【经文】
　　
　　善知识，若欲入甚深法界，及般若三昧者，须修般若行。持诵《金刚般若经》即得见性，当知此经功德无量无边，经中分明赞叹，莫能具说。
　　
　　此法门是最上乘，为大智人说，为上根人说；小智小根人闻，心生不信。
　　
　　何以故？譬如天龙下雨于阎浮提，城邑聚落，悉皆漂流，如漂草叶；若雨大海，不增不减。若大乘人，若最上乘人，闻说《金刚经》，心开悟解，故知本性自有般若之智，自用智慧，常观照故，不假文字。
　　
　　譬如雨水，不从天有，元是龙能兴致，令一切众生，一切草木，有情无情，悉皆蒙润，百川众流，却入大海，合为一体。众生本性般若之智，亦复如是。
　　
　　善知识，小根之人，闻此顿教，犹如草木，根性小者，若被大雨，悉皆自倒，不能增长。小根之人，亦复如是。
　　
　　原有般若之智，与大智人更无差别。因何闻法不自开悟？缘邪见障重，烦恼根生。犹如大云覆盖于日，不得风吹，日光不现。
　　
　　般若之智亦无大小，唯一切众生，自心迷悟不同。迷心外见，修行觅佛，未悟自性，即是小根。
　　
　　若开顿悟教，不执外修，但于自心常起正见，烦恼尘劳常不能染，即是见性。
　　
　　善知识，内外不住，去来自由，能除执心，通达无碍，能修此行，与《般若经》本无差别。

（文章转自中国佛教网般若文海之原文经文）