“善知识，智慧观照，内外明彻，识自本心。若识本心，即本解脱。”“智慧观照，内外明彻”，内是心，外是身，心身外是世界。识自本心，一切都明彻、明白了。“若识本心，即本解脱”，不是外解脱，不是他解脱，是一切在自心中求得。
　　
　　“般若三昧，即是无念。”怎么样“无念”呢？
　　
　　“何名无念？知见一切法，心不染著，是为无念。”“知见一切法，心不染著”，假如你能“知见一切法”，心也不“染著”，那是什么？
　　
　　那便是禅定中的无想定，感应的结果叫长寿天，长寿天定多慧少，所以并没有解脱，只是定力深。长寿天的众生不知道“一切法”，既然不知道“一切法”，当然心里没什么“染著”。所以一些修行人，看起来有点呆呆傻傻的，也没什么执取，就是因为了知很少。
　　
　　“用即遍一切处，亦不著一切处。”一定要体会到要有用处。“用即遍一切处”，但是“不著一切处”，要是著了任何一个地方即是染著，即是轮回，即是生死。
　　
　　“但净本心”，使自己的本心很清澈。
　　
　　“使六识出六门”，眼识出眼门，耳识出耳门，鼻识出鼻门，舌识出舌门，身识出身门，意识出意门。
　　
　　“于六尘中，无染无杂”，眼观色，耳听声，鼻嗅香，舌尝味，身接触，意解法——都是了知一切，彼此无杂无障碍。
　　
　　“来去自由，通用无滞，即是般若三昧。自在解脱，名无念行。”这样就是无念之行。

（文章转自中国佛教网般若文海之原文经文）