维摩诘所说经卷第四
　　
　　菩萨品第四
　　
　　本品有四章　维摩诘对弥勒说菩提　维摩诘对光严说道场维摩诘对天女说法乐维摩诘对善德说法施
　　
　　第十七章　维摩诘对弥勒说菩提
　　
　　原文
　　
　　于是，佛告弥勒菩萨，汝行诣维摩诘问疾。
　　
　　（肇曰：五百弟子皆已不任，故复命菩萨者，将备显净名难醻德也。）
　　
　　弥勒白佛言：世尊！我不堪任诣彼问疾。所以者何？忆念我昔为兜率天王及其眷属说不退转地之行。
　　
　　（什曰：此天以弥勒将上为天师，豫怀宗敬，故常来听法也。不退转地之行，即无生法忍也。）
　　
　　时，维摩诘来谓我言：弥勒，世尊授仁者记一生当得阿耨多罗三藐三菩提。
　　
　　为用何生得受记乎？
　　
　　（维摩诘不先遣忍心而先遣受记者，良由诸天见弥勒受记，故有补处之尊，还系心成佛，希想受记，故先明无受记。受记必由心生，故寻生以求记。生坏则记亡，故推世以去生也。）
　　
　　过去耶？未来耶？现在耶？
　　
　　（肇曰：发无上心，修不退行，受记成道，弥勒致教之本意也。今将明平等大道以无行为因，无上光荣正觉以无得为果。故先质弥勒，明无记无得。然后大济群生一万物之致，以弘菩提莫二之道也。夫有生则有记，无生则无记故退斥三世以何生而得记。）
　　
　　若过去生，过去生已灭。
　　
　　（肇曰：过去生已灭，已灭法不可谓之生也。生日，无复有也。）
　　
　　若未来生，未来生未至。
　　
　　（肇曰：未来生未至，无法以何为生？生日，竟未有也。）
　　
　　若现在生，现在生无住。
　　
　　（肇曰：现法流速不住，以何为生也？若生灭一时，则二相俱坏。若生灭异时，则生时无灭，生时无灭，则法无三相，则非有为也。若尽有三相，则宜有无穷之咎。此无生之说，亦备之诸论矣。三世既无生，于何而得记乎？）
　　
　　白话解
　　
　　于是，佛对弥勒菩萨说：你去向维摩诘问疾吧！
　　
　　弥勒回佛的话：世尊，我不合去向他问疾。
　　
　　为什么呢？回想我以前在兜率天宫（六欲天的第四天）为兜率天王及其眷属说不退转地（菩萨第七地，得无生法忍）的修行法。
　　
　　这时，维摩诘来对我说：弥勒，世尊授记（认证）仁兄一生当得无上正等正觉。你用哪一生受这个记呢？是过去生吗？是未来生吗？是现在生吗？
　　
　　如果是过去受生，过去的已经消灭了。已灭的法不能说是生法。
　　
　　如果是未来受生，未来的还未生出来。还没有什么法，以什么为生啊？
　　
　　如果是现在受生，现在刹那刹那不停地变，无所住。以哪一刹那为生法呢？如果说生灭同时在一个刹那间，便说不出是生还是灭，说生说灭都不成。如果说生灭不在同一刹那，那么生时没有灭，生时没有灭，便没有过去、未来、现在三世。

（文章转自中国佛教网佛经原文之般若文海）