楞严经白话解卷第二
　　
　　第三章　破谬——七破妄心
　　
　　内容提要：
　　
　　阿难举了七处处所：一、认为能知之心在身内，二、认为能知之心在身外，三、认为能知之心潜伏根内，四、认为见暗名为见内，五、认为随所合处即是能知之心，六、认为了知之心当在中间，七、认为一切无着是觉知之心。一一都被佛陀否定了。
　　
　　一　认为能知之心在身内无有是处
　　
　　原文
　　
　　阿难白佛言：世尊，一切世间十种异生，同将识心居在身内。纵观如来青莲华眼，亦在佛面。我今观此浮根四尘，只在我面。如是识心、实居身内。
　　
　　佛告阿难：汝今现坐如来讲堂。观祗陀林今何所在。
　　
　　世尊，此大重阁清净讲堂，在给孤园1。今祗陀林实在堂外。
　　
　　【注】，
　　
　　1　给孤园　拘萨罗国的给孤独长者以黄金铺地购得波斯匿王太子祗陀在舍卫城南的花园，修建精舍，施与释迦牟尼为居止说法之处，以太子和长者二人名字命名祗树给孤独园，简称祗树园或给孤独园。释迦牟尼在此说法二十五年。
　　
　　白话解
　　
　　阿难对佛说：“世尊！一切世间众生，识心都在身内，如来的青莲眼亦在佛面。我观我的浮根，眼在我面，我的识心确实在我身内。”
　　
　　佛问阿难：“你现今坐在如来讲堂里，你看看，你见祗陀林在什么地方？”
　　
　　阿难答：“世尊！这大楼阁中的清净讲堂，在给孤园里。在这里看祗陀林实在是在这讲堂之外。”
　　
　　原文
　　
　　阿难，汝今堂中先何所见。
　　
　　世尊，我在堂中先见如来。次观大众。如是外望，方瞩林园。
　　
　　阿难，汝瞩林园，因何有见。
　　
　　世尊，此大讲堂，户牖开豁。故我在堂得远瞻见。
　　
　　尔时，世尊，在大众中，舒金色臂，摩阿难顶。告示阿难及诸大众。有三摩提。名大佛顶首楞严王1，具足万行，十方如来一门超出妙庄严路。汝今谛听。
　　
　　阿难顶礼，伏受慈旨。
　　
　　【注】，
　　
　　1　有三摩提名大佛顶首楞严王　阿难请问三净观修行方便，因为三净观是圆融的一个整体，所以世尊只举三摩提一名，统摄三观，说“有三摩提，名大佛顶首楞严王。”大佛顶，即是至高无上的正觉。梵音首楞严，意为大定，一切事究竟坚固。
　　
　　白话解
　　
　　佛问：“阿难，你在讲堂中，先见到什么？”
　　
　　“世尊！我在讲堂中，先见到如来，再见到大众，然后往外望，便见到林园。”
　　
　　阿难！“阿难，你因何能见林园？”
　　
　　“世尊！这大讲堂，门窗大开，所以我在讲堂内得见林园。”
　　
　　这时，世尊当众伸出金色臂摩阿难的头顶，告诉阿难和大众：“有三摩提，名叫大佛顶首楞严王，具足万行。由这一门，超出一切，到达妙庄严海，这是十方如来必由之路。你用心听着。”
　　
　　阿难顶礼世尊，恭敬听受世尊慈悲教诲。
　　
　　原文
　　
　　佛告阿难：“如汝所言，身在讲堂，户牖开豁，远瞩林园。亦有众生在此堂中，不见如来，见堂外者。”
　　
　　阿难答言：“世尊，在堂不见如来，能见林泉，无有是处。
　　
　　阿难：汝亦如是。汝之心灵一切明了。若汝现前所明了心实在身内，尔时先合了知内身。颇有众生，先见身中，后观外物，纵不能见心肝脾胃，爪生发长，筋转脉摇，诚合明了，如何不知。必不内知，云何知外。是故应知，汝言觉了能知之心，住在身内，无有是处。”
　　
　　白话解
　　
　　佛对阿难说：“照你所说，身在讲堂，因为门窗打开，便见堂外林园。我说，有人身在堂内，不见如来，只见林园。”
　　
　　阿难说：“世尊！在堂内不见如来而能见林园，没有这样的道理。”
　　
　　“阿难，你正是这样！你再好好想想，如果心确实在身内，应当先见身内的东西，即使不能见心肝脾胃，至少应知爪生发长，筋转脉摇，为什么你都不知这些变化？心在内尚且不知内，又怎能知外？由此可见，你认为能知之心在身内，没有这样的道理。”

（文章转自中国佛教网般若文海之原文经文  发布时间：2013-01-16）