、略三部摄类学(启明因明学)，然后依次学习因明、般若、中观、俱舍、律经等五部大论。从剃度到二十岁之间，授沙弥戒。沙弥戒是出家人第一次受的戒，包括不偷盗、不杀生等３３戒。授戒时，由于地区的差别，轨范师（阿闍梨）的人数不等，但不得少于五位。比丘戒是佛家大戒，共有２５３条戒律。授戒者必须年满２０岁，且必须受过沙弥戒。与授沙弥戒一样，授戒时不得少于五位阿闍梨参加。


   每天天刚亮，把手伸到窗外能看清掌纹的时候，寺庙的清晨生活便开始了。这时，值班僧人登上寺庙最高的“措钦”大殿楼顶，击３次掌，用厚实的胸音反复多次呼喊：“米米泽哇德清坚色斯！（观音菩萨保佑平安）。全体僧人在呼喊中起床，像潮水一般从各处僧舍涌进集中到全寺僧人念经的地方——“措钦”大殿大经堂作早间诵经，披着佛披，按座序坐好，在上百成千盏酥油灯照映下，开始一天早晨的佛事活动。在领经师的主持下，领经师领头诵念：“工却松曲巴帕”(向三宝献供)，然后全体僧人跟着诵念经文，僧侣们在领经师的带领下同时吟诵经文，颇有排山倒海的气势。这样反复三次。由于食物多为便于携带存放的干粮，茶是藏族饮食中不可缺少的一部分，在寺院里也如此。早间诵经大约进行２－３小时，其间学僧３次排队边诵经边进入经堂依次倒酥油茶和“土巴”粥，每天早晨，参加早间诵经仪式的僧人们取出自备的糌粑，就着酥油茶抓揉成团，借着张嘴的空档将揉成小团的糌粑抛入口中。在藏传佛教寺院中为让修学的人行走坐卧、吃喝拉撒都将心用在道法中，既吃无吃想，喝无喝想，又让人明悟心性，了悟心的作用，一般边念经边吃喝，不象汉传佛教专门有斋堂，因此不太了解的外地人觉得场面非常有趣。诵经完毕，早餐也用完了。


   早上诵经后是午间诵经，时间大约９至１０时，僧人聚集在寺院的各所属“扎仓”(僧院)的经堂里，边祈祷诵经边喝茶，形式与早间相同，但规模较小。


   到了晚上，也就是午后３、４点钟，僧人们聚在按所属地域划分的“康村”内诵经喝茶，规模更小。藏语称为“康恰”。在寺院里，施主向僧人施茶粥的情况很普遍。施主在施茶粥的同时把自家需念经文的名称条，递交僧人诵读，有的家庭喜庆临门，领经师宣布：“让我们为幸福诵经祈祷！”有的家庭亲人去世，领经师宣布：“让我们诵经超度死者的灵魂！”僧众念完走出殿门时，施主提着钱袋，根据自家能力自愿或几角或一元两元发给每一人份。还有一些佛学造诣很深，已列“格西”之名的学经僧人给全寺僧人布施茶粥。除了施茶粥之外，还有布施钱的。一些家境贫寒的僧人基本上靠各种布施来维持生活。


   辩经现场


   学习过程中，既重学习，更重辩经。读经僧侣每天除了三次祈祷外，还要进行三次辩经会，即“早晨辩经会”、“午间辩经会”和“晚间辩经会”。学员每天到“曲热”，或听上师讲经、或进行辩论。辩经地点在法苑，一般是两人一组，一问一答，一人立宗，一人攻宗，在问答的同时，还借助手势、击掌、动作和叫喊的声音，来活跃辩论的气氛，你问我答，好不热闹。晚间辩经一般是自愿参加，一些学僧为了弄通五部佛教著作的真谛，经常进行辩论和研习，直至深夜。有的在冬春两季还离开寺院，到深山古庙修习，磨练意志。


   每年藏历六月十五日至七月三十日，拉萨到了初夏的季节，草木萌发，虫鸟孵化。为避免踩死踩伤幼虫雏鸟，寺院要求全体僧人蛰居寺内，不出门，叫做“夏日安居”。六月十五日，是夏日安居的第一天，全体僧人集中到大殿，由堪布（住持）领头宣誓：不出门，不杀生。在夏日安居期间，每天早祷之后，全体僧人都要回到自己的住地，闭门修习。僧院的堪布轮流给全寺僧人施茶施粥。在夏日安居期间，藏历六月三十日，寺院举行雪顿节(节期从藏历七月初一至初五)，这是俗民向闭门修习的僧人敬献酸奶子的节日。这天藏戏团演藏戏，成千上万的信徒香客和施主，纷纷来到寺院看藏戏，给修习的僧侣奉献酸奶。这是由于僧侣们在夏日安居期间成天呆在寺院里修习，缺吃短喝，施主和信徒过意不去，所以人们才把牛奶制成酸奶，敬奉僧侣们。


   藏历八月初一日开始，寺院放假15天，许多僧侣兴高彩烈地离开寺院，投身到环境幽美的林卡里过户外生活，有的在树林子里玩耍，有的去洗澡，有的参加野宴，有的唱歌，有的跳舞，有的演藏戏，或者进行多种形式的体育比赛。


   每年冬夏二季，在桑普和热堆二地分别进行辩经活动。学僧通过一系列的诵经、学经、辩经活动之后，熟谙经典。此时方可参加所在寺的各级答辩会，通过考核者可逐渐参加拉萨大法会的辩经。


   藏传佛教学位分几个等级，各种学位的总称为格西。其中一级格西叫拉让巴格西，是在拉萨传昭大法会上通过辩论考取的；二级格西叫措让巴格西，是藏历２月传小昭法会考取的；三级格西叫多让巴格西，是在寺院内部进行答辩通过后获取；四级格西林色格西，是在本寺院扎仓内通过答辩者。


   秋去冬来，那些经过二三十年刻苦学习的读经僧人，精通了佛教的五部经典著作，通过层层严格的辩经考核，便可申请格西学位了。格西分寺院一级的、传小召一级的和传大召一级的。打一个比方，寺院一级的相当于硕士学位，传小召一级的相当于副博士学位，传大召一级的相当于博士学位。名列“格西”行列的僧侣，要举行粥宴，家庭有钱的由家庭出钱，家庭缺钱的请施主资助，为寺庙内僧侣施茶粥。


  授予格西学位现场


   当上格西的僧人，有机会可以担任三大寺或其它黄教寺院的堪布（住持），极个别的最后可以升到甘丹寺法台，这是西藏僧人的最高荣誉职位。如果一个普通僧人想达到最高法座━━甘丹赤巴(法台)位置，必须具备已考取拉让巴格西的资格，另外还必须进入拉萨上下密宗院修习密宗，取得密宗“阿让巴”学位，然后担任一年或半年格贵，三年翁则、三年堪布，再转为堪苏。若为上密院的堪苏就等待甘丹寺夏孜法王的位置，若为下密院的堪苏就等待甘丹寺绛孜法王的位置，然后甘丹赤巴这个职位依次由夏孜和绛孜的候补人轮流交替递补担任。任期７年，期满卸任。但达到此位的僧人几乎已到耄耋之年。可见佛学的深奥及获取学位的艰难。

   因此说做人和知识的积累没有经过长期磨练是不可能一步登天的。

（文章转自法界精进佛子共修道场）