禅宗七经白话解－维摩诘所说经白话解 嘱累品第十四 第五十二章
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发布时间：2016-08-11 09:35
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流通分
嘱累品第十四
第五十二章付嘱于弥勒
原文
于是，佛告弥勒菩萨1言：弥勒！我今以是无量亿阿僧祇劫所集阿耨多罗三藐三菩提法，付嘱于汝。
（肇曰：不思议经，即佛无上菩提之道。其道深远，难可剋成。吾无量劫不惜身命，肉施踰须弥，血施踰江海。勤苦积集，今始得就。哀彼长迷，故垂之竹帛。然群生薄德，魔事炽盛，吾道多难，非汝不弘。嗣正之弟，所以重嘱累之也。）
如是辈经，于佛灭后末世2之中，汝等当以神力广宣流布，于阎浮提无令断绝。
（肇曰：城高则衝生，道尊则魔盛，自非神力，无以制持。故劝以神力矣。）
所以者何？未来世中当有善男子、善女人，及天龙、鬼神、乾闼婆、罗刹等，发阿耨多罗三藐三菩提心，乐于大法。若使不闻如是等经，则失善利。
如此辈人闻是等经，必多信乐，发希有心，当以顶受，随诸众生所应得利，而为广说。
（肇曰：法之通塞、损益若是，故劝弥勒顶受广说者矣。）
［注］
1弥勒菩萨弥勒，全译梅特雷耶（Maitreya），又译为慈氏。弥勒是姓，名阿逸多（Ajita），义译无能胜。西元前六世纪人，与释迦牟尼同时。生于印度波罗奈国劫波利村，波婆利大婆罗门家。他生而相好庄严，聪慧异常。按印度的习俗，生了孩子要请相师看相。相师惊异地说：“此儿具足轮王相，长大必然要当转轮圣王”。这话很快传到国王耳里，满朝文武惶恐异常，怕国内要发生政变。急欲觅得此子，加以杀害。其父预感大祸临头，即将其匿藏于舅父家中。及长，舅氏虑其祸终不能免，即令其见佛闻法，从佛出家。弥勒由于从小生活在经济富裕的族氏家中，出家后，依然交游族姓，喜爱穿著。如国王将一件金缕袈裟供佛，佛将它赐给诸比丘，大家看到这般华丽的袈裟，谁都不敢要。唯弥勒受之，并天天穿在身上，到处乞食。引起一些比丘议论，他听了根本不放在心上。弥勒先于释迦牟尼入灭。蒙释迦牟尼授记为未来佛。
中国寺庙里供奉的弥勒佛，据说是弥勒佛的化身契比和尚的形相。
2末世末法，或说末世，全称正法末世。佛预见佛法流传的演变，指出佛法的流传有三个时期，：（1）正法时，有教、有行、有证；（2）像法时，有教、有行、无证；（3）末法时，只有教而无行证，罕见有能证果位的人。三时年限，佛没有明说，后人说法不一。我国唐代流行的说法是，正法时五百年，像法时一千年，末法时一万年。
白话解
于是，佛对弥勒菩萨说：弥勒！我在无量亿阿僧祇劫中积集了无上正等正觉之法，现在我把这无上正等正觉之法付嘱给你。
这些经典，当佛灭度之后，在正法末世之中，你们应当以神力广为宣传流布，保证正法在这大地上不会断绝。
为什么我要这样嘱咐？因为在将来的年代中，当有善男子、善女人，以及天龙、鬼神、乾闼婆、罗刹等发无上正等正觉心，乐于修习大法时，如果他们不能听到这部经，便会失却上善利益。
如果这些人能听到这些经，必定相信而乐于接受，认为少有如此大法，于是顶礼受持，并随众生所应，为使众生能得到应得的利益，而广为宣说。
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