六祖坛经白话解（忏悔品第六之四 归依自性三宝）
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发布时间：2016-09-09 05:49
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六祖大师法宝坛经忏悔品第六之四 归依自性三宝
［经文］
善知识！今发四弘愿了，更与善知识授无相三归依戒。
善知识！归依觉，两足尊；归依正，离欲尊；归依净，众中尊。从今日起，称觉为师，更不归依邪魔外道。以自性三宝，常自证明，劝善知识，归依自性三宝。
【注】
⑴ 三宝 小乘、大乘诸经都说归依佛、法、僧三宝。惠能大师传最上乘顿悟法门，即心是佛，归依自性觉、正、净三宝。两足尊、离欲尊、众中尊，不只是修道者的重要法宝，也是世人养生的宝贵原则。
［星云大师译文］
善知识！现在已经发四弘誓愿了，再给各位善知识传授无相三归依戒。善知识！归依觉，就是福慧具足的至尊；归依正，就是远离尘欲的至尊；归依净，就是众生敬重的至尊。从今以后，应当称觉者为本师，再也不去归依其他邪魔外道，常常以自性的佛法僧三宝来为自己证明。奉劝各位善知识，要归依自性三宝。
［补注］
过去讲三归依，归依佛，归依法，归依僧，归依佛法僧三宝。六祖这里说归依觉，两足尊；归依法，离欲尊；归依净，众中尊。
佛就是觉悟，觉悟了才是佛。法就是正确，正确的东西才是法。僧就是清净，是个清净的才配称为僧。
［经文］
佛者觉也，法者正也，僧者净也。
自心归依觉，邪迷不生，少欲知足，能离财色，名两足尊。
自心归依正，念念无邪见，以无邪凡故，即无人我贡高贪爱执着，名离欲尊。
自心归依净，一切尘劳爱欲境界，自性皆不染著，名众中尊。
［星云大师译文］
所谓佛，就是觉者；所谓法，就是正；所谓僧，就是清净。
自心归依觉，则邪迷之念不生，少欲知足而能远离财色，所以叫作福慧具足的至尊。
自心归依正，念念都无邪见，因为沒有邪见的原故，就沒有人我、高傲、贪爱等执着，所以叫作远离尘欲的至尊。
自心归依净，在一切尘勞爱欲的境界中，自性都不被染着，所以叫作众生敬重的至尊。
［经文］
若修此行，是自归依，凡夫不会，从口至夜，受三归戒，若言归依佛，佛在何处？若不见佛，凭何所归？言却成妄。
［星云大师译文］
如果能如此修行，就是自性归依。一般凡夫不能理解无相归依，所以从早到晚求受形式上的三归依戒；如果说归依佛，佛在哪里呢？如果见不到佛，凭藉什么来作为自己归依的对象呢？所以说归依佛反成为虛妄。
［补注］
一般庙里讲归依佛、归依法、归依僧，都这么说。六祖说，归依佛，心外哪里有佛？找不到佛，没佛可归，那不是说瞎话吗？。
［经文］
善知识！各自观察，莫错用心。经文分明言、自归依佛，不言归依他佛。自佛不归，无所依处。今既自悟，各须归依自心三宝，内调心性，外敬他人，是自归依也。
［星云大师译文］
善知识！你们要自己去体会观察，不要错用了心意！经文上分明是说自归依佛，并不说归依他佛。不归依自性佛，就沒有所归依处。现在既然已经自己觉悟了，你们必须各自归依自性三宝。向內要善调自己的心性，向外要恭敬尊重他人，这就是自归依。
［补注］
自性不归，别的都是瞎捣乱。在自己心性里面，归依觉，归依正，归依净，觉正净，都是觉、正、净了，好了，你就明心见性了，你就是佛了。
［星云大师问题讲解］
什么是无相三归依？
三宝是佛法的总纲，做一个佛教徒，首先要归依三宝。
“归依”就是归投依靠，含有救济、救护的意思。我们在世间生活，有时自觉力量不够，希望有一些大力者做我们的依靠，如同小孩依靠父母，人民依靠领袖，跛者依靠枴杖，渡河需要船筏一样。因此，归依不是吃素，也不是受戒，更不是出家；归依也不是拜神或拜师父；归依不是一时、一次，或者归依某一个人。归依，是确立信仰的表示，信仰佛教，就必须归依；归依三宝，才是正信的佛教徒。
那么，归依什么呢？归依三宝。三宝就是佛、法、僧。宝，有世间的财宝，有出世间的财宝。世间上的财宝，是黄金、钻石、珍珠、玛瑙等；出世的财宝，就是佛、法、僧。世间上的财宝，能够丰富我们的物质生活；出世间的佛法僧三宝，可以使我们的精神富有。所谓佛，就是本师释迦牟尼佛；所谓法，就是佛教的经典、佛理；所谓僧，就是菩萨、高僧大德、弘法利生的僧团。
说到归依三宝，三宝也有好几种。有住持三宝、最初三宝、化相三宝、理体三宝、一体三宝。我们现在归依的住持三宝，佛像是佛宝，经书是法宝，僧团是僧宝。化相三宝就是最初三宝，也就是最初成道的佛陀为佛宝，四谛、十二因缘的真理是法宝，五比丘、千二百五十人的阿罗汉是僧宝。
另外，还有理体三宝，佛宝是指佛的法身，也就是真理之身；法宝是报身，是从法身所显现的庄严无比的身相；僧宝是应身，是具足”三十二相、八十种好”，应化世间的佛陀。其实，法身、报身、应身，在理体上是一体的，法、报、应化身，叫做自性三宝。意即：我们每一个人都具有三宝的功能，不一定出家人才有三宝，或者佛陀才有三宝。在我们每一个人的自性里，都具足有三宝的功德。比方说，我们自性的法身，就是佛宝；我们自性的真理，就是法宝；我们自性的清净，就是僧宝。所谓归依三宝者，其实就是归依自己，因为自己的自性里面就有佛法僧三宝。
所以，禅宗讲“不做佛求，不做法求，不做僧求”，就是怕我们心外求法，不能直下承担。因此，真正的归依，就是要归依自性三宝，也就是所谓的“自依止、法依止、莫异依止”。
所以，归依自性三宝，就是归依自己了不得的一个无对待、无实相、实相无相的自性三宝，也就是无相三宝。
我们的自性三宝是亙古今而不变，历万劫而常新的；归依三宝，可以获得无上的功德，三宝的意义是：
希有义：沒有善根因缘的众生，百千万劫无法值遇，故名为宝。
离尘义：绝离一切有漏的无明、妄想、尘染，是最极明净的，故名为宝。
勢力义：具足不可思议的神通威力，故名为宝。
庄严义：具有无量的无漏功德，能庄严出世间，故名为宝。
最胜义：是出世间的无漏法，最为殊勝无上，故名为宝。
不改义：因为是无漏法，所以不为世间的称、讥、毁、誉、利、衰、苦、乐八风所动，恆常不动，故名为宝。
三宝的功德巍巍，难可具说。根据经典譬喻，佛如良医，善疗众生病；法如药方，能除众生苦；僧如看护，常解众生恼。
三宝又如冥冥黑夜里的灯烛、滔滔苦海內的舟航、焰焰火宅中的雨泽.皈依三宝，就像为自己的人生建设一座电力公司，成立一家自来水厂，开发一亩肥沃良田。
皈依三宝能令我们认识自性，开发內心的宝藏。
归依三宝的利益，无量无边，不归依，则无缘受用。
有时候我们为了发掘自己的自性三宝，不得不在形相上有个所谓归依常住三宝、住持三宝，但是，不要忘记，最终还是要归依自己的自性三宝，这才是”无相三归依”。
（文章转自中国佛教网佛经原文之般若文海）
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