“师示众云：‘善知识，一行三昧者，于一切处，行住坐卧，常行一直心是也。’”这里说得非常简洁直白。“三昧”就是三昧耶，“定”的代名词。“一行三昧”，就是一切的行为中都是定。此处所说的定不是狭隘的四禅八定，而是在一切的行为中举止动念、起心动念都在定中，“那伽常在定，无有不定时”，就是“于一切处，行住坐卧，常行一直心是也。”我们是常行曲心不是直心啊，我们总是为他人所束缚，为他人的看法制约，所以不能“直心”。真正能够“于一切处，行住坐卧，常行一直心”，就是“一行三昧”了。
　　
　　《净名经》云：“直心是道场，直心是净土。”《净名经》，又名《维摩诘所说经》。“直心是道场”，有人一听到别人说话，就马上站出来：你不对！这样是道场了吗？是道场。是什么道场？是“是非场”。好多人错会六祖的话，直心不是没有智慧、没有定的心。否则就是粗人，愚鲁的人，以至于经常我们“直心”的结果，是导致争论的发生。
　　
　　所以直心不是狭隘的，而是高度的智慧和定力指导下的直心。
　　
　　为什么“直心是道场，直心是净土”？在没有二念的状态下没有分别，要用就能够洞见诸法实相，不用就是寂光常照的状态。所有的智慧都在“寂而常照，照而常寂”的状态。没有分割，没有二，这才是真正的净土。

（文章转自中国佛教网般若文海之原文经文）